छोटो उत्तर: नाडी ताडपत्र र भृगु संहिता, दुवैले प्राचीन ऋषिहरूले पहिले नै लेखेका कुण्डलीहरू आफूसँग रहेको दाबी गर्छन्। मुख्य भिन्नता तपाईंको कुण्डली कसरी खोजिन्छ भन्नेमा छ। भृगु संहिता गणना गरिएको जन्म कुण्डलीबाट हेरिन्छ, अर्थात् ज्योतिषीले तपाईंका ग्रह-स्थितिलाई संस्कृतमा पहिले नै लेखिएको कुण्डलीसँग मिलाउँछन्। ताडपत्र नाडीलाई कुनै कुण्डली नै चाहिँदैन, र यसले तपाईंको पत्र औंठाछापबाट खोज्छ। तेस्रो नाम, भृगु नाडी पद्धति, कुनै पुस्तकालय होइन, बरु ग्रह-सम्बन्धबाट कुण्डली पढ्ने विधि हो, जसमा कुनै पाण्डुलिपि खोजिँदैन।
छोटो उत्तर: नाडी ताडपत्र र भृगु संहिता, दुवैले प्राचीन ऋषिहरूले पहिले नै लेखेका कुण्डलीहरू आफूसँग रहेको दाबी गर्छन्। मुख्य भिन्नता तपाईंको कुण्डली कसरी खोजिन्छ भन्नेमा छ। भृगु संहिता गणना गरिएको जन्म कुण्डलीबाट हेरिन्छ, अर्थात् ज्योतिषीले तपाईंका ग्रह-स्थितिलाई संस्कृतमा पहिले नै लेखिएको कुण्डलीसँग मिलाउँछन्। ताडपत्र नाडीलाई कुनै कुण्डली नै चाहिँदैन, र यसले तपाईंको पत्र औंठाछापबाट खोज्छ। तेस्रो नाम, भृगु नाडी पद्धति, कुनै पुस्तकालय होइन, बरु ग्रह-सम्बन्ध र बृहस्पति-आधारित समय-निर्धारणमा केन्द्रित एउटा पठन-विधि हो।
लेखिएको भाग्यका दुई पुस्तकालय
अधिकांश ज्योतिष, मूलधारको वैदिक परम्परासमेत, कुण्डलीलाई वर्तमानमा बनाइने कुनै वस्तु मान्छ। तपाईं आफ्नो जन्म-विवरण दिनुहुन्छ, कुण्डली बनाइन्छ, अनि ज्योतिषीले त्यसैबाट विचार गर्छन्। तर भृगु संहिता र नाडी ताडपत्र, दुवैले यो धारणालाई उल्टाइदिन्छन्। यी दुवैको दाबी छ, तपाईंको कुण्डली तपाईंका लागि तत्कालै बनाइएको नभई धेरै पहिले कुनै प्राचीन ऋषिले विस्तारसहित लेखिदिएका थिए, जसलाई आउने जीवनहरूको पहिले नै ज्ञान थियो। त्यसैले दुवै परम्परामा परामर्श नयाँ गणनाभन्दा बढी खोजको काम हो, अर्थात् विशाल अभिलेखहरूबीच तपाईंकै लागि लेखिएको त्यो एउटा प्रविष्टि भेट्टाउने प्रयास।
यही साझा आधारका कारण नै यी दुईलाई धेरैजसो एउटै ठानिन्छ। सुन्दा यिनीहरू नातेदारजस्तै लाग्छन्, र एक हलुका अर्थमा हुन् पनि, किनकि दुवै पहिले नै लेखिएको भाग्यको त्यही परिवारबाट आउँछन् जुन साधारण कुण्डली-पठनभन्दा अलग उभिएको छ। तर यो साझा दाबीभन्दा अगाडि हेर्नासाथ ती झन्डै पूरै फरक हुन्छन्। तिनीहरू फरक भाषा बोल्छन्, उपमहाद्वीपका विपरीत छेउबाट आउँछन्, र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, तपाईंको प्रविष्टि एकदमै फरक साधनबाट खोज्छन्। एउटा तपाईंका ग्रहबाट सुरु हुन्छ भने अर्को तपाईंको औंठाबाट।
एउटा तेस्रो नामले यो तस्बिरलाई झन् अलमल्याउँछ, र त्यसलाई सुरुमै नाम दिइहाल्नु उचित हुन्छ, ताकि भ्रम चुपचाप भित्र नछिरोस्। भृगु नाडी शब्दलाई निरन्तर भृगु संहिता ठानिन्छ, किनकि दुवैले ऋषि भृगुको नाम लिन्छन्। तैपनि भृगु नाडी पहिले नै लेखिएका कुण्डलीहरूको कुनै पुस्तकालय नै होइन। यो कुनै पनि कुण्डली पढ्ने एउटा जीवन्त विधि हो, जसका आफ्नै नियम छन् र घटनाको समय निकाल्ने आफ्नै ढङ्ग छ। यी तीनवटैलाई, अर्थात् संहिता, ताडपत्र र भृगु नाडी पद्धतिलाई, अलग-अलग राख्नु नै यस लेखको असली काम हो, र अन्त्यसम्म यी भिन्नता अलमलिएका होइन, स्पष्ट महसुस हुनुपर्छ।
हामी पहिले हेर्नेछौं कि हरेक परम्परा वास्तवमा के हो, त्यसपछि त्यो एउटा यान्त्रिक भिन्नतामा पुग्नेछौं जुन सबैभन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ: तपाईंको प्रविष्टि कसरी खोजिन्छ। त्यहाँबाट हामी भाषा र क्षेत्रका फराकिला भेदलाई आमनेसामने राख्नेछौं, भृगुसँग जोडिएका ती तीन नामलाई सुल्झाउनेछौं जसले यति अलमल पार्छन्, र अन्त्यमा यो हेर्नेछौं कि यी दुई भविष्यसूचक परम्परा साँच्चै के साझा गर्छन् र आज एक विचारशील व्यक्तिले यीमध्ये कुनै एकसम्म कसरी पुग्ने।
भृगु संहिता के हो
भृगु संहिता (Bhrigu Samhita) एउटा ज्योतिषीय संग्रह हो, जसको श्रेय भृगुलाई दिइन्छ, जो वैदिक युगका सात महान् ऋषि, अर्थात् सप्तर्षिमध्ये एक हुन्। परम्पराले मान्छ कि भृगुले आफ्नै आकाश पढ्न नसक्ने साधारण मानिसहरूप्रति करुणा राखेर कुण्डलीहरूको एउटा विशाल संग्रह तयार पारे, जसको संख्या परम्परागत रूपमा करिब पाँच लाख बताइन्छ, र हरेक कुण्डली ग्रहहरूको एउटा विशेष स्थितिका लागि लेखिएको थियो। यसकै प्रस्तावनाअनुसार यो ग्रन्थ यसकारण रचियो ताकि जसको कुण्डली कुनै अंकित स्थितिसँग मेल खान्छ, उसले आफ्नो जीवनमा के छ भन्ने सुन्न सकोस्। भृगु संहिता को सामान्य विवरणले यही आत्म-बोधलाई पछ्याउँछ, साथै यो पनि देखाउँछ कि यसको उत्पत्ति प्रमाणित गर्न कति कठिन छ।
हाम्रो तुलनाका लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि संहिता केका वरिपरि व्यवस्थित छ। यो ग्रह-स्थितिका आधारमा अनुक्रमित छ। हरेक प्रविष्टि राशि र भावमा ग्रहहरूको एउटा विशेष व्यवस्थासँग मेल खान्छ, जसको अर्थ यो ग्रन्थले पहिले नै एउटा कुण्डली मानेर चल्छ। आफ्नो जन्मका बेला ग्रहहरू कहाँ थिए भन्ने नजानेसम्म तपाईं भृगु संहितामा आफ्नो स्थान भेट्टाउन सक्नुहुन्न, र त्यसका लागि तपाईंको जन्म-समय, मिति र स्थान कम्तीमा यति त थाहा हुनैपर्छ कि एउटा कुण्डली बनाउन सकियोस्। यस दृष्टिले संहिता ताडपत्रभन्दा साधारण ज्योतिषको निकै नजिक छ, किनकि यो ठ्याक्कै त्यहीँबाट सुरु हुन्छ जहाँबाट गणना गरिएको जन्म कुण्डली सुरु हुन्छ।
भौगोलिक रूपमा, यसको जीवित अभ्यास उत्तरमा केन्द्रित छ। ऋषिको परम्परागत तपस्या-स्थल हरियाणा र राजस्थानको सिमानामा रहेको ढोसी पहाडसँग जोडिन्छ, र संहिताका केही अंश पञ्जाबको होशियारपुर जिल्ला र उत्तर प्रदेशमा वाराणसी वरपरका पण्डित-परिवारहरूसँग रहेको दाबी गरिन्छ। यी संरक्षकहरूले हस्तलिखित बेरिएका ग्रन्थ राख्छन्, जुन प्रायः पुस्ताैंदेखि चल्दै आएका छन्, र परामर्शको अर्थ हुन्छ तिनीहरूकहाँ गएर भर्खरै बनाइएको कुण्डलीसँग मेल खाने प्रविष्टि खोजाउनु। ग्रन्थ आफैँ संस्कृत श्लोकमा छ, जुन उत्तरको ज्योतिष-परम्पराको शास्त्रीय भाषा हो।
प्रामाणिकताबारे एउटा कुरा भन्नु इमानदारीको माग हो, किनकि संहिताको प्राचीनतालाई कुनै सचेत लेखकले यत्तिकै दाबीका रूपमा भन्न सक्दैन। यो ग्रन्थ भृगुलाई आरोपित छ, र परम्पराले यसलाई साँच्चै प्राचीन मान्छ, तर उपलब्ध सामग्री खण्डित छ र त्यसलाई भरोसाका साथ वैदिक युगको मिति दिन सकिँदैन। कुनै पूर्ण पाण्डुलिपि सार्वजनिक रूपमा त्यो कालको अखण्ड संहिताका रूपमा स्थापित छैन। यसको अर्थ परामर्श खोक्रो छ भन्ने होइन, बरु यति मात्र कि कुनै सप्तर्षिसम्म निरन्तर पुग्ने पहिले नै लेखिएको संग्रहको दाबी आस्था र परम्पराको विषय हो, स्थापित पाण्डुलिपि-इतिहासको होइन। प्रामाणिकताको यो प्रश्नमा हामी अन्त्यतिर फर्कनेछौं, जहाँ यो एकैचोटि दुवै परम्परामा लागू हुन्छ।
नाडी परम्परा के हो
<<<<<<< HEADनाडी परम्पराले पनि त्यही सुरुको दाबी गर्छ, कि जीवनहरू पहिले नै दर्ज गरिएका थिए, तर यसले त्यो दाबीलाई निकै फरक रूपमा बोकेर हिँड्छ। यहाँ अभिलेखहरू हुन् नाडी ग्रन्थ (Nadi granthas): श्लोकले कोरिएका सुकेका ताडपत्रका बिटाहरू, जसलाई विशेष गरी अगस्त्यसँग जोडिन्छ, जबकि केही परम्पराले भृगुको नाम पनि लिन्छन्, र जुन शताब्दीयौँदेखि दक्षिण भारतमा जतन गरिएका छन्। सबैभन्दा प्रसिद्ध संग्रहहरू तमिलनाडुको मन्दिर-नगर वैतीश्वरन कोविल वरिपरि जम्मा भएका छन्, जहाँ पाठक-परिवारहरूले हजारौँ पत्रलाई लामो, कपडामा बेरिएका बिटामा राख्छन्। यी पुस्तकालयहरूको पूरा कथा, तिनको पौराणिक उत्पत्ति, र कुनै एउटा पत्रलाई कुनै साधकसँग कसरी मिलाइन्छ भन्ने सबै नाडी ग्रन्थहरूको मार्गदर्शिका मा बताइएको छ।
=======नाडी परम्पराले पनि त्यही सुरुको दाबी गर्छ, कि जीवनहरू पहिले नै दर्ज गरिएका थिए, तर यसले त्यो दाबीलाई निकै फरक पात्रमा बोकेर हिँड्छ। यहाँ अभिलेखहरू हुन् नाडी ग्रन्थ (Nadi granthas): श्लोकले कोरिएका सुकेका ताडपत्रका बिटाहरू, जसलाई विशेष गरी अगस्त्यसँग जोडिन्छ, जबकि केही परम्पराले भृगुको नाम पनि लिन्छन्, र जुन शताब्दीयौँदेखि दक्षिण भारतमा जतन गरिएका छन्। सबैभन्दा प्रसिद्ध संग्रहहरू तमिलनाडुको मन्दिर-नगर वैतीश्वरन कोविल वरिपरि जम्मा भएका छन्, जहाँ पाठक-परिवारहरूले हजारौँ पत्रलाई लामो, कपडामा बेरिएका बिटामा राख्छन्। यी पुस्तकालयहरूको पूरा कथा, तिनको पौराणिक उत्पत्ति, र कुनै एउटा पत्रलाई कुनै साधकसँग कसरी मिलाइन्छ भन्ने सबै नाडी ग्रन्थहरूको मार्गदर्शिका मा बताइएको छ।
>>>>>>> 94bfbd69a553b816244c6577b1d41a366f8cbca3ताडपत्रलाई संहिताबाट जुन कुराले अलग गर्छ, त्यो हो कि ती कुनै कुण्डलीबाट सुरु हुँदैनन्। नाडी पठन औंठाछापबाट खुल्छ, पुरुषका लागि दायाँ औंठा र महिलाका लागि बायाँ, जसलाई एउटा मसी-प्याडमा थिचिन्छ। परम्पराले मान्छ कि पत्रहरू पहिले नै औंठाको परम्परागत श्रेणीका आधारमा अनुक्रमित गरिएका थिए, त्यसैले यो छापले अन्यथा असम्भव खोजलाई केही बिटाको सम्हाल्न सकिने समूहमा सीमित पारिदिन्छ। त्यहाँबाट पाठकले मिलानको सहारामा काम गर्छन्, अर्थात् साधकको नाम, आमाबुबा र परिस्थितिबारे कुरा भन्छन् र पुष्टि माग्छन्, जबसम्म एउटा पत्रलाई सही मानिँदैन। न कुनै जन्म-समय चाहिन्छ, न कुनै कुण्डली कहिल्यै बनाइन्छ। यस प्रक्रियाको चरण-दर-चरण रूप नाडी पठन कसरी काम गर्छ भन्ने सँगी लेखमा दिइएको छ।
भाषा र पठनको बनोट पनि फरक छ। पत्रहरू संस्कृतमा होइन, पुरानो तमिल लिपि र पद्यमा लेखिएका हुन्छन्, र एउटा सत्र तब अघि बढ्छ जब पाठकले पाठ पढ्छन्, अर्थ खोल्छन् र त्यसलाई अध्याय-दर-अध्याय वाणीमा ढाल्छन्। हरेक अध्याय, अर्थात् कण्डम्, जीवनको एउटा क्षेत्रलाई छुन्छ। भृगु संहिताको परामर्श तपाईंका ग्रहमा आधारित कुनै सन्दर्भ-ग्रन्थमा प्रविष्टि हेरेजस्तो लाग्छ भने, ताडपत्र-पठन भने कुनै पुरानो जीवनी ठूलो स्वरमा पढिएजस्तो बढी लाग्छ, एउटा यस्तो जीवनी जुन मानिन्छ कि तपाईं आएर त्यसलाई आफ्नो बनाउने प्रतीक्षामा थियो।
दुई परम्पराको सीधा तुलनाअघि दुवै चित्रलाई सँगै मनमा राख्नु उपयोगी हुन्छ। संहिता उत्तरको संस्कृत अभिलेख हो, जुन गणना गरिएको कुण्डलीबाट हेरिन्छ। नाडी पत्र दक्षिणको तमिल अभिलेख हुन्, जुन औंठाछापबाट हेरिन्छन्। संस्थापक वचन एउटै हो, अर्थात् लेखिएको भाग्य, तर अभ्यासका दुई साँच्चै फरक संसार। यी दुवै जुन फराकिलो परिदृश्यका अंग हुन्, र हरेकले मूलधारको कुण्डली-पठनसँग कसरी सम्बन्ध राख्छ भन्ने सबै नाडी ज्योतिषको सम्पूर्ण गाइड मा रेखांकित छ।
कुण्डलीबाट खोज कि औंठाछापबाट
यी दुई परम्परालाई छुट्याउने कुराहरूमध्ये यदि तपाईंले एउटा मात्र सम्झनुहुन्छ भने, त्यो यही होस् कि हरेकले तपाईंको प्रविष्टि कसरी खोज्छ। बाँकी सबै कुरा, अर्थात् भाषा, क्षेत्र र सत्रको अनुभव, यही एउटा भिन्नताबाट निस्कन्छ। भृगु संहिता तपाईंका ग्रहबाट खोजिन्छ, जबकि ताडपत्र तपाईंको औंठाबाट।
भृगु संहिताको परामर्श कसरी हुन्छ
भृगु संहिताको परामर्श एउटा कुण्डली नहुन्जेल सुरु हुन सक्दैन। पण्डितले तपाईंको जन्म-विवरण लिन्छन् र साधारण ढङ्गले तपाईंको कुण्डली बनाउँछन्, लग्न (Lagna) र बाह्र भावमा ग्रहहरूको स्थिति निश्चित गर्छन्। यही व्यवस्था खोजको साँचो बन्छ। त्यसपछि पण्डित बेरिएका ग्रन्थहरूतिर फर्कन्छन्, जुन ग्रह-स्थितिअनुसार मिलाइएका हुन्छन्, र त्यो अंकित प्रविष्टि खोज्छन् जसको व्यवस्था अगाडि राखिएको कुण्डलीसँग मेल खान्छ। जब मेलको दाबी हुन्छ, उनले त्यो संस्कृत श्लोक पढेर सुनाउँछन् जुन मानिन्छ कि ग्रहहरूको ठ्याक्कै त्यही व्यवस्थाका लागि लेखिएको थियो।
पूरै विधि कुण्डलीमा टिकेकाले, सटीक जन्म-विवरण यहाँ पनि मूलधारको ज्योतिषमा जत्तिकै महत्त्वपूर्ण हुन्छ। गलत जन्म-समयले गलत लग्न बनाउँछ, जसले पण्डितलाई गलत प्रविष्टितिर पठाइदिन्छ। गणना गरिएको कुण्डलीमाथिको यही निर्भरता त्यो गहिरो कारण हो जसले भृगु संहितालाई साधारण ज्योतिषको नातेदारजस्तो बनाउँछ, किनकि यसको सुरुको बिन्दु पनि उही हो, अर्थात् जन्मको क्षणको आकाशबाट बनाइएको एउटा कुण्डली। यसले जे थप्छ, वा थप्ने दाबी गर्छ, त्यो यो हो कि त्यस कुण्डलीको व्याख्या ठाउँमै तर्कबाट निकालिएको होइन, बरु पहिले नै लेखिएको थियो। त्यसैले कुनै पनि इमानदार परामर्शको जग एउटा सटीक कुण्डली नै हो, र यही कारण कुनै पण्डितकहाँ जानुअघि आफ्नो गणना गरिएको कुण्डली हातमा राख्नु एउटा बुद्धिमानीपूर्ण पहिलो पाइला हो।
ताडपत्रको परामर्श कसरी हुन्छ
<<<<<<< HEADताडपत्र विधिलाई न कुण्डली चाहिन्छ, न लग्न, न जन्म-समय। औंठाछापलाई त्यसको परम्परागत श्रेणीका लागि पढिन्छ, र त्यो श्रेणीले हजारौँमध्ये कुनै एउटा बिटा-समूहतर्फ संकेत गर्छ। त्यसपछि पाठक पत्रहरूका बीच कुरा भन्दै र साधकसँग पुष्टि वा अस्वीकार माग्दै अघि बढ्छन्, क्षेत्रलाई प्रश्न र उत्तरबाट साँघुरो पार्दै लैजान्छन्, जबसम्म एउटा पत्र साधककै आफ्नो मानिँदैन। अनुक्रमणिका जैविक हो, खगोलीय होइन, र यसैकारण ताडपत्र-पठन सैद्धान्तिक रूपमा त्यस्तो व्यक्तिलाई पनि दिन सकिन्छ जसलाई आफ्नो जन्म कुन समयमा भयो भन्ने नै थाहा छैन, यहाँसम्म कि कुनै धर्मपुत्र लिइएको व्यक्ति वा आफ्नो जन्म-मितिबारे नै अनिश्चित कसैलाई पनि।
=======ताडपत्र विधिलाई यीमध्ये कुनै पनि कुरा चाहिँदैन: न कुण्डली, न लग्न, न जन्म-समय। औंठाछापलाई त्यसको परम्परागत श्रेणीका लागि पढिन्छ, र त्यो श्रेणीले हजारौँमध्ये कुनै एउटा बिटा-समूहतर्फ संकेत गर्छ। त्यसपछि पाठक पत्रहरूका बीच कुरा भन्दै र साधकसँग पुष्टि वा अस्वीकार माग्दै अघि बढ्छन्, क्षेत्रलाई प्रश्न र उत्तरबाट साँघुरो पार्दै लैजान्छन्, जबसम्म एउटा पत्र साधककै आफ्नो मानिँदैन। अनुक्रमणिका जैविक हो, खगोलीय होइन, र यसैकारण ताडपत्र-पठन सैद्धान्तिक रूपमा त्यस्तो व्यक्तिलाई पनि दिन सकिन्छ जसलाई आफ्नो जन्म कुन समयमा भयो भन्ने नै थाहा छैन, यहाँसम्म कि कुनै धर्मपुत्र लिइएको व्यक्ति वा आफ्नो जन्म-मितिबारे नै अनिश्चित कसैलाई पनि।
>>>>>>> 94bfbd69a553b816244c6577b1d41a366f8cbca3यस भिन्नताको सत्यापनमा एउटा शान्त तर महत्त्वपूर्ण परिणाम छ, जसलाई हामी अगाडि उठाउनेछौं। संहिताजस्तो कुण्डली-आधारित परम्पराको जाँच कम्तीमा त्यसको खगोलको तहमा त गर्न सकिन्छ, किनकि एउटै जन्म-विवरण र एउटै एफेमेरिस भएको जोकोहीले उही ग्रह-स्थिति पाउँछ, त्यसैले खोजको साँचो एउटा सार्वजनिक, पुनरुत्पाद्य वस्तु हो, भलै मेल खाने प्रविष्टि नहोस्। यसको विपरीत ताडपत्र अनुक्रमणिका पाठकमै सीमित छ र बाहिरबाट जाँच्न सकिँदैन। लेखिएको भाग्यको वचन एउटै हो, तर एउटा परम्पराले तपाईंलाई एउटा पुनरुत्पाद्य सुरुको बिन्दु थमाउँछ भने अर्कोले थमाउँदैन।
भाषा, क्षेत्र र परम्परा
अनुक्रमणिकाभन्दा पर, दुई परम्परा फरक माटोमा जरा गाडेर उभिएका छन्, र ती जराले पानामा कोरिएको लिपिदेखि पठनको अन्त्यमा हुने अनुष्ठानसम्म सबै कुरालाई आकार दिन्छन्। हरेक कहाँबाट आउँछ भन्ने हेर्दा बुझ्न सजिलो हुन्छ कि ती कोठामा किन यति फरक महसुस हुन्छन्, जबकि तिनको संस्थापक दाबी उही हो।
भृगु संहिता संस्कृत-निष्ठ उत्तरको हो। यसका श्लोक संस्कृतमा छन्, जुन वैदिक परम्पराको शास्त्रीय भाषा हो, र यसका संरक्षक-केन्द्र उत्तरका मैदानमा फैलिएका छन्, पञ्जाब र उत्तर प्रदेशमा, अनि ऋषिको आसन परम्परागत रूपमा हरियाणा र राजस्थानको सिमानामा रहेको ढोसी पहाडमा मानिन्छ। संहिताको परामर्श लिने साधक त्यही फराकिलो परम्परामा पाइला राख्छ जसले शास्त्रीय ज्योतिषका महान् कुण्डली-आधारित ग्रन्थ रचेको थियो, र अनुभवले पनि त्यही झल्काउँछ, अर्थात् एउटा कुण्डली बन्छ, एउटा प्रविष्टि मिलाइन्छ, र सिंगो समय भाषा त्यही फराकिलो परम्पराको संस्कृत रहन्छ।
ताडपत्र भने तमिल दक्षिणका हुन्। ती संस्कृतमा होइन, पुरानो तमिल लिपि र पद्यमा लेखिएका छन्, र तिनको हृदय-क्षेत्र तमिलनाडुको मन्दिर-प्रदेश हो, सबैभन्दा बढी वैतीश्वरन कोविल नगर, जहाँ पाठक-परिवारहरूले पुस्तौँदेखि आफ्ना बिटा सम्हालेका छन्। पत्रहरूले एउटा द्रविड भक्ति-संस्कृतिबाट रस लिन्छन्, र पठन प्रायः त्यही संसारको बास्ना बोकेको हुन्छ, अर्थात् उच्चारणको लय, मन्दिरसँगको जोड, र खास दक्षिणी तीर्थसँग बाँधिएका उपाय। उद्धृत गरिने संस्थापक ऋषि पनि जोडमा फरक छन्, जहाँ दक्षिणका ऋषि अगस्त्य ताडपत्र-विवरणमा भृगुजत्तिकै ठूला देखिन्छन्।
एउटा सूक्ष्म कुराले ध्यान माग्छ, किनकि यो बारम्बार अलमलको कारण बन्छ। ऋषि भृगुको नाम दुवै परम्पराले लिन्छन्, र साँचो भन्ने हो भने त्यो भृगु नाडी पद्धतिले पनि, जसमा हामी छिट्टै पुग्नेछौं। तीनवटैमा एउटा नाम देखिँदैमा ती एउटै कुरा बन्दैनन्। भृगु सिंगो भारतीय ज्योतिषमा एउटा विशाल व्यक्तित्व हुन्, र परम्पराका अनेक धाराले आफूलाई उनैसम्म पुर्याउँछन्, ठ्याक्कै त्यसरी नै जसरी दर्शनका कैयौँ शाखाले कुनै एक संस्थापकबाट वंशको दाबी गर्छन्। साझा नाम श्रद्धा र अधिकारको दाबीको संकेत हो, कुनै साझा ग्रन्थ वा साझा पद्धतिको होइन। जब तपाईं कुनै परम्परासँग भृगु नाम जोडिएको देख्नुहुन्छ, तब कुन भृगु-परम्पराको कुरा हो भनी सोध्नु उचित हुन्छ, किनकि यसको उत्तर एक्लो नामबाट विरलै स्पष्ट हुन्छ।
दुई परम्परा आमनेसामने
भेदहरूलाई एउटै दृष्टिमा समेट्नु उपयोगी हुन्छ। तलको तालिकाले भृगु संहिता र ताडपत्र नाडी परम्परालाई आमनेसामने राख्छ, र भृगु नाडी पद्धतिका लागि एउटा तेस्रो स्तम्भ पनि जोड्छ, किनकि यही त्यो नाम हो जसलाई बाँकी दुईसँग सबैभन्दा बढी अलमल्याइन्छ। पंक्तिहरू आरपार पढ्नासाथ त्यो ढाँचा स्पष्ट हुन्छ जुन महत्त्वपूर्ण छ, अर्थात् पहिलो दुई पहिले नै लेखिएका कुण्डलीहरूका अभिलेख हुन्, जबकि तेस्रो कुनै पनि कुण्डली पढ्ने एउटा ढङ्ग हो।
| विशेषता | भृगु संहिता | ताडपत्र नाडी | भृगु नाडी पद्धति |
|---|---|---|---|
| यो के हो | पहिले नै लेखिएका कुण्डलीको अभिलेख | पहिले नै लेखिएका कुण्डलीको अभिलेख | एउटा पठन-विधि, कुनै अभिलेख होइन |
| के गणना गरिएको कुण्डली चाहिन्छ? | हो, कुण्डली नै खोजको साँचो हो | होइन, त्यसको साटो औंठाछाप | हो, यसले कुण्डली सीधै पढ्छ |
| तपाईंको प्रविष्टि कसरी भेटिन्छ | ग्रह-स्थितिलाई कुनै प्रविष्टिसँग मिलान | औंठाको वर्ग मिलान, त्यसपछि विवरणको पुष्टि | केही खोजिँदैन; कुण्डली ठाउँमै पढिन्छ |
| भाषा | संस्कृत श्लोक | पुरानो तमिल लिपि र पद्य | पाठकले कुनै पनि भाषामा गर्छन् |
| क्षेत्रीय घर | उत्तर भारत (पञ्जाब, वाराणसी) | दक्षिण भारत (तमिलनाडु) | व्यापक रूपमा प्रचलित, कुनै एक घर छैन |
| के जन्म-समय चाहिन्छ? | हो, लग्न निश्चित गर्न | होइन | हो, कुण्डली निश्चित गर्न |
सबैभन्दा उपयोगी पंक्ति त्यो पहिलो हो, जसमा अडिनुपर्छ। संहिता र ताडपत्र, दुवैले "के यो लेखिएको भाग्यको अभिलेख हो?" भन्ने प्रश्नको स्पष्ट उत्तर हो भनेर दिन्छन्। भृगु नाडी पद्धतिले यसको स्पष्ट उत्तर होइन भनेर दिन्छ। यही एउटा भेद, अर्थात् अभिलेख बनाम विधि, त्यो सूत्र हो जसले यी नामहरूबीचको झन्डै हरेक अलमललाई सुल्झाइदिन्छ, र यही त्यो कुरा हो जसतर्फ हामी अघि बढ्छौं।
<<<<<<< HEADयो पनि हेर्नुहोस् कि कुण्डलीको प्रश्नले तीनवटैलाई कति सफासँग छुट्याइदिन्छ। संहिता र भृगु नाडी पद्धति, दुवै गणना गरिएको कुण्डलीमा उभिएका छन् र त्यसैले सटीक जन्म-समय माग्छन्, जबकि ताडपत्र यस मानेमा अलग छन् कि तिनलाई कुनै पनि चाहिँदैन। त्यसैले कसैले तपाईंलाई कुनै नाडी पठनलाई कुनै जन्म-विवरण चाहिँदैन भन्छ भने, उसको आशय झन्डै निश्चित रूपमा तमिल ताडपत्रसँग हुन्छ, भृगु नाडी पद्धतिसँग होइन, जुन कुण्डलीसँग काम गर्छ, औंठाबाट खोजिने अभिलेखसँग होइन।
=======यो पनि हेर्नुहोस् कि कुण्डलीको प्रश्नले तीनवटैलाई कति सफासँग छुट्याइदिन्छ। संहिता र भृगु नाडी पद्धति, दुवै गणना गरिएको कुण्डलीमा उभिएका छन् र त्यसैले सटीक जन्म-समय माग्छन्, जबकि ताडपत्र यस मानेमा अलग छन् कि तिनलाई कुनै पनि चाहिँदैन। त्यसैले कसैले तपाईंलाई कुनै नाडी पठनलाई कुनै जन्म-विवरण चाहिँदैन भन्छ भने, उसको आशय झन्डै निश्चित रूपमा तमिल ताडपत्रसँग हुन्छ, भृगु नाडी पद्धतिसँग होइन, जुन कुण्डलीसँग काम गर्छ र सामान्यतया बृहस्पति-आधारित समय-निर्धारण प्रयोग गर्छ।
>>>>>>> 94bfbd69a553b816244c6577b1d41a366f8cbca3संहिता, नाडी र भृगु नाडीको उल्झन सुल्झाउने
यस क्षेत्रमा अधिकांश अलमल तीन नामबाट उब्जिन्छ, र यिनको अलमलिनु बुझ्न पनि सकिन्छ, किनकि यीमध्ये दुईमा नाडी शब्द साझा छ, र दुईमा भृगु शब्द। तैपनि यिनलाई सीधा-सीधा राखिदियो भने आ-आफ्नो ठाउँमा बस्छन्। यिनलाई अलग राख्ने सबैभन्दा सरल तरिका भनेको हरेकलाई बस् एउटा प्रश्न सोध्नु हो, कि यो कुनै अभिलेख हो कि कुनै विधि।
भृगु संहिता
भृगु संहिता एउटा अभिलेख हो। यो पहिले नै लेखिएका कुण्डलीहरूको त्यही संस्कृत संग्रह हो जसलाई हामीले पहिले हेर्यौं, जुन गणना गरिएको कुण्डलीबाट हेरिन्छ र उत्तरका पण्डित-परिवारहरूले सम्हालेर राख्छन्। जब कसैले भृगु संहिताको परामर्शको कुरा गर्छ, तब उसको आशय आफ्ना ग्रह-स्थितिलाई ती बेरिएका ग्रन्थमा रहेको कुनै प्रविष्टिसँग मिलाउनुसँग हुन्छ। नाडी शब्द यससँग जोडिएकै छैन; यो एउटा संहिता हो, अर्थात् संग्रह, त्यो शास्त्रीय अर्थमा जसमा कुनै जम्मा गरिएको ज्ञान-समूहलाई भनिन्छ।
ताडपत्र नाडी परम्परा
तमिल ताडपत्र पनि एउटा अभिलेख हुन्, तर एउटा अलग अभिलेख, जुन फरक भाषामा लेखिएको छ र फरक साँचोबाट खोजिन्छ। मानिसहरूले नाडी शब्द सुन्दा सामान्यतया यही परम्परा मनमा ल्याउँछन्, अर्थात् औंठाछाप, कोरिएका पत्रका बिटा, र त्यो पाठक जसले तपाईंका लागि लेखिएको एउटा पत्र खोज्ने दाबी गर्छ। यसमा संहिताको त्यो संस्थापक वचन त साझा छ कि भाग्य पहिले नै लेखिएको थियो, तर न यसको भाषा साझा छ, न क्षेत्र, न त खोजको विधि नै।
भृगु नाडी पद्धति
<<<<<<< HEADभृगु नाडी पद्धति यी तीनमध्ये अलग पर्छ, किनकि यो कुनै अभिलेख नै होइन, बरु एउटा विधि हो। यसले एउटा साधारण गणना गरिएको कुण्डली पढ्छ, पाराशरीको धेरै विस्तृत संरचनालाई छेउमा राखिदिन्छ, र पाण्डुलिपि खोज्नुको साटो ग्रह-सम्बन्ध र समय-नियमबाट काम गर्छ। यहाँ कुनै पुस्तकालयमा केही खोजिँदैन; पाठकले अगाडिको जीवन्त कुण्डली सीधै पढ्छन्। यसको नाम भृगुमा ठ्याक्कै त्यही श्रद्धा-भावले राखिएको छ जुन भावले ताडपत्रलाई अगस्त्यसँग जोडिन्छ, तर यो नाम अधिकारको संकेत हो, संहितासँग कुनै साझा ग्रन्थको होइन। कुण्डली-आधारित यो दृष्टिकोण तपाईंलाई रुचिकर लाग्छ भने, भृगु नाडी पद्धतिको समर्पित मार्गदर्शिका ले यसका प्रविधिलाई विस्तारमा खोलेर राख्छ।
=======भृगु नाडी पद्धति यी तीनमध्ये अलग पर्छ, किनकि यो कुनै अभिलेख नै होइन, बरु एउटा विधि हो। यसले एउटा साधारण गणना गरिएको कुण्डली पढ्छ, पाराशरीको धेरै विस्तृत संरचनालाई छेउमा राखिदिन्छ, र अक्सर ग्रह-सम्बन्ध तथा बृहस्पति-आधारित समय-निर्धारण प्रयोग गर्छ। यहाँ कुनै पुस्तकालयमा केही खोजिँदैन; पाठकले अगाडिको जीवन्त कुण्डली सीधै पढ्छन्। यसको नाम भृगुमा ठ्याक्कै त्यही श्रद्धा-भावले राखिएको छ जुन भावले ताडपत्रलाई अगस्त्यसँग जोडिन्छ, तर यो नाम अधिकारको संकेत हो, संहितासँग कुनै साझा ग्रन्थको होइन। कुण्डली-आधारित यो ग्रह-र-बृहस्पति दृष्टिकोण तपाईंलाई रुचिकर लाग्छ भने, भृगु नाडी पद्धतिको समर्पित मार्गदर्शिका ले यसका प्रविधिलाई विस्तारमा खोलेर राख्छ।
>>>>>>> 94bfbd69a553b816244c6577b1d41a366f8cbca3त्यसैले जब पनि यीमध्ये कुनै नाम सामु आउँछ, तब झट्ट जाँच यो हो कि पहिले सोध्नुहोस्, तपाईं कुनै अभिलेखसँग सामना गर्दै हुनुहुन्छ कि कुनै विधिसँग, र त्यसपछि, यदि त्यो अभिलेख हो भने, यो कि त्यसलाई कुण्डलीबाट खोजिन्छ कि औंठाबाट। कुण्डलीबाट खोजिने अभिलेख भृगु संहिता हो; औंठाछापबाट खोजिने अभिलेख तमिल ताडपत्र हुन्; अनि कुनै अभिलेखविना कुण्डलीलाई ठाउँमै पढ्ने विधि भृगु नाडी पद्धति हो। दुई प्रश्नले नै तीनवटै नाम सुल्झाइदिन्छन्। संहिता र भृगु नाडी पद्धति दुवैले छुने गणनामा टिकेको फराकिलो परिवारका लागि वैदिक ज्योतिषका शाखाहरूको अवलोकन ले प्रमुख परम्पराहरू आपसमा कसरी जोडिन्छन् भन्ने रेखांकित गर्छ।
दुवैमा के समान छ र कुनै एकसम्म कसरी पुग्ने
दुई अभिलेखलाई अलग गरिसकेपछि, अन्त्यमा तिनलाई फेरि एकपटक सँगै राखेर सोध्नु उचित हुन्छ कि यीमा साँच्चै के समान छ, र आज एक विचारशील व्यक्तिले यीमध्ये कुनै एकसम्म कसरी पुग्ने। भाषा र पद्धतिका सारा भेदका बावजुद, भृगु संहिता र ताडपत्र एउटै दर्शनले बाँधिएका छन् र एउटै कठिनाइसँग जुधिरहेका छन्।
तिनले साझा गर्ने दर्शन जीवनको एउटा प्रबल रूपमा पूर्व-निर्धारित दृष्टिकोण हो। दुवैले मान्छन् कि तपाईंको जीवनका ठूला घटना तपाईं जन्मनुअघि नै थाहा पाइसकिएका र दर्ज गरिसकिएका थिए, र यही कुराले तिनका भविष्यवाणीलाई मूलधारको पाराशरी ज्योतिषका सशर्त, ऋतु-र-संकेतमा आधारित पूर्वानुमानभन्दा निकै बढी घटना-केन्द्रित बनाइदिन्छ। कुनै पत्र वा संहिता-प्रविष्टिले प्रायः कुनै वर्ष, कुनै विवाह, वा भाग्यको कुनै मोडको नाम लिन्छ, बरु कुनै यस्तो प्रवृत्तिको वर्णन गर्नुभन्दा जसमा तपाईं बिस्तारै ढलिँदै जान सक्नुहुन्छ। यही कुराले दुवै परम्परालाई तिनको नाटकीय बल दिन्छ, र यही थोरै सावधानी पनि माग्छ, किनकि पहिले नै लेखिएको भनिएको भविष्यले त्यो खुला क्षितिजका लागि निकै कम ठाउँ छोड्छ जसले योजना बनाउनुलाई अर्थपूर्ण बनाउँछ।
<<<<<<< HEADतिनले साझा गर्ने कठिनाइ हो प्रामाणिकता, यद्यपि यसले दुवैमा एकनासको दबाब हाल्दैन। कुनै पनि परम्पराले कुनै बाहिरी व्यक्तिलाई आफ्नो केन्द्रीय दाबीको पुष्टिको बाटो दिन सक्दैन, अर्थात् यो दाबीको कि प्रविष्टि साँच्चै तपाईंको जन्मअघिकै हो, किनकि दुवै अवस्थामा अभिलेख निजी र असूचीबद्ध छ। इमानदार इतिहासकारले न त संहिताका ग्रन्थलाई वैदिक युगको भन्न सक्छ, न ताडपत्रका बिटालाई स्वतन्त्र रूपमा जाँच्न नै सक्छ। ज्योतिष को फराकिलो विवरणले दुवैलाई भारतीय ज्योतिषको लामो इतिहासमा राख्छ, साथै यो पनि भन्छ कि समग्र रूपमा ज्योतिषलाई वैज्ञानिक मान्यता प्राप्त छैन। फरक यो छ कि संहिता कम्तीमा एउटा पुनरुत्पाद्य वस्तुबाट, अर्थात् गणना गरिएको कुण्डलीबाट सुरु हुन्छ, जबकि ताडपत्रको खोज पाठककै निजी अनुक्रमणिका र पुष्टिको त्यो लेनदेनमा टिक्छ, जसले साधारण कोल्ड-रिडिङका लागि ठाउँ छोड्न सक्छ। यस आलोचनालाई सीधै हेर्ने सँगी लेख नाडीको सटीकता र प्रचलित भ्रमहरू हो।
=======तिनले साझा गर्ने कठिनाइ हो प्रामाणिकता, यद्यपि यसले दुवैमा एकनासको दबाब हाल्दैन। कुनै पनि परम्पराले कुनै बाहिरी व्यक्तिलाई आफ्नो केन्द्रीय दाबीको पुष्टिको बाटो दिन सक्दैन, अर्थात् यो दाबीको कि प्रविष्टि साँच्चै तपाईंको जन्मअघिकै हो, किनकि दुवै अवस्थामा अभिलेख निजी र असूचीबद्ध छ। इमानदार इतिहासकारले न त संहिताका ग्रन्थलाई वैदिक युगको भन्न सक्छ, न ताडपत्रका बिटालाई स्वतन्त्र रूपमा जाँच्न नै सक्छ। ज्योतिष को फराकिलो विवरणले दुवैलाई भारतीय ज्योतिषको लामो इतिहासमा राख्छ, साथै यो पनि भन्छ कि समग्र रूपमा ज्योतिषलाई वैज्ञानिक मान्यता प्राप्त छैन। फरक यो छ कि संहिता कम्तीमा एउटा पुनरुत्पाद्य वस्तुबाट, अर्थात् गणना गरिएको कुण्डलीबाट सुरु हुन्छ, जबकि ताडपत्रको खोज पूरै पाठककै निजी अनुक्रमणिकामा र पुष्टिको त्यो लेनदेनमा टेक्छ, जसका बारेमा आलोचकहरूले लामो समयदेखि भन्दै आएका छन् कि त्यसले साधारण कोल्ड-रिडिङका लागि प्रशस्त ठाउँ छोड्छ। यस आलोचनालाई सीधै हेर्ने सँगी लेख नाडीको सटीकता र प्रचलित भ्रमहरू हो।
>>>>>>> 94bfbd69a553b816244c6577b1d41a366f8cbca3यी सबैको अर्थ कुरा तिरस्कारमा टुंगिनुपर्छ भन्ने होइन। धेरै निष्ठावान् अभ्यासीले यी ग्रन्थलाई गहिरो श्रद्धाले राख्छन् र सद्भावले पढ्छन्, र धेरै साधक यो अनुभवबाट साँच्चै द्रवित भएर फर्कन्छन् कि उनीहरूलाई, जस्तो महसुस हुन्छ, कुनै प्राचीन र विशाल कुराले चिनिहाल्यो। त्यही भावले पढियो, र तिनको अप्रमाणित प्रकृतिले जुन सावधानी माग्छ त्यससँगै थामियो भने, कुनै संहिता वा ताडपत्र-पठन त्यस व्यक्तिका लागि पनि अर्थपूर्ण हुन सक्छ जसले आफ्नो विवेक-बुद्धि अक्षुण्ण राख्छ। विचारशील रवैया न त अन्धो स्वीकृति हो, न सपाट अस्वीकृति, बरु यस कुराप्रति एउटा इमानदार सचेतना हो कि हरेक परम्पराले कस्तो किसिमको ज्ञान दिन सक्छ र कस्तो दिन सक्दैन।
यदि तपाईं यीमध्ये कुनै एकलाई जान्ने इच्छातर्फ तानिनुहुन्छ भने, एउटा बुद्धिमानीपूर्ण क्रम यो हो कि पहिले आफ्नै गणना गरिएको कुण्डलीबाट सुरु गर्नुहोस्, किनकि त्यसलाई जाँच्न केही खर्च लाग्दैन र त्यसले तपाईंलाई सोच्नका लागि एउटा संरचना दिन्छ, अनि कुनै पहिले नै लेखिएको पठनसँग पछि एउटा भेटजस्तै मिल्नुहोस्, कुनै यस्तो पूर्वानुमानजस्तै होइन जसको वरिपरि आफ्नो जीवन व्यवस्थित गरियोस्। एउटा स्पष्ट, पुनरुत्पाद्य कुण्डली नै त्यो सबैभन्दा स्थिर जमिन हो जहाँबाट लेखिएको भाग्यको कुनै पनि दाबीलाई तौलन सकिन्छ। आत्म-बोधमा गणना गरिएको कुण्डलीको फराकिलो भूमिका कुण्डलीको सम्पूर्ण मार्गदर्शिका मा रेखांकित छ, र यो सम्झनाका लागि कि दर्ज परम्पराहरू पनि अनुष्ठान र उपायका बाटो साधारण जीवनलाई छुन्छन्, नाडी दोष र यसका उपाय को चर्चाले देखाउँछ कि नाडी शब्द विवाह र मिलानका व्यावहारिक प्रश्नसम्म पनि पुग्छ।
बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
- नाडी ज्योतिष र भृगु संहिताबीच के भिन्नता छ?
- दुवैले प्राचीन ऋषिहरूले पहिले नै लेखेका कुण्डलीहरू आफूसँग रहेको दाबी गर्छन्, तर ती तपाईंको प्रविष्टि एकदमै फरक तरिकाले खोज्छन्। भृगु संहिता उत्तरको एउटा संस्कृत संग्रह हो, जुन गणना गरिएको कुण्डलीबाट हेरिन्छ, र पण्डितले तपाईंका ग्रह-स्थितिलाई पहिले नै लेखिएको प्रविष्टिसँग मिलाउँछन्। नाडी ताडपत्र दक्षिणको एउटा तमिल परम्परा हो, जसलाई कुनै कुण्डली नै चाहिँदैन, र जसले तपाईंको पत्र औंठाछाप र पुष्टिको लेनदेनबाट खोज्छ। संस्थापक वचन एउटै हो, तर एउटा तपाईंका ग्रहबाट सुरु हुन्छ र अर्को तपाईंको औंठाबाट।
- के भृगु संहितालाई जन्म कुण्डली चाहिन्छ?
- हो। भृगु संहिता ग्रह-स्थितिका आधारमा अनुक्रमित छ, त्यसैले परामर्श तपाईंको कुण्डली नबन्जेल सुरु हुन सक्दैन। पण्डितले तपाईंको लग्न र ग्रहहरूको स्थिति निश्चित गर्छन्, त्यसपछि त्यो व्यवस्थासँग मेल खाने प्रविष्टिका लागि ग्रन्थमा खोज्छन्। यसले सटीक जन्म-विवरणलाई यहाँ पनि मूलधारको ज्योतिषमा जत्तिकै महत्त्वपूर्ण बनाइदिन्छ, किनकि गलत जन्म-समयले गलत कुण्डली बनाउँछ। यसको विपरीत ताडपत्र नाडी परम्परालाई न कुनै कुण्डली चाहिन्छ, न जन्म-समय।
- के भृगु संहिता र भृगु नाडी एउटै हुन्? <<<<<<< HEAD
- होइन, यद्यपि यिनलाई निरन्तर अलमल्याइन्छ किनकि दुवैले ऋषि भृगुको नाम लिन्छन्। भृगु संहिता पहिले नै लेखिएका कुण्डलीहरूको एउटा अभिलेख हो, जसलाई तपाईंको कुण्डलीलाई कुनै दर्ज प्रविष्टिसँग मिलाएर हेरिन्छ। भृगु नाडी कुनै अभिलेख होइन, बरु एउटा पठन-विधि हो, जसले तपाईंको साधारण गणना गरिएको कुण्डलीलाई ग्रह-सम्बन्ध र समय-नियमबाट सीधै पढ्छ। सबैभन्दा सरल जाँच यो सोध्नु हो कि त्यो वस्तु कुनै अभिलेख हो जसमा प्रविष्टि हेरिन्छ, कि कुनै विधि हो जसले कुण्डली ठाउँमै पढ्छ।
- भृगु संहिता र नाडी ताडपत्रमध्ये पुरानो कुन हो?
- दुवैको श्रेय प्राचीन ऋषिहरूलाई दिइन्छ, संहिताको भृगुलाई र ताडपत्रको विशेष गरी अगस्त्यलाई, जबकि केही परम्पराले भृगुको नाम पनि लिन्छन्। यीमध्ये कुनै दाबी सामान्य विद्वत्तापूर्ण साधनबाट प्रमाणित हुन सक्दैन। बाँकी रहेको संहिता-सामग्री खण्डित छ र त्यसलाई भरोसाका साथ वैदिक युगको मिति दिन सकिँदैन; ताडपत्रका बिटाको पनि स्वतन्त्र रूपमा मिति निकाल्नु त्यत्तिकै असम्भव छ। त्यसैले कुन पुरानो हो भन्ने कुरा विश्वासका साथ टुंग्याउन सकिँदैन, र दुवैलाई कुनै प्राचीन आरोपण बोकेर हिँड्ने जीवन्त परम्पराका रूपमा बुझ्नु नै उचित हुन्छ। =======
- होइन, यद्यपि यिनलाई निरन्तर अलमल्याइन्छ किनकि दुवैले ऋषि भृगुको नाम लिन्छन्। भृगु संहिता पहिले नै लेखिएका कुण्डलीहरूको एउटा अभिलेख हो, जसलाई तपाईंको कुण्डलीलाई कुनै दर्ज प्रविष्टिसँग मिलाएर हेरिन्छ। भृगु नाडी कुनै अभिलेख होइन, बरु एउटा पठन-विधि हो, जसले तपाईंको साधारण गणना गरिएको कुण्डलीलाई सीधै पढ्छ र अक्सर बृहस्पति-आधारित समय-निर्धारण प्रयोग गर्छ। सबैभन्दा सरल जाँच यो सोध्नु हो कि त्यो वस्तु कुनै अभिलेख हो जसमा प्रविष्टि हेरिन्छ, कि कुनै विधि हो जसले कुण्डली ठाउँमै पढ्छ।
- भृगु संहिता र नाडी ताडपत्रमध्ये पुरानो कुन हो?
- दुवैको श्रेय प्राचीन ऋषिहरूलाई दिइन्छ, संहिताको भृगुलाई र ताडपत्रको विशेष गरी अगस्त्यलाई, जबकि केही परम्पराले भृगुको नाम पनि लिन्छन्। यीमध्ये कुनै दाबी सामान्य विद्वत्तापूर्ण साधनबाट प्रमाणित हुन सक्दैन। बाँकी रहेका संहिता-ग्रन्थको मिति भरोसाका साथ वैदिक युगको भन्न सकिँदैन, र विद्वान्हरू सामान्यतया उपलब्ध संग्रहलाई पछिका संकलन मान्छन्; ताडपत्रका बिटाको पनि स्वतन्त्र रूपमा मिति निकाल्नु त्यत्तिकै असम्भव छ। त्यसैले कुन पुरानो हो भन्ने कुरा विश्वासका साथ टुंग्याउन सकिँदैन, र दुवैलाई कुनै प्राचीन आरोपण बोकेर हिँड्ने जीवन्त परम्पराका रूपमा बुझ्नु नै उचित हुन्छ। >>>>>>> 94bfbd69a553b816244c6577b1d41a366f8cbca3
- के मैले गणना गरिएको कुण्डलीको साटो यीमध्ये कुनै एकको परामर्श लिनुपर्छ?
- एउटा गणना गरिएको कुण्डली र एउटा पहिले नै लेखिएको पठनले फरक-फरक आवश्यकताको उत्तर दिन्छन् र यीमा प्रतिस्पर्धा आवश्यक छैन। गणना गरिएको कुण्डली एउटा पुनरुत्पाद्य उपकरण हो, जसलाई तपाईं सिक्न र जीवनभरि फर्केर हेर्न सक्नुहुन्छ, र त्यसको खगोल जाँच्न केही खर्च लाग्दैन। कुनै संहिता वा ताडपत्र-पठनलाई जीवन व्यवस्थित गर्ने पूर्वानुमानको साटो एउटा प्राचीन परम्परासँगको भेटजस्तै लिनु राम्रो। एउटा बुद्धिमानीपूर्ण क्रम यो हो कि पहिले आफ्नो गणना गरिएको कुण्डलीबाट सुरु गर्नुहोस्, र कुनै पनि पहिले नै लेखिएको पठनसँग पछि अझ चिन्तनशील भावले मिल्नुहोस्।
परामर्शसँग आफ्नो कुण्डली बुझ्नुहोस्
तपाईंलाई जुनसुकै परम्पराले तानोस्, सुरु गर्ने सबैभन्दा स्थिर ठाउँ आफ्नै गणना गरिएको कुण्डली नै हो। परामर्शले तपाईंको जन्म-विवरणबाट तपाईंको पूरा कुण्डली बनाउँछ, स्थितिहरू स्विस एफेमेरिसबाट निकाल्छ, अनि लग्न, बाह्र भाव, तपाईंको चलिरहेको विंशोत्तरी दशा र सक्रिय योग सबै अंशसम्म राखिदिन्छ। एउटा सटीक, पुनरुत्पाद्य कुण्डली हातमा थाम्नु त्यो सबैभन्दा स्पष्ट जमिन हो जहाँबाट मूलधारको ज्योतिषले तपाईंको जीवनमा के पढ्छ भन्ने बुझ्न सकिन्छ, र यही त्यो सबैभन्दा पक्का जग पनि हो जहाँबाट कुनै संहिता वा कुनै पत्रको यो दाबीलाई तौलन सकिन्छ कि तपाईंको भाग्य तपाईं आउनुअघि नै लेखिएको थियो।