अधिक मास किन आउँछ? संक्रान्तिको नियम

संक्षिप्त उत्तर

हिन्दू पात्रो न त इस्लामी पात्रोजस्तो शुद्ध चान्द्र हो, न ग्रेगोरियनजस्तो शुद्ध सौर। यो चान्द्र-सौर पात्रो हो, त्यसैले यसले चन्द्रमा र सूर्यका दुई फरक समयचक्रलाई सँगसँगै मिलाएर राख्छ। चन्द्रमाको कला हेरेर महिना गनिन्छ, तर वर्षको लम्बाइ र ऋतुको चक्र सूर्यबाट तय हुन्छ।

यी दुई घडी स्वाभाविक रूपमा मिल्दैनन्। बाह्र चान्द्र महिना मिलेर करिब ३५४ दिन बन्छन्, तर ऋतु-चक्र सूर्यअनुसार चल्छ र करिब ३६५ दिनको हुन्छ। त्यसैले प्रत्येक वर्ष चान्द्र गणना सौर वर्षभन्दा करिब एघार दिन पछाडि पर्छ। यदि यसलाई नसुधारिए, यही अन्तरले बिस्तारै चाडपर्वलाई आफ्ना ऋतुबाट सार्दै लैजान्छ, र कुनै बालीसम्बन्धी पर्व कुनै दिन वसन्तमा आइपुग्न सक्छ।

यही सर्ने अन्तर रोक्न पात्रोले समय-समयमा तेह्रौं महिना थप्छ। यसलाई अधिक मास भनिन्छ, र अधिमास वा मलमास भन्ने नामले पनि चिनिन्छ। प्रत्येक वर्ष बाँकी रहने करिब एघार दिन बिस्तारै जम्मा हुँदै जान्छन्। जब त्यो अन्तर एउटा चान्द्र महिनाजति पुग्छ, पात्रोले करिब हरेक अढाईदेखि तीन वर्षमा थप महिना राखेर चन्द्रमा र सूर्यको गणनालाई फेरि नजिक ल्याउँछ।

चान्द्र महिना के हो

थप महिना किन आउँछ भन्ने बुझ्न पहिले चान्द्र महिनाले के नाप्छ भन्ने स्पष्ट हुनुपर्छ। यसले चन्द्रमाका कलाहरूको एक पूर्ण चक्र नाप्छ। अमान्त गणनामा यो चक्र एक औंसीदेखि अर्को औंसीसम्म चल्छ र यसको औसत लम्बाइ करिब २९.५ दिन हुन्छ। यही अन्तराललाई सांयोगिक महिना भनिन्छ।

यस अवधिको पहिलो भाग शुक्ल पक्ष हो, जसमा चन्द्रमाको प्रकाश पूर्णिमातिर बढ्दै जान्छ। त्यसपछि कृष्ण पक्ष सुरु हुन्छ र प्रकाश फेरि औंसीतिर घट्दै जान्छ। यसरी बढ्ने र घट्ने दुवै पक्ष पूरा भएपछि एउटा चान्द्र महिना पूरा हुन्छ।

चान्द्र महिनाको नाम पूर्णिमा जुन नक्षत्रको नजिक पर्छ, त्यसैका आधारमा राखिन्छ। चैत्र, वैशाख र श्रावणजस्ता नाम यही नामकरण पद्धतिबाट आएका हुन्। त्यसैले चान्द्र महिना केवल दिनको गणना होइन; यसले चन्द्रमाको कला, पक्ष र महिनाको नामलाई एउटै चक्रमा जोड्छ।

सम्झनुपर्ने मुख्य संख्या यही औसत लम्बाइ हो: एक चान्द्र महिना करिब २९.५ दिन। यसलाई बाह्रले गुणन गर्दा चान्द्र वर्ष करिब ३५४ दिनको बस्छ। यही आँकडा चाँडै सौर वर्षभन्दा छोटो पर्न आउँछ, र यही कमी नै अधिक मासको अस्तित्वको पूरा कारण हो। यस प्रणालीको दैनिक मापका लागि हाम्रो सहयोगी मार्गदर्शिका वैदिक चान्द्र दिवस तिथि हेर्नुहोस्।

सौर वर्ष र संक्रान्ति

पात्रोको सौर पक्ष फरक ढङ्गले मापिन्छ। यहाँ एकाइ चन्द्रमाको कला होइन, बाह्र राशिहरू, अर्थात् राशिचक्रका निरयण राशिहरूमा सूर्यको देखिने यात्रा हो। सूर्यले पूरा चक्र पार गर्न करिब ३६५ दिन लिन्छ, र यही सौर वर्षले ऋतुहरूलाई नियन्त्रण गर्छ।

सूर्य जुन क्षण एक राशिबाट अर्को राशिमा प्रवेश गर्छ, त्यसलाई संक्रान्ति भनिन्छ। वर्षमा बाह्र संक्रान्ति हुन्छन्, हरेक राशिका लागि एक, र सबैभन्दा प्रसिद्ध मकर संक्रान्ति हो, जब सूर्य करिब मध्य-जनवरीमा मकर राशिमा प्रवेश गर्छ। त्यसैले संक्रान्ति एउटा सौर घटना हो: यसले सूर्यको प्रगतिको एक चरण देखाउँछ, चन्द्रमाको कला होइन।

चन्द्रमा आफ्ना कलामा जति छिटो बढ्छ, सूर्य राशिचक्रमा त्यति छिटो चल्दैन, त्यसैले सूर्य हरेक राशिमा करिब ३०.४ दिन रहन्छ, जुन चान्द्र महिनाको २९.५ दिनभन्दा अलि बढी हो। यो सानो अन्तर सजिलै नजर पर्दैन, तैपनि पूरै अधिमास-नियम यसैमा अडेको छ। एउटा सौर महिना चान्द्र महिनाभन्दा अलि लामो हुन्छ, र यही थोरै अधिशेषले अन्ततः कुनै एक चान्द्र महिनालाई कुनै पनि संक्रान्तिविना छोडिदिन्छ।

यसलाई महिनैपिच्छे हेर्दा अन्तर एक दिनभन्दा पनि कम देखिन्छ। तर पात्रोले एउटा महिना मात्र होइन, निरन्तर चलिरहने धेरै चान्द्र र सौर महिनालाई सँगै मिलाउनुपर्छ। त्यसैले २९.५ र ३०.४ दिनबीचको सानो भिन्नता बारम्बार दोहोरिँदा यसको प्रभाव जम्मा हुँदै जान्छ। अधिक मास अचानक थपिएको महिना होइन; यही सञ्चित भिन्नताको नियमित परिणाम हो।

चान्द्र वर्ष र सौर वर्षको तुलना गर्दा यही कुरा अझ स्पष्ट हुन्छ। बाह्रवटा २९.५-दिनका चान्द्र महिना जोड्दा वर्ष करिब ३५४ दिनको हुन्छ, तर सूर्यले ऋतुको पूरा चक्र सक्न करिब ३६५ दिन लिन्छ। महिनाको तहमा सानो देखिएको भिन्नता वर्षको अन्त्यमा करिब एघार दिन पुग्छ। अर्को वर्ष पनि यही प्रक्रिया दोहोरिँदा पुरानो अन्तरमाथि नयाँ अन्तर थपिन्छ र चान्द्र गणना सौर वर्षभन्दा झन् पछाडि पर्छ। त्यसैले अधिक मासको कारण कुनै एउटै महिनाको असामान्यता होइन, लगातार जम्मा हुने यही वार्षिक अन्तर हो।

नियम: संक्रान्तिविहीन महिना

अब चान्द्र र सौर मापलाई आमनेसामने राखौँ। चान्द्र महिना करिब २९.५ दिनको हुन्छ, तर एक राशिमा सूर्यको ठहरावबाट गनिने सौर महिना करिब ३०.४ दिनको हुन्छ। सौर महिना अलि लामो भएकाले सामान्य अवस्थामा एउटा चान्द्र महिनाभित्र सूर्यले ठीक एउटा संक्रान्ति पार गर्छ। साधारण वर्षका बाह्र चान्द्र महिनामा एक-एक संक्रान्ति पर्दा दुवै गणना मिलेको देखिन्छ।

तर चान्द्र महिना सौर महिनाभन्दा छोटो भएकाले हरेक नयाँ चान्द्र महिना सूर्यको स्थितिको तुलनामा अलि अगाडि सुरु हुँदै जान्छ। यो सानो अन्तर प्रत्येक महिनासँगै थपिँदै जाँदा अन्ततः एउटा चान्द्र महिना अघिल्लो संक्रान्ति सकिएलगत्तै सुरु हुन्छ। त्यो महिना अर्को संक्रान्ति हुनुअघि नै समाप्त हुन्छ, त्यसैले त्यसको पूरै अवधिमा सूर्य कुनै नयाँ राशिमा प्रवेश गर्दैन। यही संक्रान्तिविहीन चान्द्र महिनालाई अधिक मास घोषित गरिन्छ।

यही शास्त्रीय नियमको मर्म हो, र यसलाई बिस्तारै पढ्दा कुरा स्पष्ट हुन्छ। मानौं कुनै संक्रान्ति कुनै चान्द्र महिनाको अन्तिम दिन पर्छ। त्यसपछि अर्को चान्द्र महिना खुल्छ, आफ्नो पूरै २९.५ दिन चल्छ, र सूर्यले ३०.४-दिनको ठहराव पूरा गरेर अर्को राशिमा प्रवेश गर्नुअघि नै समाप्त हुन्छ। त्यो छोटो चान्द्र महिना, जुन पूरै एउटा सौर महिनाभित्र बसेको हुन्छ, कुनै पनि संक्रान्ति समेट्दैन। त्यसैले त्यसलाई थप गनिन्छ, र त्यसले आफूपछि आउने महिनाको नाम "अधिक" उपसर्गसहित लिन्छ।

चरणलाई फेरि जोडेर हेरौँ। पहिले सूर्य एउटा नयाँ राशिमा प्रवेश गर्छ र संक्रान्ति हुन्छ। त्यसलगत्तै चान्द्र महिना सुरु भयो भने त्यो करिब २९.५ दिनपछि सकिन्छ, जबकि सूर्यलाई अर्को राशि-सीमासम्म पुग्न करिब ३०.४ दिन चाहिन्छ। यसकारण चान्द्र महिना सकिँदासम्म दोस्रो संक्रान्ति आइपुगेको हुँदैन। नियमले यही अनुपस्थित संक्रान्तिलाई चिन्छ र त्यस महिनालाई अधिक मास मान्छ।

त्यसैले अधिक मास परेको वर्षमा एउटै नामका दुई महिना आउँछन्। उदाहरणका लागि, थप महिना श्रावणअघि परे पात्रोमा पहिले अधिक श्रावण र त्यसपछि साधारण वा निज श्रावण आउँछ। पहिलो महिनाले जम्मा भएको समय-अन्तर समेट्छ, अनि त्यसपछि आउने निज श्रावणले नियमित मासिक क्रमलाई अघि बढाउँछ। यसरी एउटै नामका दुई महिनाले चान्द्र गणनामा जम्मा भएको करिब एघार-दिनको वार्षिक अन्तरलाई सौर ऋतुसँग मिलाउँछन्। पूरा प्रक्रिया अधिक मास विकिपिडिया प्रविष्टि मा दर्ता छ।

यसले चाडपर्वलाई ऋतुमा कसरी राख्छ

यस गणनाको उद्देश्य चाडपर्वलाई तिनका ऋतुसँग जोडेर राख्नु हो। अधिकांश हिन्दू चाडपर्व ग्रेगोरियन मितिबाट होइन, तिथि र चान्द्र महिनाबाट निर्धारित हुन्छन्। पात्रोमा कुनै सुधार नहुने हो भने हरेक वर्षको करिब एघार-दिनको अन्तरले पर्वलाई सौर ऋतुको तुलनामा क्रमशः अगाडि सार्दै लैजान्थ्यो। समय बित्दै जाँदा चान्द्र महिना र त्यससँग जोडिएको ऋतुबीच ठूलो बेमेल पर्थ्यो।

अधिक मास नै त्यो उपाय हो जसले यो सर्ने अन्तर रोक्छ। हरेक केही वर्षमा एउटा थप महिना थपेर पात्रोले चान्द्र महिनाहरूलाई फेरि सूर्यसँग संरेखित गर्छ, ताकि होली वसन्तमा आइरहोस्, वर्षाका पर्व वर्षा-ऋतुमा परिरहून्, र दीपावली शरदमा ओर्लिरहोस्। चन्द्रमाबाट गनिए पनि चाडपर्वहरू आफ्ना स्वाभाविक ऋतुसँग जोडिएर रहन्छन्।

यहाँ थप महिनाले चाडपर्वको तिथि बदल्ने होइन, चान्द्र महिनाको क्रमलाई सौर ऋतुसँग फेरि मिलाउने काम गर्छ। तिथि र महिना चन्द्रमाको लयमै चलिरहन्छन्, तर बीचमा आएको अधिक मासले तिनलाई सूर्यको ऋतु-चक्रबाट धेरै टाढा जान दिँदैन। यसैले पात्रोको चान्द्र आधार जोगिन्छ र पर्वको ऋतुगत सन्दर्भ पनि कायम रहन्छ।

यस प्रक्रियालाई वर्षैपिच्छेको चालबाट पनि बुझ्न सकिन्छ। चान्द्र गणना छोटो भएकाले पर्वको ग्रेगोरियन मिति हरेक वर्ष करिब दस-एघार दिन सरेको देखिन्छ। यो क्रम केही वर्ष चल्छ। अधिक मास थपिएको वर्षमा पात्रोले एउटा पूरा चान्द्र महिनाको ठाउँ बनाएपछि त्यो सञ्चित सर्ने क्रम समायोजित हुन्छ, र पर्व फेरि आफ्नो उपयुक्त सौर ऋतुको नजिक आइपुग्छ।

त्यसैले हिन्दू चाडपर्वका मिति ग्रेगोरियन पात्रोमा वर्षैपिच्छे सरेको देखिन्छ। सामान्यतः ती एक वर्षदेखि अर्को वर्षमा दस-एघार दिन अगाडि आउँछन्। अधिक मास थपिएपछि सञ्चित अन्तर मिल्छ र मिति फेरि पछि सर्छ। पर्व र वर्षअनुसार यो क्रम केही फरक हुन सक्छ, त्यसैले यस्तो फर्काइलाई अधिक मासको अटल चिन्हभन्दा पनि चान्द्र महिना र सौर ऋतुलाई सँगै राख्ने व्यवस्थाको देखिने परिणामका रूपमा बुझ्नुपर्छ। यस ठूलो सुधारभित्र पञ्चाङ्गका दैनिक अंगहरू कसरी जोडिन्छन् भनी बुझ्न हाम्रो पञ्चाङ्गका पाँच तत्त्व भएको मार्गदर्शिकाले व्यापक ढाँचा प्रस्तुत गर्छ।

३२.५-महिनाको चक्र

यदि चान्द्र वर्ष हरेक वर्ष सौर वर्षभन्दा करिब एघार दिन छोटो हुन्छ भने, थप महिना कति बेला चाहिन्छ भन्ने प्रश्न उठ्छ। यसको उत्तर यही गणनाबाट निस्कन्छ। एउटा पूरा चान्द्र महिना करिब २९.५ दिनको हुन्छ, र वार्षिक अन्तर करिब एघार दिनका दरले जम्मा हुन्छ। त्यसैले त्यो अन्तर एउटा पूरा चान्द्र महिनाजति बन्न करिब तीन वर्ष लाग्छ।

अझ सटीक रूपमा, अधिक मास करिब हरेक ३२.५ महिनामा एक पटक आउँछ, जुन मोटामोटी हरेक अढाई देखि तीन वर्षमा एक पटक हुन्छ। केही अवधि अरूभन्दा यसका लागि बढी प्रवृत्त हुन्छन्, किनभने सूर्यको देखिने गति राशिचक्रभरि पूर्ण रूपमा समान रहँदैन। जब पृथ्वी सूर्यबाट टाढा हुन्छ तब सूर्य अलि ढिलो चल्छ र केही राशिमा बढी समय रहन्छ, र अधिक मास सूर्यका यिनै ढिला अवधिमा पर्ने सम्भावना बढी हुन्छ।

त्यसैले “करिब हरेक तीन वर्ष” सम्झन सजिलो सामान्य उत्तर हो, तर पात्रोको वास्तविक नियम निश्चित तीन-वर्षे मिति होइन। निर्णायक कुरा ३२.५ महिनाको औसत पनि होइन; कुनै खास चान्द्र महिनाभित्र संक्रान्ति पर्छ कि पर्दैन भन्ने हो। औसत चक्रले अधिक मास कति पटक देखिन्छ भन्ने बुझाउँछ, जबकि संक्रान्तिको नियमले कुन महिना अधिक हुन्छ भन्ने तय गर्छ।

यसको उल्टो पनि हुन्छ, यद्यपि त्यो निकै दुर्लभ हुन्छ। जब कुनै एक चान्द्र महिनामा दुई संक्रान्ति पर्छन्, अर्थात् सूर्यले त्यस छोटो चान्द्र महिनाभित्र दुई राशि-सीमा पार गर्छ, तब त्यस महिनालाई क्षय मास मानिन्छ, अर्थात् हराएको वा लोप गरिएको महिना, र त्यसलाई गणनाबाट हटाइन्छ। क्षय मास असामान्य हो र प्रायः वरपरका अधिक मासले सन्तुलित गरिदिन्छ, तर यो उही मूल प्रक्रियाको ऐना-प्रतिबिम्ब हो: एउटा संक्रान्ति हराउँदा पात्रोले महिना थप्छ, र दुई संक्रान्ति एकैसाथ कोचिँदा महिना घटाउँछ।

अधिक मास र क्षय मासलाई छुट्याउने सरल तरिका संक्रान्तिको संख्या हेर्नु हो। कुनै चान्द्र महिनामा संक्रान्ति नै परेन भने अधिक मास थपिन्छ। एउटै चान्द्र महिनामा दुई संक्रान्ति परे भने क्षय मास मानिन्छ। यसरी दुवै व्यवस्था अलग नियम होइनन्; चान्द्र महिनाभित्र सूर्यले कति राशि-सीमा पार गर्‍यो भन्ने एउटै आधारका दुई विपरीत अवस्था हुन्।

क्षेत्रीय र पात्रो भिन्नताहरू

अधिमासको सिद्धान्त पूरै हिन्दू पात्रो परम्परामा साझा छ, तर यसलाई लागू गर्ने ढङ्ग क्षेत्रअनुसार बदलिन्छ, र मुख्य चर यही हो कि चान्द्र महिनाको सीमा कहाँ बाँधिन्छ।

महिनाको सीमा तोक्ने दुई प्रमुख परम्परा छन्। दक्षिणी र पश्चिमी भारतको ठूलो भागमा प्रचलित अमान्त गणनामा चान्द्र महिना औंसीमा समाप्त हुन्छ। उत्तर भारतमा सामान्य पूर्णिमान्त गणनामा भने महिना पूर्णिमामा समाप्त हुन्छ।

यस भिन्नतालाई एउटै चान्द्र घटनाबाट बुझ्न सकिन्छ। घटना आकाशमा उही समयमा हुन्छ, तर अमान्त पात्रोले महिनाको सीमा औंसीमा र पूर्णिमान्त पात्रोले पूर्णिमामा कोर्ने भएकाले त्यो घटना फरक नामको महिनाभित्र पर्न सक्छ। यही कारणले अधिक मासको खगोलीय नियम उही रहँदा पनि त्यसको नामकरण र पात्रोमा देखिने स्थान क्षेत्रअनुसार फरक हुन सक्छ।

भक्ति-दृष्टि पनि बदलिन्छ। अधिक मास व्यापक रूपमा पुरुषोत्तम मास भनिन्छ, अर्थात् पुरुषोत्तमको महिना, जुन विष्णुको एउटा नाम हो, र धेरै परम्परामा थप महिनालाई सांसारिक आरम्भभन्दा उपवास, दान, पाठ र तीर्थयात्राका लागि विशेष रूपमा उपयुक्त मानिन्छ। त्यसैले थप महिना प्रायः बढाइएको आध्यात्मिक साधनामा बिताइन्छ, र यही विषयलाई हामी हाम्रो सहयोगी मार्गदर्शिका अधिक मासका विधि-निषेध र उपाय मा उठाउँछौं।

यसरी क्षेत्रीय पात्रोले महिनाको सीमा र नाममा भिन्नता देखाउन सक्छ, अनि परम्पराले त्यस महिनालाई पुरुषोत्तम मासका रूपमा भक्तिपूर्वक ग्रहण गर्न सक्छ। तर यी सांस्कृतिक र आध्यात्मिक रूपहरू खगोलीय नियमको विकल्प होइनन्। तिनको आधार उही संक्रान्तिविहीन चान्द्र महिना हो, जसलाई विभिन्न समुदायले आफ्ना पात्रो र आचरणभित्र फरक ढङ्गले स्थान दिन्छन्।

यी सबै क्षेत्रीय भिन्नताभित्र एउटा कुरा स्थिर रहन्छ। कुनै क्षेत्रले महिनालाई जे भने पनि र सीमा जहाँ कोरे पनि, अधिक मासको कसी उही खगोलीय तथ्य हो: कुनै संक्रान्तिविहीन चान्द्र महिना। यो नियम समेट्ने व्यापक ढाँचा हिन्दू पात्रो विकिपिडिया प्रविष्टि मा दिइएको छ, जसले अधिमासलाई पूर्ण चान्द्र-सौर प्रणालीभित्र राखेर बुझाउँछ।

बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

अधिक मास किन आउँछ?

अधिक मास यसकारण आउँछ किनभने हिन्दू पात्रो चान्द्र-सौर हो। बाह्र चान्द्र महिना करिब ३५४ दिनका हुन्छन्, जबकि सौर वर्ष करिब ३६५ दिनको, त्यसैले चान्द्र गणना हरेक वर्ष करिब एघार दिन पछाडि पर्छ। महिनालाई आफ्ना ऋतुबाट सर्नबाट रोक्न करिब हरेक ३२.५ महिनामा एउटा थप महिना थपिन्छ। शास्त्रीय रूपमा, जुन चान्द्र महिनामा सूर्य कुनै संक्रान्ति पार नगरोस्, त्यही अधिक मास बन्छ।

अधिक मास घोषित गर्ने नियम के हो?

चान्द्र महिना करिब २९.५ दिनको हुन्छ र सौर महिना, अर्थात् एक राशिमा सूर्यको ठहराव, करिब ३०.४ दिनको। सामान्यतः सूर्यले हरेक चान्द्र महिनाभित्र ठीक एउटा संक्रान्ति पार गर्छ। जब कुनै चान्द्र महिना एउटा संक्रान्तिको ठीक पछि सुरु भएर अर्कोभन्दा ठीक अघि समाप्त हुन्छ, तब त्यस महिनामा सूर्यले कुनै राशि-सीमा पार गर्दैन। जुन चान्द्र महिनामा कुनै संक्रान्ति नहोस्, त्यही अधिक मास घोषित हुन्छ।

अधिक मास कति पटक आउँछ?

अधिक मास करिब हरेक ३२.५ महिनामा एक पटक आउँछ, जुन मोटामोटी हरेक अढाई देखि तीन वर्षमा एक पटक हुन्छ। यो हरेक वर्षको एघार-दिनको अन्तर जम्मा भएर करिब २९.५ दिनको एउटा पूरा चान्द्र महिना बराबर हुनुबाट निस्कन्छ। सौर वर्षका केही अवधि यसका लागि बढी प्रवृत्त हुन्छन् किनभने राशिचक्रभरि सूर्यको देखिने गति पूर्ण रूपमा समान रहँदैन।

हिन्दू चाडपर्वका मिति हरेक वर्ष किन बदलिन्छन्?

अधिकांश हिन्दू चाडपर्व ग्रेगोरियन मितिको सट्टा तिथि र चान्द्र महिनाबाट निर्धारित हुन्छन्। चान्द्र वर्ष सौर वर्षभन्दा करिब एघार दिन छोटो हुने भएकाले तिनका ग्रेगोरियन मिति सामान्यतः हरेक वर्ष अगाडि आउँछन्। अधिक मास थपिएपछि सञ्चित अन्तर मिल्छ र मिति फेरि पछि सर्छ, जसले चान्द्र महिनालाई आफ्ना ऋतुसँग जोडेर राख्छ।

क्षय मास के हो र यो अधिक मासभन्दा कसरी फरक छ?

क्षय मास अधिक मासको दुर्लभ उल्टो हो। जहाँ अधिक मास कुनै संक्रान्तिविहीन चान्द्र महिना हो र गणनामा थपिन्छ, त्यहीँ क्षय मास एउटा छोटो चान्द्र महिना हो जसमा दुई संक्रान्ति हुन्छन् र त्यसैले त्यसलाई गणनाबाट हटाइन्छ वा लोप गरिन्छ। क्षय मास असामान्य हो र प्रायः वरपरका अधिक मासले सन्तुलित गरिदिन्छ, तर दुवै उही चान्द्र-सौर प्रक्रियाबाट उत्पन्न हुन्छन्।

परामर्शसँग आफ्नो कुण्डली पढ्नुहोस्

अब तपाईंलाई थाहा भयो कि थप महिना किन आउँछ: चान्द्र वर्ष सौर वर्षभन्दा करिब एघार दिन छोटो हुन्छ, जसलाई संक्रान्तिविहीन महिना करिब हरेक अढाई देखि तीन वर्षमा थपेर सुधारिन्छ, ताकि चाडपर्व आफ्ना ऋतुप्रति साँचो रहून्। परामर्शले तपाईंको कुण्डली सटीक खगोलीय गणनामा बनाउँछ, र हरेक ग्रहलाई त्यसको सही चान्द्र महिना तथा राशिमा राख्छ, ताकि पात्रो तर्क तपाईंको पठनको पृष्ठभूमिमा चुपचाप काम गरिरहोस्।

आफ्नो कुण्डली बनाउनुहोस् →