छोटो उत्तर: केपीले विवाहको समय दुई चरणमा बताउँछ। पहिले यसले विवाहको योग छ कि छैन भनेर हेर्छ, र त्यसका लागि सातौँ भावको सब-लर्डलाई पढेर सोध्छ कि त्यो दोस्रो (2), सातौँ (7) वा एघारौँ (11) भावको कारक हो कि होइन। योग बने यिनै भावका कारक ग्रहहरूको संयुक्त दशा र भुक्ति खोजेर, रुलिङ प्लानेट्स अनि बृहस्पति र सूर्यको गोचरबाट पुष्टि गरेर, समयलाई केही महिनाको सम्भावित अवधिसम्म साँघुर्याउँछ।
केपीले विवाहलाई सब-लर्डबाट किन पढ्छ
विवाहको प्रश्न लिएर ज्योतिषीकहाँ आउने धेरैजसो मानिसले वास्तवमा एकैचोटि दुई कुरा सोधिरहेका हुन्छन्, र यी दुईलाई छुट्याएर बुझ्नु उपयोगी हुन्छ। पहिलो कुरा हो, कुण्डलीमा विवाहको योग छ कि छैन। दोस्रो हो, छ भने त्यो कहिले हुने सम्भावना छ। परम्परागत वैदिक पद्धतिहरूले प्रायः दुवैको उत्तर सँगै दिन्छन्, जसमा सातौँ भाव, त्यसको स्वामी, त्यहाँ बसेका ग्रह र त्यसमा पर्ने दृष्टिहरूलाई तौलेर एउटा समग्र छाप बनाइन्छ। त्यो छाप प्रायः ठीक पनि हुन्छ, तर यसलाई बुँदा-बुँदा प्रमाणित गर्न गाह्रो हुन्छ, किनभने एकैचोटि यति धेरै कारक तौलिँदै हुन्छन्।
कृष्णमूर्ति पद्धति (कृष्णमूर्ति पद्धति), जसलाई बीसौँ शताब्दीमा तमिल ज्योतिषी के. एस. कृष्णमूर्तिले विकास गरे, यस प्रश्नको अझ निश्चित र साँघुरो बाटो अपनाउँछ। सम्पूर्ण सातौँ भाव तौल्नुको साटो यसले सुरुमै एउटा तीखो प्रश्न सोध्छ। यसले त्यो एउटै बिन्दु हेर्छ जहाँबाट भाव सुरु हुन्छ, अर्थात् सातौँ कस्प, र त्यसपछि त्यही ठ्याक्क अंशमा शासन गर्ने सूक्ष्मतम विभाजन, जसलाई केपीले सब-लर्ड भन्छ। विवाहको योग लगभग पूरै यही एउटा सब-लर्डको कारकत्वबाट पढिन्छ।
यही नै त्यो विशेषता हो जसले केपीलाई शास्त्रीय कुण्डली-पठनभन्दा फरक बनाउँछ। एउटा राशि तीस अंशको हुन्छ र एउटा नक्षत्र अलि बढी तेह्र अंशको, तर एउटा सब एक-दुई अंश जति मात्रको साँघुरो हुन सक्छ। तपाईं कुनै कस्पको सब-लर्डसम्म पुग्दा-पुग्दा एउटा अत्यन्त विशिष्ट ग्रहलाई छुट्याइसकेका हुनुहुन्छ र त्यसलाई हो-कि-होइन भन्ने प्रश्न सोधिरहनुभएको हुन्छ। या त त्यो ग्रह विवाह बनाउने भावहरूसँग जोडिएको हुन्छ, या हुँदैन। यो एउटा विभाजनले किन यति धेरै भार बोक्छ भन्ने विस्तृत तर्क हाम्रो सहयात्री लेख केपी सब-लर्ड सिद्धान्त मा दिइएको छ, र यसलाई यस लेखसँगै पढ्नु लाभदायक हुन्छ।
यसको व्यावहारिक फाइदा यो हो कि केपीले योगको प्रश्न र समयको प्रश्नलाई अलग राख्न सक्छ, र हरेकको उत्तर त्यसैको सर्तमा दिन सक्छ। सातौँ कस्पको सब-लर्डले विवाह सम्भव छ कि छैन भन्ने टुङ्ग्याउँछ। त्यसपछि कारक र ग्रह-अवधिको छुट्टै विश्लेषणले कहिले भन्ने कुरा टुङ्ग्याउँछ। यी दुई प्रश्नलाई अलग राख्ने यही बानीले धेरैजसो अलमलिएका विवाह-पठनबाट जोगाउँछ, किनभने यसले ज्योतिषीलाई त्यस्तो घटनाको मिति घोषणा गर्नबाट रोक्छ जसको योग कुण्डलीले कहिल्यै दिएकै थिएन। यस मार्गदर्शिकामा अगाडि आउने सबै कुरा यसै श्रम-विभाजनमा अडिएको छ।
विवाहका भावहरू कुन-कुन हुन्
कुनै पनि समय-गणना तब मात्र सम्भव हुन्छ जब तपाईंलाई थाहा होस् कि विवाह कुन-कुन भावबाट बन्छ, किनभने केपीले कुनै घटनाको समय त्यही भावहरू पढेर बताउँछ जससँग त्यो घटना जोडिएको हुन्छ। विवाह सातौँ भावको मात्र काम होइन। केपीमा यसलाई केही भावहरू मिलेर काम गर्ने प्रक्रियाका रूपमा पढिन्छ, र हरेक भावले हामीले सामान्य भाषामा विवाह हुनु भन्ने कुराको फरक-फरक टुक्रा दिन्छ।
सातौँ भाव स्वाभाविक सुरुवात-बिन्दु हो। यो जीवनसाथीको, साझेदारीको, र दुई व्यक्तिलाई जोड्ने कानुनी तथा सामाजिक बन्धनको भाव हो। तर एक्लै यसले सम्बन्धको मात्र वर्णन गर्छ। यसले अझै त्यो विवाह-घटनाको वर्णन गर्दैन जसले तपाईंको जीवन र परिवारमा एक सदस्य थप्छ। त्यसका लागि केपीले दुई सहयोगी भावलाई सँगै ल्याउँछ।
दोस्रो भाव परिवारको भाव हो, त्यो अर्थमा जहाँ परिवार भन्नाले एउटै छानामुनि रहने कुटुम्ब बुझिन्छ। तपाईं विवाह गर्दा तपाईंको परिवार एक सदस्यले बढ्छ, र त्यो वृद्धि दोस्रो भावबाट पढिन्छ। एघारौँ भाव पूरा भएका इच्छाहरूको, लाभको, र तपाईंवरिपरिका मित्र तथा सम्पर्कको भाव हो। विवाह, अरू कुराका साथसाथै, लामो समयदेखि सँजोएको इच्छाको पूर्ति पनि हो, त्यसैले एघारौँ भावले त्यो इच्छा साँच्चै आइपुगेको भाव बोक्छ। यी तीन भाव, अर्थात् दोस्रो (2), सातौँ (7) र एघारौँ (11), मिलेर केपीले विवाहको मूल समूह मान्ने कुरा बनाउँछन्।
| भाव | विवाहमा योगदान |
|---|---|
| 2 | परिवारमा वृद्धि, बढ्दो कुटुम्ब, घरको वैवाहिक जीवन |
| 7 | जीवनसाथी, साझेदारी, वैवाहिक बन्धन आफैँ |
| 11 | इच्छाको पूर्ति, लाभ, मनोकामनाको आगमन |
| 5 | प्रेम र रोमान्स, मुख्यतया प्रेम-विवाहका लागि सान्दर्भिक |
पाँचौँ भाव तब चित्रमा आउँछ जब प्रश्न विशेष गरी प्रेम-विवाहको होस्, व्यवस्थित विवाहको होइन। पाँचौँ भावले रोमान्स, आकर्षण र हृदयका मामिलामा शासन गर्छ, त्यसैले जब सातौँ कस्पको सब-लर्ड पाँचौँ र एघारौँतिर पनि झुक्छ, तब त्यसले प्रायः प्रेमबाट उम्रने विवाहको वर्णन गर्छ। अर्कोतर्फ, जुन सम्बन्धको धारा मुख्यतया दोस्रो र सातौँबाट बग्छ र पाँचौँ शान्त रहन्छ, त्यो परिवारमार्फत मिलाइएको विवाहजस्तो बढी लाग्छ। केपीले यी दुईमध्ये कुनै बाटोलाई नैतिक रूपमा राम्रो-नराम्रो भन्दैन; यसले केवल कुन-कुन भाव सक्रिय छन् भनेर पढ्छ र त्यसैबाट सम्बन्धको स्वरूप बताउँछ।
विवाहविरुद्ध काम गर्ने भावहरू कुन हुन् भन्ने जान्नु पनि त्यत्तिकै महत्त्वपूर्ण छ। केपीको कडा भाव-समूहमा पहिलो, छैटौँ र दशौँ भावले दोस्रो, सातौँ र एघारौँको विवाह-समूहविरुद्ध काम गर्छन्, जबकि विवाह-पठनमा बाह्रौँ भावलाई पनि अलगाव, हानि र शय्या-वियोगका लागि हेरिन्छ। पहिलो भावले ध्यान सम्बन्धबाट हटाएर स्वयंमा फर्काउन सक्छ, छैटौँले मुद्दा र विवाद ल्याउँछ, दशौँ भाव, जुन सातौँबाट चौथो गनिन्छ, साझेदारीको अन्त्यलाई जनाउँछ, र बाह्रौँले हानि वा वियोग देखाउँछ। जब निर्णायक सब-लर्ड पहिलो समूहको साटो यो दोस्रो समूहतिर झुक्छ, तब केपीले यसलाई बाधा, ढिलाइ वा निषेधका रूपमा पढ्छ, र यही विरोधाभास अर्को खण्डको आधार बन्छ।
सातौँ कस्पल सब-लर्ड: योग, निषेध, ढिलाइ
केपीको विवाह-गणनामा सातौँ कस्पको सब-लर्ड निर्णायक स्वर हो, त्यसैले त्यो के हो भन्ने स्पष्ट पारिराख्नु आवश्यक छ। सातौँ कस्प राशिचक्रको त्यो ठ्याक्क अंश हो जहाँबाट सातौँ भाव सुरु हुन्छ। त्यो अंश एउटा राशि, एउटा नक्षत्र र एउटा सबभित्र पर्छ। त्यस सबको स्वामी नै सातौँ कस्पको सब-लर्ड हो। विवाहको योग पढ्न तपाईं त्यस ग्रहसँग एउटै प्रश्न सोध्नुहुन्छ: त्यो कुन-कुन भावको कारक हो? कुनै पनि ग्रहको कारकत्व निकाल्ने विधि अर्को खण्डमा दिइएको छ, तर त्यस उत्तरको व्याख्या गर्ने नियम अहिले नै भन्न सकिन्छ।
यदि सातौँ कस्पको सब-लर्ड दोस्रो, सातौँ वा एघारौँ भावको, जुनसुकै संयोजनमा, कारक हो भने विवाहको योग बन्छ। यो सकारात्मक अवस्था हो। जुन ग्रह साझेदारी-भावको सबैभन्दा संवेदनशील बिन्दुमा शासन गर्छ, त्यही परिवार, जीवनसाथी र पूरा भएको इच्छाका भावसँग जोडिएको हुन्छ, र केपीले यो तालमेललाई स्पष्ट हो भनेर पढ्छ। योगको प्रबलता तब बढ्छ जब सब-लर्डले यी तीनमध्ये एकभन्दा बढीलाई छुन्छ। त्यस्तो सब-लर्ड जुन दोस्रो, सातौँ र एघारौँ तीनैसँग जोडिएको होस्, यस पद्धतिमा विवाहको लगभग सबैभन्दा बलियो योग दिन्छ। केपीको आधुनिक शिक्षण-परम्परामा यही पहिलो विवाह-योग कसी मानिन्छ: समय निकाल्नुअघि सातौँ कस्पको सब-लर्डबाट योग स्थापित गरिन्छ।
यसको विपरीत, यदि सातौँ कस्पको सब-लर्ड मुख्यतया बाधा वा वियोगका भाव, विशेषगरी पहिलो, छैटौँ, दशौँ वा बाह्रौँको कारक हो र दोस्रो, सातौँ वा एघारौँसँग त्यसको कुनै वास्तविक सम्बन्ध छैन भने पठन अर्कोतिर मोडिन्छ। यहाँ विवाह-भावको सबैभन्दा संवेदनशील बिन्दु स्व-केन्द्रितता, विवाद, साझेदारीको अन्त्य वा हानिसँग जोडिएको हुन्छ, त्यसैले केपीले यसलाई निषेध वा कम्तीमा गम्भीर बाधाका रूपमा पढ्छ। त्यस्तो अवस्थामा विवाहको योग सरल रूपमा बन्दैन, र विवाहको मिति खोज्न थाल्नु भूल हुन्छ।
यी दुई स्पष्ट अवस्थाको बीचमा ढिलाइको ठूलो मध्यवर्ती क्षेत्र छ, र धेरैजसो वास्तविक कुण्डली यहीँ बस्छन्। कुनै सब-लर्ड विवाह-भावको कारक भएर योगको पुष्टि गर्न सक्छ, तैपनि त्यसमा छैटौँसँग कुनै सम्बन्ध हुन सक्छ, वा त्यो शनिको नक्षत्रमा बसेको हुन सक्छ, जुन घटनाहरूलाई सुस्ताउने महान् ग्रह हो। जब योग त कायमै रहन्छ तर सँगसँगै कुनै रोक्ने प्रभाव चल्छ, तब केपीले विवाहलाई निषेध होइन, ढिलाइ भएको मान्छ। विवाह हुन्छ, तर व्यक्तिले आशा गरेभन्दा ढिलो, र प्रायः कुनै खास ग्रह-अवधिले त्यसलाई खोलेपछि मात्र।
यो सबै कुरा समात्ने सबैभन्दा सफा तरिका यो हो कि सातौँ कस्पको सब-लर्डलाई तीन प्रश्नको क्रमैसँग उत्तर दिने रूपमा पढियोस्। के त्यो दोस्रो, सातौँ वा एघारौँसम्म पुग्छ, जसले विवाहको योग छ कि छैन भन्ने तय गर्छ। के त्यो पहिलो, छैटौँ, दशौँ वा बाह्रौँसम्म पनि पुग्छ, जसले बाधा वा वियोगको चेतावनी दिन्छ। र के त्यसले पाँचौँलाई छुन्छ, जसले सम्बन्धलाई व्यवस्थित विवाहको साटो प्रेम-विवाहको रङ दिन्छ। यी उत्तर हातमा आएपछि मात्र कहिले भन्ने प्रश्न सोध्न लायक हुन्छ, र त्यसको उत्तर दिनु अगाडि आउने कारक र दशा-अवधिको काम हो।
कारकहरूको सूची कसरी बनाउने
विवाहको योग बनेपछि अर्को काम हो ती ग्रहहरू खोज्नु जसले वास्तवमा विवाह गराउँछन्। केपीले यिनलाई विवाह-भावका कारक भन्छ, र सम्पूर्ण समय-गणना यिनलाई सही पहिचान गर्नमा अडिएको हुन्छ। कारक भनेको सोझै बुझ्दा त्यस्तो ग्रह हो जसले कुनै भावका विषय बोक्छ। सूक्ष्म कुरा यो हो कि केपीले कारकहरूलाई एउटा निश्चित चार-तहको क्रमबाट तिनको प्रबलताअनुसार क्रमबद्ध गर्छ, र यीमध्ये सबैभन्दा बलियो कारकमाथि सबैभन्दा बढी भर पर्छ।
विवाहका हरेक भावका लागि, अर्थात् दोस्रो, सातौँ र एघारौँका लागि, तपाईं कारकहरूलाई यो महत्त्व-क्रममा जम्मा गर्नुहुन्छ।
- भावमा बसेको ग्रहको नक्षत्रमा रहेको ग्रह। जुन ग्रह भावमा बसेको कुनै ग्रहको नक्षत्रमा बस्छ, त्यो सबैभन्दा बलियो कारक हो। केपीले सबैभन्दा पहिले यही तहमा भर पर्छ।
- भावमा बसेका ग्रह। भावमा भौतिक रूपमा रहेको कुनै पनि ग्रह त्यसको बलियो कारक हो।
- भावको स्वामीको नक्षत्रमा रहेको ग्रह। भाव-स्वामीको नक्षत्रमा बसेको ग्रहले तेस्रो तहको प्रबलतामा भावका विषय बोक्छ।
- भावको स्वामी आफैँ। भावको स्वामी कारक त हो, तर केपीमा यो चारैमध्ये सबैभन्दा कमजोर हुन्छ, र प्रायः माथि भनिएका नक्षत्र-आधारित सम्बन्धहरूले यसलाई पाखा लगाइदिन्छन्।
नयाँ साधकलाई अचम्म पार्ने कुरा यो हो कि कति धेरै भार स्वामित्वमा होइन, नक्षत्रमा पर्छ। शास्त्रीय ज्योतिषमा भावको स्वामी त्यसका विषयको प्रमुख शासक हुन्छ। केपीले स्वामीको दर्जा घटाएर भावमा बसेको ग्रहको नक्षत्रमा रहेको ग्रहलाई अगाडि सार्छ, यो तर्कमा कि कुनै ग्रहले आफू बसेको नक्षत्रका भावलाई आफ्नो स्वामित्वका भावभन्दा पनि बढी निष्ठाले व्यक्त गर्छ। स्टार लर्डले कुनै भावका विषय कसरी सार्छ र यी सूची सफासँग कसरी जोड्ने भन्ने पूरा कार्यविधि हाम्रो लेख केपी ज्योतिषमा स्टार लर्ड र कारक मा दिइएको छ।
राहु र केतुलाई आफ्नै छुट्टै नियम चाहिन्छ, किनभने केपी अभ्यासमा छायाग्रहहरू कुनै राशिका स्वामी हुँदैनन्। एउटा छायाग्रह क्रमशः यी भावको कारक हुन्छ: पहिले त्यस ग्रहसँग जोडिएका भाव जससँग त्यो युतिमा छ, त्यसपछि आफ्नो राशि-स्वामी र नक्षत्र-स्वामीका विषय, अनि ती ग्रहले अधिकार गरेका र स्वामित्व राखेका भाव। छायाग्रहलाई त्यो ग्रहभन्दा बलियो मानिन्छ जसको त्यो प्रतिनिधि बन्छ, त्यसैले जुन राहु वा केतुले कुनै विवाह-कारकको प्रतिनिधित्व गर्न थाल्छ, त्यो चुपचाप सम्पूर्ण समय-गणनाको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण ग्रह बन्न सक्छ। छायाग्रहलाई बेवास्ता गर्नु केपी विवाह-भविष्यवाणी चुक्ने सबैभन्दा सामान्य कारणमध्ये एक हो।
जब तपाईं यो प्रक्रिया तीनै विवाह-भावका लागि पूरा गर्नुहुन्छ, तब तपाईंको हातमा ग्रहहरूको एउटा समूह आउँछ, जसमध्ये हरेकमा त्यसले बोक्ने भावको चिनो लागेको हुन्छ। विवाह गराउने सबैभन्दा बलिया उम्मेदवार ती ग्रह हुन् जसले एकैचोटि दुई वा तीन विवाह-भावको कारकत्व बोक्छन् र वियोगका भावसँग कुनै गह्रौँ सम्बन्ध राख्दैनन्। यही छोटो सूची त्यो कच्चा सामग्री हो जसमा समय-गणनाको विधिले काम गर्छ, र अगाडिका चरणमा यसलाई चलिरहेका ग्रह-अवधि अनि त्यस क्षणका रुलिङ प्लानेट्स, दुवैसँग मिलाएर हेरिन्छ।
रुलिङ प्लानेट्स र विवाहको क्षण
कारकले कुन-कुन ग्रहले विवाह गराउन सक्छन् भन्ने बताउँछ। रुलिङ प्लानेट्सले यीमध्ये कुनमा वर्तमान क्षण वास्तवमा चलिरहेको छ भन्ने बताउँछ। केपीमा रुलिङ प्लानेट्स ग्रहहरूको त्यो सानो समूह हो जुन कुनै कुण्डलीको निर्णयको क्षणमा सबैभन्दा बलियो रूपमा सक्रिय हुन्छन्; यिनलाई त्यस क्षणको लग्न र चन्द्रमाका राशि-स्वामी तथा नक्षत्र-स्वामीबाट, अनि त्यस वारको स्वामीसँग मिलाएर पढिन्छ। यिनी जन्मकुण्डलीसँग होइन, बरु त्यस क्षणसँग जोडिएका हुन्छन्, र यिनलाई निकाल्ने पूरा विधि हाम्रो मार्गदर्शिका केपी रुलिङ प्लानेट्स मा दिइएको छ।
विवाहको प्रश्नमा रुलिङ प्लानेट्सले दुई फरक काम गर्छन्। पहिलो हो पुष्टि। जब कसैले आफ्नो विवाह हुन्छ कि हुँदैन र कहिले हुन्छ भनेर सोध्छ, तब ज्योतिषीले त्यो सोधिएको क्षणका रुलिङ प्लानेट्स निकाल्छन् र तिनलाई कुण्डलीबाट पहिले नै जम्मा गरिएका विवाह-कारकसँग मिलाएर हेर्छन्। यदि दोस्रो, सातौँ र एघारौँको योग बोक्ने ग्रह त्यस क्षणका रुलिङ प्लानेट्समा पनि देखिन्छन् भने मामिला जीवन्त र सतहको नजिक मानिन्छ। र यदि विवाह-कारक रुलिङ प्लानेट्सबाट पूरै अनुपस्थित छन् भने प्रश्न नै त्यस्तो बेला सोधिँदै छ जब मामिला सुप्त छ, र त्यस्तो बेला दिइने जुनसुकै समय सावधानीसाथ दिनुपर्छ।
दोस्रो काम वास्तविक मिति तय गर्नु हो, र यहीँ रुलिङ प्लानेट्सले आफ्नो सूक्ष्मताको ख्याति कमाउँछन्। मानौँ दशा-विश्लेषणले विवाहलाई केही महिनाको अवधिसम्म साँघुर्याइसकेको छ। त्यस अवधिभित्र ज्योतिषीले दिन र घन्टासम्मको छनोट यो हेरेर गर्छन् कि कहिले गोचरमा चलिरहेका लग्न र चन्द्रमाका राशि-स्वामी तथा नक्षत्र-स्वामी, वार-स्वामीसँग मिलेर, विवाह-कारकसँग मेल खान्छन्। जुन दिनका रुलिङ प्लानेट्समा त्यही ग्रहहरूको बाहुल्य होस् जो दोस्रो, सातौँ र एघारौँका कारक हुन्, त्यसलाई त्यस्तो दिनका रूपमा पढिन्छ जब घटना फलित हुन सक्छ। यही त्यो तर्क हो जसले विवाह-मुहूर्तको छनोटलाई चलाउँछ, बस यहाँ त्यो एउटै सब-लर्डको तहसम्म सूक्ष्म पारिएको हुन्छ।
यसमा एउटा सुन्दर मितव्ययिता छ। रुलिङ प्लानेट्सको त्यही सानो सूची, जसले मामिला जीवन्त छ कि छैन भनेर पुष्टि गर्छ, त्यो क्षणलाई पनि देखाइदिन्छ जब त्यो पूरा हुन सक्छ, किनभने दुवै अवस्थामा तपाईं त्यस क्षणका ग्रहलाई योगका ग्रहसँग मिलाइरहनुभएको हुन्छ। जब यी दुई सूची धेरै हदसम्म एक-अर्कासँग मेल खान्छन्, तब क्षण र विवाह एउटै ग्रह-भाषा बोलिरहेका हुन्छन्, र केपीले यो सहमतिलाई हरियो बत्ती मान्छ। जब तिनी मुस्किलले मेल खान्छन्, तब आशालाग्दो दशा पनि अझै अपरिपक्व मानिन्छ, र धैर्यवान् ज्योतिषीले क्षण कुण्डलीसँग आइनपुगुन्जेल पर्खन्छन्।
विवाहको समय: दशा, भुक्ति र गोचर
योगको पुष्टि भइसकेपछि र कारक हातमा आइसकेपछि, समय-गणना आफैँ विंशोत्तरी दशामा चल्छ, अर्थात् त्यही ग्रह-अवधि प्रणालीमा जुन केपीले मूलधार वैदिक ज्योतिषसँग साझा गर्छ। सिद्धान्त सोझो छ। विवाह प्रायः ती ग्रहहरूको संयुक्त अवधिमा आउँछ जो विवाह-भावका कारक हुन्। केपीले चलिरहेको दशा-स्वामी, भुक्ति अर्थात् त्यसभित्रको उप-अवधि, र प्रायः अन्तरा अर्थात् उप-उप-अवधिलाई पढ्छ, र त्यस्तो खण्ड खोज्छ जहाँ कमान सम्हालेका ग्रह त्यही हुन् जो दोस्रो, सातौँ र एघारौँलाई बोक्छन्। यी अवधि एक-अर्काभित्र कसरी समाहित हुन्छन् भन्ने पूरा संरचना विंशोत्तरी दशाको सम्पूर्ण मार्गदर्शिका मा बुझाइएको छ।
एउटा उदाहरणले यी तहहरू कसरी मिल्छन् भन्ने देखाउँछ। कल्पना गर्नुहोस् त्यस्तो कुण्डलीको जसमा शुक्र सातौँ भावमा बसेको कुनै ग्रहको नक्षत्रमा रहेको छ र स्वामित्व वा अन्य कारक-सम्बन्धबाट दोस्रो तथा एघारौँलाई पनि संकेत गर्छ। यसरी शुक्रले पूरा दोस्रो, सातौँ र एघारौँ विवाह-समूह बोक्छ, जबकि बृहस्पति दोस्रो र एघारौँको कारक छ। सातौँ कस्पको सब-लर्ड सातौँ र एघारौँसँग जोडिएको छ, त्यसैले योग स्पष्ट छ। व्यक्ति शुक्रको महादशामा चलिरहेको छ। शुक्र आफैँ तीनै विवाह-भाव बोक्ने भएकाले त्यो सिङ्गो लामो अवधि अनुकूल भूमि हो।
अर्को विभाजन भुक्ति हो। केपीले शुक्रको दशाभित्रका उप-अवधिमध्ये त्यस्तो भुक्ति खोज्छ जसको स्वामी पनि विवाह-भावको कारक होस्। जब शुक्रको दशाभित्र बृहस्पतिको भुक्ति आउँछ, तब दुई बलिया विवाह-कारक सँगै चलिरहेका हुन्छन्: शुक्रले तीनै विवाह-भाव बोक्छ, जबकि बृहस्पतिले दोस्रो र एघारौँलाई बल दिन्छ। यो मेलले भुक्तिलाई जीवन्त अवधिका रूपमा चिनो लगाइदिन्छ, जुन प्रायः एक वर्षजतिको खण्ड हुन्छ। त्यसपछि अन्तराले यसलाई अझ साँघुर्याउँछ, र भुक्तिभित्रका ती महिनाहरू छानिदिन्छ जब कुनै तेस्रो विवाह-कारकले छोटो समयका लागि कमान सम्हाल्छ।
गोचर अन्तिम छन्नी हो, त्यो तह जसले महिनाको अवधिलाई सम्भावित मितिमा बदलिदिन्छ। केपीले गोचरलाई त्यस्तो घटना सिर्जना गर्न दिँदैन जसको योग अवधिहरूले पहिले नै दिएका छैनन्; यसले गोचरलाई केवल पुष्टि र इङ्गनका लागि प्रयोग गर्छ। विवाह-पठनमा दुई गोचर अक्सर हेरिन्छन्। सूर्य, जो दैनिक लगभग एक अंश हिँड्छ, त्यस बेला हेरिन्छ जब त्यो दशा र भुक्तिका स्वामीहरूको नक्षत्र वा राशि पार गर्छ, किनभने त्यसको पारगमनले प्रायः त्यो दिनको सलाई कोरिदिन्छ जुन दिन अवधिहरूले पहिले नै तयार पारिसकेका हुन्छन्। बृहस्पति, जो धेरै सुस्त छ, ऋतु-स्तरको पुष्टिका रूपमा पढिन्छ, र सातौँ भाव वा कुनै विवाह-कारकको नक्षत्रमाथि त्यसको गोचर एउटा शास्त्रीय सहायक संकेत हो। जब अवधि, रुलिङ प्लानेट्स र यी गोचर सबै सँगै मिल्छन्, तब घटनालाई पूरा हुन तयार भएको रूपमा पढिन्छ। यी सबैको पछाडि रहेको विंशोत्तरीको कार्यविधिको वर्णन दशा प्रणाली का मानक विवरणमा भेटिन्छ।
ध्यान दिनुहोस् कि यो विधि एउटै गणना होइन, बरु क्रमशः साँघुरिँदै जाने छन्नीहरूको शृङ्खला हो। दशाले फराकिलो युग तय गर्छ, भुक्तिले वर्ष, अन्तराले महिना, र गोचरले दिन। हरेक तह त्यही प्रश्नमा जाँचिन्छ: अहिले जुन ग्रहले कमान सम्हालेका छन्, के तिनै विवाह-भावका कारक हुन्। जति-जति तपाईं वर्षबाट दिनतिर साँघुरिनुहुन्छ र उत्तर हो भइरहन्छ, समयमाथिको भरोसा बढ्दै जान्छ। र जब कुनै तहले यो शृङ्खला तोडिदिन्छ, अर्थात् कमान त्यस्तो ग्रहलाई सुम्पिदिन्छ जो छैटौँ वा बाह्रौँसँग जोडिएको छ, तब केपीले यसलाई घटना अझ पर सर्ने रूपमा पढ्छ, र खोज अर्को अनुकूल अवधितिर सर्छ।
केपीले जीवनसाथीबारे के भन्न सक्छ
केपीको विवाह-गणनाको हृदय समय हो, तर त्यही सब-लर्डको तर्कले सावधान ज्योतिषीलाई जीवनसाथीबारे केही इमानदार कुरा भन्न सक्ने पनि बनाउँछ। काम फेरि सातौँ कस्पको सब-लर्डबाटै सुरु हुन्छ, बस अब प्रश्न त्यो कुन-कुन भावको कारक हो भन्ने होइन, बरु त्यसले के वर्णन गर्छ भन्ने हो। सातौँ कस्पको सब-लर्डको नक्षत्र-स्वामी, अर्थात् त्यो ग्रह जसको नक्षत्रमा त्यो सब-लर्ड बसेको छ, जीवनसाथीको प्रमुख वर्णनकर्ता मानिन्छ, किनभने केपीमा नक्षत्र-स्वामीले कुनै स्थितिको गहनतम स्वभावलाई रङ दिन्छ।
त्यहाँबाट वर्णन फराकिलो र संयमित रेखामा कोरिन्छ। जुन सातौँ कस्पको सब-लर्डको स्वभाव शुक्र वा चन्द्रमाले रङ्गिएको होस्, त्यसले प्रायः यस्तो साथीतिर संकेत गर्छ जो न्यानो, मिलनसार, र सुख तथा सौन्दर्यतिर झुकेको होस्। शनिले रङ्गिएको सब-लर्डले अक्सर त्यस्तो व्यक्तिको वर्णन गर्छ जो उमेरमा ठूलो, अझ स्थिर, अझ गम्भीर, र कहिलेकाहीँ जीवनमा ढिलो भेटिने होस्। मंगलको प्रभावले ऊर्जा र सोझोपनाको संकेत दिन सक्छ, बुधले युवा र संवादप्रिय स्वभावको, र बृहस्पतिले त्यस्तो साथीको जो सिद्धान्तवादी होस् र सायद कुनै परम्परागत वा विद्वान् पृष्ठभूमिबाट आएको होस्। यी प्रवृत्ति हुन्, अन्तिम फैसला होइनन्, र अनुभवी ज्योतिषीले यिनलाई समतल घोषणाको साटो त्यही संयमित, सम्भावनापरक भाषामा राख्छन् जसको यो विषयले माग गर्छ।
केपीले दिशा र दूरीबारे पनि एउटा विनम्र दाबी गर्छ, जसलाई धेरैले पठनको सबैभन्दा रोचक भाग ठान्छन्। सातौँ कस्पको सब-लर्डसँग जोडिएका राशि र नक्षत्रले मानक स्वामित्वमा एउटा दिशा बोक्छन्, र त्यो दिशालाई जन्मस्थानको सापेक्ष त्यो कुनाका रूपमा पढिन्छ जताबाट जीवनसाथी आउने सम्भावना हुन्छ। राशिको स्वभावले दूरीको पनि मोटो अनुमान दिन्छ। सान्दर्भिक बिन्दुमा चर राशिले अलि टाढाबाट आउने साथीतिर झुक्छ, स्थिर राशिले घरको नजिकको कोही व्यक्तितिर, र द्विस्वभाव राशिले यी दुईको बीचको कुनै अवस्थातिर। यो कुनै सटीक भूगोल होइन; यो एउटा कोमल संकेत हो जो कहिलेकाहीँ ठीक बस्छ र जसलाई हल्का मनले समात्नु नै उत्तम हुन्छ।
यहाँ सीमा स्पष्ट पारिराख्नु आवश्यक छ, किनभने ज्योतिषलाई सबैभन्दा बढी बढाइचढाइ गरेर यहीँ बेचिन्छ। केपीले एउटा सम्भावित स्वभाव र एउटा सामान्य दिशा केही निरन्तरतासाथ बताउन सक्छ, तर त्यसले कुनै व्यक्तिको नाम बताउँदैन, र जिम्मेवार पठनले यो कुरा स्पष्टसँग भनिदिन्छ। यस पद्धतिको साँचो शक्ति त्यही रहन्छ, अर्थात् योगको हो-कि-होइन भन्ने स्पष्टता र समयको तह-दर-तह सूक्ष्मता। जीवनसाथीको चित्र एउटा वास्तविक तर गौण देन हो, जुन कुनै राम्रो जोडी सामु आउँदा त्यसलाई चिन्न काम लाग्छ, कुण्डलीबाट कसैलाई रचेर निकाल्न होइन। यही भावले पढियो भने यसले विवाह-विश्लेषणमा रङ भर्छ, त्यो सीमा नाघ्दैन जुन यो प्रविधिले वास्तवमा सम्हाल्न सक्छ।
बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
- केपी ज्योतिषले विवाहको समय कसरी बताउँछ?
- केपी दुई चरणमा काम गर्छ। पहिले यसले विवाहको योग छ कि छैन भनेर हेर्छ, र त्यसका लागि सातौँ भावको सब-लर्डलाई पढेर सोध्छ कि त्यो दोस्रो, सातौँ वा एघारौँ भावको कारक हो कि होइन। योग बने यसले यी भावका कारक ग्रहलाई पहिचान गरेर तिनको संयुक्त विंशोत्तरी दशा र भुक्ति खोज्छ। त्यसपछि त्यो अवधिलाई रुलिङ प्लानेट्सबाट पुष्टि गरेर सूर्य र बृहस्पतिको गोचरको सहायताले मितिसम्म साँघुर्याउँछ।
- विवाह-भविष्यवाणीमा सातौँ कस्पको सब-लर्ड के हो?
- सातौँ कस्प त्यो ठ्याक्क अंश हो जहाँबाट सातौँ भाव सुरु हुन्छ, र त्यो अंश एउटा राशि, एउटा नक्षत्र र एउटा सबभित्र पर्छ। त्यस सबको स्वामी नै सातौँ कस्पको सब-लर्ड हो। केपीमा यो विवाहको निर्णायक कारक हो: यदि यो दोस्रो, सातौँ वा एघारौँ भावको कारक हो भने विवाहको योग बन्छ, र यदि यो पहिलो, छैटौँ, दशौँ वा बाह्रौँतिर झुक्छ भने पठन बाधा वा निषेधतिर संकेत गर्छ।
- केपी ज्योतिषमा विवाह कुन-कुन भावबाट देखिन्छ?
- मूल विवाह-समूह यी हुन्: बढ्दो परिवारका लागि दोस्रो भाव, जीवनसाथी र साझेदारीका लागि सातौँ भाव, र इच्छाको पूर्तिका लागि एघारौँ भाव। प्रश्न प्रेम-विवाहको हुँदा पाँचौँ भाव पनि जोडिन्छ, किनभने त्यसले रोमान्समा शासन गर्छ। विवाहविरुद्ध काम गर्ने भावमा स्व-केन्द्रितताका लागि पहिलो, विवादका लागि छैटौँ, साझेदारीको अन्त्यका लागि दशौँ, र अलगाव तथा हानिका लागि बाह्रौँ भाव समेटिन्छन्।
- के केपी ज्योतिषले प्रेम-विवाह र व्यवस्थित विवाहको भेद बताउन सक्छ?
- यसले सम्बन्धको सम्भावित स्वरूप बताउन सक्छ। जब सातौँ कस्पको सब-लर्ड सातौँसँगै पाँचौँ र एघारौँतिर पनि पुग्छ, तब केपीले प्रेमबाट उम्रने विवाहलाई पढ्छ। जब सम्बन्धको धारा मुख्यतया दोस्रो र सातौँबाट बग्छ र पाँचौँ शान्त रहन्छ, तब त्यो परिवारमार्फत मिलाइएको विवाहजस्तो बढी लाग्छ। यी प्रवृत्ति हुन्, ग्यारेन्टी होइनन्, र यिनले विवाहसम्म पुग्ने बाटो बताउँछन्, त्यसको सफलता होइन।
- के केपी ज्योतिषले विवाहको निषेध वा ढिलाइ देखाउन सक्छ?
- हो। यदि सातौँ कस्पको सब-लर्ड मुख्यतया पहिलो, छैटौँ, दशौँ वा बाह्रौँजस्ता बाधा वा वियोगका भावको कारक हो र दोस्रो, सातौँ वा एघारौँसँग त्यसको कुनै वास्तविक सम्बन्ध छैन भने केपीले निषेध वा गम्भीर बाधा पढ्छ। ढिलाइ यसभन्दा फरक हो: यहाँ योग त कायमै रहन्छ, तर सँगसँगै कुनै रोक्ने प्रभाव, जस्तै छैटौँ भाव वा शनिसँगको सम्बन्ध, चलिरहन्छ, त्यसैले विवाह आशा गरेभन्दा ढिलो हुन्छ, प्रायः कुनै खास ग्रह-अवधिले त्यसलाई खोलेपछि मात्र।
- रुलिङ प्लानेट्सले विवाहको मिति कसरी तय गर्छन्?
- जब दशा-विश्लेषणले विवाहलाई केही महिनाको अवधिसम्म साँघुर्याउँछ, तब केपीले त्यस अवधिभित्र त्यस्ता दिनहरू खोज्छ जब गोचरमा चलिरहेका लग्न, चन्द्रमा र वार-स्वामीबाट निस्केका रुलिङ प्लानेट्स दोस्रो, सातौँ र एघारौँ भावका कारकसँग मेल खान्छन्। जुन दिनका रुलिङ प्लानेट्समा त्यही विवाह-कारकको बाहुल्य होस्, त्यसलाई घटना पूरा हुन सक्ने दिनका रूपमा पढिन्छ, र यही त्यो तर्क हो जसले विवाह-मुहूर्तको छनोटलाई मार्गदर्शन गर्छ।
परामर्शसँग आफ्नो कुण्डली हेर्नुहोस्
केपीले विवाहको ठूलो र चिन्ताग्रस्त प्रश्नलाई स-साना, जाँच गर्न सकिने प्रश्नहरूको शृङ्खलामा बदलिदिन्छ। पहिले यसले एउटै सब-लर्डबाट विवाहको योग छ कि छैन भनेर सोध्छ। त्यसपछि दोस्रो, सातौँ र एघारौँका कारकबाट कुन-कुन ग्रहले त्यो योग बोकेका छन् भन्ने हेर्छ। अन्त्यमा दशा, भुक्ति, रुलिङ प्लानेट्स र गोचरबाट त्यो योग कहिले फलित हुन सक्छ भन्ने बुझ्छ, र हरेक तहले अवधिलाई अझ साँघुर्याउँदै लैजान्छ। यो प्रविधिले सबैभन्दा बढी सटीकताको प्रतिफल दिन्छ, र सटीकता ठीक-ठीक बनेको कुण्डलीबाट सुरु हुन्छ। परामर्शले स्विस एफिमेरिसबाट तपाईंका कस्पल सब-लर्ड र भाव-कारक निकाल्छ, ताकि तपाईं आफ्नो विवाहको योग र आफ्नो चलिरहेको दशा सँगै हेर्न सक्नुहोस्, कुनै एउटै लेबलबाट अनुमान लगाउनुको साटो।