प्रश्न ज्योतिष: होरारी ज्योतिषको सम्पूर्ण मार्गदर्शिका

प्रश्न ज्योतिष के हो

प्रश्न ज्योतिष वैदिक ज्योतिषको त्यो शाखा हो जसले कुनै प्रश्नको उत्तर जन्मको कुण्डलीबाट होइन, बरु त्यही क्षणको कुण्डलीबाट दिन्छ जब त्यो प्रश्न सोधिन्छ। प्रश्न (prashna) शब्दको अर्थ नै जिज्ञासा वा सोधाइ हो, र सम्पूर्ण पद्धति एउटा साहसी मान्यतामा अडिएको छ: जब कुनै मनमा साँचो प्रश्न उठ्छ र त्यो ज्योतिषीसामु राखिन्छ, त्यो क्षण आकस्मिक हुँदैन। त्यो क्षणको आकाश सोधिएको विषयको दर्पण मानिन्छ, र त्यसका लागि बनाइएको कुण्डलीमा उत्तर पढ्न सकिन्छ।

यही कुराले प्रश्नलाई ज्योतिषको सबैभन्दा तत्काल रूप बनाउँछ। जन्म-आधारित विचारका लागि सटीक जन्म-समय चाहिन्छ, जुन धेरै मानिससँग हुँदैन। प्रश्नका लागि भने एक साँचो सोधाइ र त्यो समय तथा स्थान मात्र चाहिन्छ जहाँ त्यो सोधिएको थियो, र यी दुवै सधैँ उपलब्ध हुन्छन्। यसैले होरारी शताब्दीयौँदेखि व्यावहारिक ज्योतिषीको दैनिक साधन रहँदै आएको छ, त्यो विधि जसतर्फ हात तब बढ्छ जब कोही हराएको वस्तु, ढिलिएको विवाह, मुद्दा वा बिरामी आफन्तको चिन्ता लिएर आउँछ र जन्म-विवरण कतै भेटिँदैन।

यही तर्क संसारका अन्य परम्परामा पनि देखिन्छ। पश्चिमी होरारी ज्योतिष पनि लगभग यही भावले क्षणको कुण्डलीबाट प्रश्नका उत्तर दिन्छ, र यो समानता यति नजिक छ कि होरारी नै प्रश्नको मानक अंग्रेजी अनुवाद हो। वैदिक रूपलाई फरक पार्ने कुरा त्यो साधन-सामग्री हो जुन यसले यस क्षणमा ल्याउँछ, जहाँ जन्म-विचारमा प्रयोग हुने त्यही नौ ग्रह, बाह्र भाव र सत्ताइस नक्षत्र अब कुनै जीवनको साटो एक प्रश्न पढ्न प्रयोग हुन्छन्।

प्रश्न के होइन भन्ने स्पष्ट राख्नु उपयोगी छ। यो कुण्डलीलाई छाडेर गरिने भविष्यवाणी होइन, न त कुनै यस्तो छोटो बाटो जसले अकुशल पाठकलाई अनुमान लगाउन दिन्छ। क्षणको कुण्डलीलाई त्यति नै कठोर नियमबाट जाँचिन्छ जति जन्म ज्योतिषमा हुन्छ, बरु प्रायः अझ बढी कठोरताले, किनकि विषय साँघुरो हुन्छ र उत्तर विशिष्ट हुनुपर्छ। होरारी कुण्डली एउटा प्रश्नलाई सफासँग टुङ्ग्याउन पढिन्छ, र विधिको यही अनुशासनले उत्तरलाई इमानदार बनाइराख्छ।

प्रश्न जन्म ज्योतिषभन्दा कसरी फरक छ

सबैभन्दा पहिले बुझ्नुपर्ने कुरा यो हो कि प्रश्न र जन्म ज्योतिष दुई फरक ज्योतिष होइनन्। दुवैले एउटै आकाश, एउटै ग्रह, एउटै भाव र ज्योतिषको एउटै शब्दावली साझा गर्छन्। फरक पर्ने त केवल त्यो कुण्डली हो जुन तिनले पढ्छन् र त्यो प्रश्न हो जुन तिनले त्यसबाट सोध्छन्। जन्म कुण्डलीले सम्पूर्ण जीवनको वर्णन गर्छ जस्तो त्यो जन्मको समयमा बीउका रूपमा राखिएको थियो, जबकि प्रश्न कुण्डलीले एक प्रश्नको वर्णन गर्छ जस्तो त्यो सोधिने क्षणमा उभिएको हुन्छ।

विषय-क्षेत्रको यही भिन्नताले लग्नलाई कसरी बुझ्ने भन्ने कुरा बदलिदिन्छ। जन्म कुण्डलीमा लग्न (Lagna), अर्थात् उदाउने राशि, व्यक्ति, उसको शरीर र उसको जीवनको व्यापक प्रवाहको प्रतिनिधित्व गर्छ। प्रश्न कुण्डलीमा प्रश्नको क्षणमा उदाउने राशिले यस एक विषयका सम्बन्धमा प्रश्नकर्ताको, यहीँ र अहिले, प्रतिनिधित्व गर्छ। त्यसैले प्रश्न लग्न जन्म-लग्नभन्दा निकै बढी केन्द्रित वस्तु हो, र यसलाई सम्पूर्ण व्यक्तिको साटो प्रश्नको अवस्थाका लागि पढिन्छ।

समय-निर्धारण पनि फरक तरिकाले काम गर्छ। जन्म कुण्डली दशकौँमा लामो विंशोत्तरी दशामार्फत खुल्छ, र कुनै घटना वर्षौँ टाढा हुन सक्छ। प्रश्न कुण्डली प्रायः निकै नजिकको क्षितिजबारे बोल्छ, किनकि प्रश्न कुनै यस्तो कुराबारे सोधिन्छ जुन अहिले महत्त्वपूर्ण छ, र होरारीको समय तीव्र संकेतकबाट पढिन्छ, जस्तै चन्द्रमाको गति, कुनै ग्रहले कुनै दृष्टि पूरा गर्न तय गर्नुपर्ने दूरी, र जोडिएका राशिको स्वभाव। होरारीको उत्तर प्रायः वर्षौँको साटो केही दिन, हप्ता वा महिनाको कुरा हुन्छ।

अन्ततः दुवै विधि स्वाभाविक रूपमा सँगै बस्छन्। अनुभवी ज्योतिषी, जससँग जन्म कुण्डली पनि छ, तैपनि कुनै तीखो र समय-बद्ध प्रश्न उठ्दा प्रश्न कुण्डली बनाउँछ, किनकि होरारी कुण्डलीले त्यो एक विषयलाई यस्तो स्पष्टताले अलग गर्छ जुन व्यस्त जन्म कुण्डलीले दिन सक्दैन। प्रश्नले जन्म कुण्डलीको ठाउँ लिँदैन, बरु यसले त्यही प्रश्नको उत्तर दिन्छ जसका लागि जन्म कुण्डली कहिल्यै रचिएकै थिएन।

दर्शन: क्षण नै बीउ हो

विधिहरू बुझिनुअघि तिनको पछाडिको विचार ठहरिनुपर्छ, किनकि प्रश्नले नयाँ साधकसँग यस्तो कुरा स्वीकार गराउँछ जुन पहिलो पटक सुन्दा असम्भवजस्तो लाग्छ। दाबी यो हो कि एउटा साधारण क्षणको कुण्डली, अर्थात् त्यो क्षण जब तपाईंले संयोगवश कुनै प्रश्न सोध्नुभयो, त्यो विषयको नियति वर्णन गर्न सक्छ जसबारे तपाईंले सोध्नुभयो। जब तपाईंले देख्नुहुन्छ कि परम्पराले यस्तो किन मान्छ, तब यो विधि अनुमानजस्तो लाग्न छाड्छ र सावधान अवलोकनजस्तो देखिन थाल्छ।

यसको मूलमा बीउको छवि छ। एउटा साँचो प्रश्न कतैबाट अचानक आउँदैन। त्यो तब उठ्छ जब कुनै परिस्थिति यति पाकिसकेको हुन्छ कि मन सोध्नै बाध्य हुन्छ, र परम्पराले यस परिपक्वतालाई सार्थक मान्छ। सोधिने क्षण त्यो विषयको बीउ हो, र जसरी बीउमा पहिल्यैदेखि रूखको रूप समाहित हुन्छ, त्यसरी नै त्यो क्षणको कुण्डलीमा उत्तरको आकार समाहित भएको मानिन्छ। आकाशले परिणामको कारण बनाउँदैन। यसले त्यो क्षणलाई त्यसरी नै चिनो लगाउँछ जसरी घडीले कुनै घन्टालाई चिनो लगाउँछ, र कुशल पाठकले त्यो चिनो पढ्न सिक्छ।

यो त्यो पुरानो वैदिक अन्तर्दृष्टिमा अडिएको छ कि ब्रह्माण्ड एक अखण्ड जोडिएको समग्र हो, त्यसैले जे एक ठाउँमा प्रकट हुन्छ त्यो एकैसाथ सबैतिर प्रकट हुन्छ। व्यक्तिको मनको अवस्था, जुन परिस्थितिमा ऊ फँसेको छ, र आकाशको रचना, यी तीन फरक वस्तु होइनन्, बरु एउटै क्षणका तीन मुहार हुन्। जब प्रश्न रूप लिन्छ, तब तीनै एकअर्कासँग पंक्तिबद्ध हुन्छन्, र त्यसैले त्यो क्षणको कुण्डलीले विषयबारे केही भन्न सक्छ। होरारी चिन्तनमा यस सिद्धान्तको तात्त्विक सार यही हो कि क्षण सार्थक हुन्छ, कहिल्यै तटस्थ हुँदैन।

यसबाट दुई व्यावहारिक परिणाम निस्कन्छन्, र तिनै यस अनुशासनको आत्मा हुन्। पहिलो, प्रश्न साँचो हुनुपर्छ, किनकि कुनै बेमन वा कपटपूर्ण जिज्ञासा कुनै पाकेको परिस्थितिबाट उठ्दैन र त्यसैले कुनै सार्थक कुण्डली रोप्दैन। शास्त्रीय शिक्षकहरू यसमा जोड दिन्छन् कि प्रश्नकर्ताले केवल त्यही सोधोस् जुन साँच्चै उसको मनमा भारी भएको छ, र सकेसम्म थोरै प्रार्थना वा मन शान्त पारेपछि। दोस्रो, जुन क्षण गनिन्छ त्यो त्यही हो जब प्रश्न साँच्चै रूप लिन्छ, जसलाई परम्पराले प्रायः त्यो समय मान्छ जब प्रश्नकर्ताले त्यसलाई ज्योतिषीसामु राख्छ। त्यो क्षण सही समातियो भने कुण्डलीले आधार पाउँछ। समयमा हेलचेक्र्याइँ गरियो भने विचारले त्यही आधार गुमाउँछ।

प्रश्न मार्ग र शास्त्रीय स्रोत

प्रश्न कुनै आधुनिक आविष्कार होइन। यो एक तहगत शास्त्रीय साहित्यमा अडिएको छ, र प्रमुख ग्रन्थको नाम लिनुले नै देखाउँछ कि यो विधि कति पुरानो छ र कति गम्भीरताले यसको अध्ययन भयो। यिनमध्ये सबैभन्दा प्रसिद्ध केरलबाट आउँछ, दक्षिण भारतको त्यो क्षेत्र जहाँ होरारी आफ्नो पूर्णतम विकाससम्म पुग्यो।

प्रश्न मार्ग (Prashna Marga), जसको नामको अर्थ नै प्रश्नको मार्ग हो, होरारी ज्योतिषको महान् केरल-संग्रह हो। यसलाई केरलमा सन् १६४९ मा निबद्ध गरियो र यसले त्यो क्षेत्रको जीवन्त होरारी अभ्यासलाई एक व्यवस्थित कृतिमा समेट्छ, जुन केवल विधिभन्दा निकै पर निमित्त, ज्योतिषीको आचरण र कुनै विचारका लागि अपेक्षित आध्यात्मिक तयारीसम्म फैलिएको छ। आज अधिकांश साधकका लागि प्रश्न मार्ग मानक सन्दर्भ हो, त्यो पुस्तक जसतर्फ होरारीको गम्भीर विद्यार्थी पटक-पटक फर्कन्छ। प्रश्न मार्गको परिचयले यसलाई यसको केरल-परिवेशमा राख्छ।

यसको पछाडि ती पुराना ग्रन्थ उभिएका छन् जसमा केरल परम्पराले आधार लियो। प्रसिद्ध खगोलशास्त्री वराहमिहिरका पुत्र प्रिथुयशसको षट्पञ्चाशिका (Shatpanchashika) ले होरारीको सारलाई संक्षिप्त श्लोकहरूको सघन शृंखलामा बाँध्छ। यो प्रश्नको एक पुरानो समर्पित विवरण हो र परम्पराले कति धेरै कुरा केही पंक्तिमा भर्न सक्थ्यो भन्ने एक आदर्श हो। प्रश्न तन्त्र (Prashna Tantra) संस्कृत होरारी धाराको अर्को कडी देखाउँछ, जसका पछिल्ला रूपले षट्पञ्चाशिका सहित पुराना प्रश्न-ग्रन्थबाट सामग्री ग्रहण गर्छन्।

यी ग्रन्थको नाम लिनु केवल प्राचीनताको प्रदर्शन होइन। यो यसकारण महत्त्वपूर्ण छ किनकि प्रश्नका धेरै धारा छन्, र कुनै विचार त्यति नै ठोस हुन्छ जति त्यसको पछाडिको परम्परा। जुन साधकले कुनै विधि कुन ग्रन्थबाट आउँछ भन्न सक्छ, उसले असंगत नियम मिसाउने भुल निकै कम गर्छ, र जुन विद्यार्थीले यिनमध्ये कुनै एक कृति गहिराइले सिक्छ, उसले छरिएका तरकीबको साटो एक सुसंगत पद्धति पाउँछ।

प्रश्न कुण्डलीको निर्माण

होरारी कुण्डली बनाउनु यान्त्रिक रूपमा जन्म कुण्डली बनाउनुजस्तै हो, बस एउटा निर्णायक भिन्नतासहित: जुन क्षण तपाईं लिनुहुन्छ त्यो जन्म होइन, बरु प्रश्नको क्षण हो। बाँकी सबै, उदाउने राशि, ग्रहको स्थिति, भाव-विभाजन, त्यही खगोल-गणितबाट चल्छन्। फरक पर्ने त केवल यो हो कि ती स्थितिको अर्थ के लगाउने।

तीन इनपुट सरल छन्। तपाईंलाई त्यो सटीक समय चाहिन्छ जब प्रश्न सोधियो, त्यो स्थान जहाँ सोधियो, र त्यही सायन-निरपेक्ष गणना जुन वैदिक कुण्डलीले सधैँ प्रयोग गर्छ। यिनैबाट त्यो क्षणको उदाउने राशि प्रश्न लग्न बन्छ, ग्रह आफ्ना राशि र भावमा राखिन्छन्, र कुण्डली पढ्न तयार हुन्छ। उदाउने राशि लगभग हरेक दुई घन्टामा बदलिने र त्यसको सटीक अंश पल-पल सर्ने भएकाले, अभिलेख गरिएको समय इमानदार हुनुपर्छ। केही मिनेटले लग्नलाई कुनै राशि-सन्धिको पारि लगेर विचार बदल्न सक्छ, र त्यसैले शास्त्रीय शिक्षकहरूले त्यो क्षण सावधानीले तय गर्न जोड दिन्छन्।

एउटा सूक्ष्म कुराले परम्परालाई बाँड्छ, र यसलाई नयाँ साधकका रूपमा पनि जान्नु उचित छ। कसको क्षण गनिन्छ: प्रश्नकर्ताको, जब उसले पहिलो पटक प्रश्न अनुभव गर्छ, कि ज्योतिषीको, जब उसले त्यो ग्रहण गर्छ? अधिकांश परम्पराले त्यो क्षणलाई सञ्चालक समय मान्छन् जब ज्योतिषीसामु प्रश्न ल्याइन्छ, यस तर्कमा कि प्रश्न तब वास्तविक हुन्छ जब त्यो साँच्चै राखिन्छ। जब कुनै प्रश्न पत्र वा सन्देशबाट आउँछ, तब केही साधकले त्यो समय लिन्छन् जब त्यो पढिन्छ र बुझिन्छ। हरेक रूपको पछाडि सिद्धान्त एउटै हो, कि कुण्डलीले त्यो क्षण समातोस् जब प्रश्न साँच्चै रूप लिन्छ।

यस मूलको वरिपरि शास्त्रीय साहित्यले सोधिने परिवेशमै ध्यान दिन्छ। प्रश्न मार्गले सोधिने क्षणका निमित्तलाई, अर्थात् निमित्त (nimitta) लाई, वास्तविक ठाउँ दिन्छ, जस्तै कोठामा को पस्यो, प्रश्नकर्ताले कुन कुरा छोयो, वा प्रश्न बोल्दा कुन ध्वनि सुनियो। यी संकेतलाई कुण्डलीसँगै पुष्टिका रूपमा पढिन्छ, त्यसको सट्टाका रूपमा कहिल्यै होइन। आधुनिक पाठकका लागि सिकाइ निमित्तको पछि दौडनु होइन, बरु यो चिन्नु हो कि परम्पराले सम्पूर्ण क्षणलाई सार्थक मान्थ्यो, र कुण्डली त्यसको सबैभन्दा सटीक अभिलेख हो।

प्रश्न लग्न र त्यसको स्वामी

प्रश्न लग्न सम्पूर्ण विचारको आधार-स्तम्भ हो, र यसलाई राम्ररी पढ्न सिक्नु होरारीको पहिलो साँचो सीप हो। यो त्यो राशि हो जुन प्रश्नको क्षणमा उदाइरहेको हुन्छ, र यसले त्यो विषयका सम्बन्धमा प्रश्नकर्ताको प्रतिनिधित्व गर्छ जसबारे ऊ सोधिरहेको छ। जहाँ जन्म-लग्नले सम्पूर्ण व्यक्तिको वर्णन गर्छ, त्यहाँ प्रश्न लग्नले व्यक्तिको वर्णन त्यसरी गर्छ जसरी यो प्रश्नले उसलाई भेट्छ, अर्थात् यस एक चिन्ताका सम्बन्धमा उसको मन, बल र परिस्थितिको वर्तमान अवस्था।

लग्नबाटै कुण्डलीको प्रमुख कारक निस्कन्छ। उदाउने राशिको स्वामी, जसलाई लग्नेश (Lagnesha) भनिन्छ, त्यो ग्रह हो जसले सम्पूर्ण विचारमा प्रश्नकर्ताको प्रतिनिधित्व गर्छ। यसलाई पढ्न तपाईं यो ग्रहलाई कुण्डलीमा खोज्नुहुन्छ र त्यसको अवस्था तौलनुहुन्छ: त्यो कुन भावमा बसेको छ, कुन राशिमा, बलियो छ कि कमजोर, र कुन-कुन अन्य ग्रहले त्यसमाथि दृष्टि हाल्छन्। कुनै प्रश्नकर्ताको लग्नेश राम्रो स्थितिमा र शुभ ग्रहबाट दृष्ट छ भने यसले यस्तो व्यक्तिको वर्णन गर्छ जो आफूले मागेको कुरा पाउने राम्रो स्थितिमा छ, जबकि त्यही स्वामी कमजोर वा पीडित छ भने यसले धारको विपरीत जुधिरहेको व्यक्तिको वर्णन गर्छ।

विचारलाई रूप लिँदै गरेको देख्न एउटा सीधा उदाहरण लिऊँ। मानौँ कसैले सोध्छ कि उसले आवेदन दिएको जागिर पाउँछ कि पाउँदैन, र उदाउने राशि मेष हो, जसको स्वामी मंगल हो। तपाईं मंगललाई खोज्नुहुन्छ र त्यसको अवस्था पढ्नुहुन्छ। यदि मंगल दशम भावमा, अर्थात् करियर र प्रतिष्ठाको भावमा, बलियो बसेको छ र बृहस्पतिबाट दृष्ट छ भने, प्रश्नकर्ता राम्रो स्थितिमा छ र कुनै अन्य कारक तौलिनुअघि नै कुण्डली सकारात्मक उत्तरतर्फ ढल्किन्छ। यसको विपरीत यदि मंगल षष्ठ भावमा कमजोर छ र शनिबाट दृष्ट छ भने, प्रश्नकर्ता संघर्ष गरिरहेको छ र कुण्डली विपरीततर्फ ढल्किन थाल्छ। लग्नेशले प्रश्नकर्ताको आफ्नै स्थितिको पहिलो र सबैभन्दा स्पष्ट संकेत दिन्छ।

नयाँ साधकले साथमा राख्नुपर्ने व्यावहारिक नियम यो हो कि हरेक पटक सबैभन्दा पहिले लग्न र त्यसको स्वामी पढ्नुहोस्, बाँकी सबैभन्दा अगाडि। लग्नेशले बताउँछ कि प्रश्नकर्ता कहाँ उभिएको छ, र त्यसपछि मात्र तपाईं उसले चाहेको वस्तुको कारकतर्फ मोडिनुहुन्छ र सोध्नुहुन्छ कि दुवै भेट्न सक्छन् कि सक्दैनन्। जुन विचार अन्तै कतैबाट सुरु हुन्छ त्यसले प्रायः विषयका विवरणमा प्रश्नकर्तालाई नै हराउँछ, र होरारीको जीवन-मरण प्रश्नकर्तालाई दृष्टिमा राख्नमा निर्भर छ।

कारक र भाव-देखि-भाव विधि

एक पटक लग्न र त्यसको स्वामीबाट प्रश्नकर्ता तय भएपछि, विचारलाई त्यो वस्तुका लागि एक कारक चाहिन्छ जसबारे सोधिएको छ, र यहीँ होरारीले आफ्नो सूक्ष्मता देखाउँछ। प्रश्नको विषयलाई कुनै भावसँग जोडिन्छ, त्यो भावको स्वामी त्यसको कारक बन्छ, र विचार प्रश्नकर्ताको कारक र विषयको कारकबीचको सम्बन्धमा अडिन्छ। सम्पूर्ण कला यसैमा छ कि प्रश्नका लागि सही भाव छानियोस्।

भावले आफ्ना स्वाभाविक अर्थ बोक्छन्, त्यही जुन जन्म-विचारमा प्रयोग हुन्छन्। सप्तम भावले जीवनसाथीको र प्रश्नसँग जोडिएको कुनै अन्य व्यक्तिको प्रतिनिधित्व गर्छ, दशमले करियर र प्रतिष्ठाको, पञ्चमले सन्तानको तथा सट्टा र प्रेमको पनि, द्वितीय र एकादशले धन र लाभको, षष्ठले रोग, ऋण र मुद्दाको, चतुर्थले घर, जमिन र सवारीको, र नवमले भाग्य, यात्रा र गुरुको। कुनै प्रश्न पढ्न तपाईं पहिले तय गर्नुहुन्छ कि त्यो कुन भावको हो, र त्यसपछि त्यो भाव, त्यसमा बसेका ग्रह, र सबैभन्दा बढी त्यसको स्वामी पढ्नुहुन्छ।

सही भावबाट पृच्छा-विषय पढ्ने

केही साधेका उदाहरणले यो ढाँचालाई ठोस बनाउँछन्। विवाहको प्रश्न सप्तम भाव र त्यसको स्वामीबाट पढिन्छ, किनकि सप्तम साथीको भाव हो। मुद्दाको प्रश्न षष्ठबाट पढिन्छ, जुन विवाद र विरोधीको भाव हो। कुनै व्यापारमा नाफा हुन्छ कि हुँदैन, त्यो कामका लागि दशमबाट र लाभका लागि एकादशबाट पढिन्छ। हरेक अवस्थामा तपाईं सम्बन्धित भावको स्वामीलाई विषयको कारक मान्नुहुन्छ, ठ्याक्कै जसरी लग्नेश प्रश्नकर्ताको कारक हो।

त्यसपछि विचारले एउटै प्रश्न सोध्छ: के यी दुई कारक सँगै आउन सक्छन्? जब लग्नेश र विषयको भाव-स्वामीबीच कुनै सम्बन्ध बन्छ, दृष्टिबाट, युतिबाट, वा राशिको पारस्परिक परिवर्तनबाट, तब कुण्डलीले भन्छ कि प्रश्नकर्ता र विषय भेट्छन्, र उत्तर सकारात्मकतर्फ ढल्किन्छ। जब दुवै कारकले एकअर्कालाई बेवास्ता गर्छन्, शत्रु भावमा बस्छन्, वा बीचमा बसेको कुनै ग्रहले तिनलाई अलग राख्छ, तब कुण्डलीले भन्छ कि तिनी सँगै आउँदैनन्, र उत्तर नकारात्मकतर्फ ढल्किन्छ। होरारीले धेरै प्रश्नलाई यही सफा कसीमा ल्याउँछ कि कुनै विषयका दुवै पक्ष जोडिन सक्छन् कि सक्दैनन्।

भाव-देखि-भाव विधि

प्रश्नकर्ताभन्दा एक पाइला टाढा उभिएका सम्बन्ध र व्यक्तिका लागि होरारीले एक व्युत्पन्न गणना प्रयोग गर्छ जुन यसका सबैभन्दा सुन्दर साधनमध्ये एक हो। जब प्रश्न प्रश्नकर्ताबाहेक कुनै अन्यसँग जोडिन्छ, तब तपाईं कुण्डलीलाई त्यो व्यक्तिको भावमा फेरि जमाउनुहुन्छ र त्यहीँबाट बाहिरतर्फ पढ्नुहुन्छ, उनको भावलाई एक नयाँ प्रथम भाव मानेर। यही भाव-देखि-भाव विधि हो, र यसले एउटै कुण्डलीलाई ती मानिसको वर्णन गर्न दिन्छ जसबारे प्रश्नकर्ताले केवल सोध्छ मात्र।

एउटा अवस्थालाई बिस्तारै हेरौँ। मानौँ एक आमाले आफ्नो छोराको करियरबारे सोध्छिन्। सन्तान पञ्चम भाव हो, त्यसैले छोरालाई पञ्चमबाट पढिन्छ। उसको करियर उसको दशम भाव हो, तर उसको दशम उसकै प्रथम भावबाट, अर्थात् पञ्चमबाट, गनिन्छ, प्रश्नकर्ताको भावबाट होइन। पञ्चमबाट दस भाव गन्दा मूल कुण्डलीको द्वितीय भाव आउँछ, त्यसैले छोराको करियर मूल द्वितीय भाव र त्यसको स्वामीबाट पढिन्छ। यही तर्कले कुनै साथीको स्वास्थ्य, कुनै दाजुभाइ-दिदीबहिनीको विवाह, वा कुनै साझेदारको धनको प्रश्नको उत्तर दिन्छ। व्यक्तिको भाव खोज्नुहोस्, त्यसपछि त्यहाँबाट सम्बन्धित भाव गन्नुहोस्। जब यो गणना सहज हुन्छ, तब एउटा प्रश्न कुण्डलीले लगभग हरेक त्यो व्यक्तिबारे बोल्न सक्छ जसबारे प्रश्नकर्ताले सोध्ने सोच्छ।

होरारीमा चन्द्रमाको भूमिका

यदि लग्नेश प्रश्नमा प्रश्नकर्ताको शरीर हो, भने चन्द्रमा प्रश्नकर्ताको मन हो, र प्रश्नमा चन्द्रमाले त्यो भार बोक्छ जुन जन्म-विचारमा त्यसलाई विरलै मिल्छ। यसको कारण फेरि क्षणको दर्शनमा फर्कन्छ। प्रश्न मनमा जन्मन्छ, र चन्द्र (Chandra), अर्थात् चन्द्रमा, मनको स्वाभाविक कारक हो, त्यसैले लगभग हरेक होरारी कुण्डलीमा चन्द्रमालाई प्रश्नकर्ताको सह-कारकका रूपमा पढिन्छ। धेरै शास्त्रीय विचारले चन्द्रमालाई त्यति नै सावधानीले तौलन्छन् जति लग्नेशलाई, र कतिले त त्यसलाई समान स्थान दिन्छन्।

चन्द्रमा अर्को कारणले पनि महत्त्वपूर्ण छ, किनकि त्यो ग्रहहरूमा सबैभन्दा छिटो छ र होरारीको समय गतिमा अडिएको छ। चन्द्रमा लगभग सवा दुई दिनमा एक राशि पार गर्ने भएकाले, त्यसले बनाउन लागेको दृष्टि, र भर्खरै छाडेको दृष्टि, विषय कसरी खुल्छ भन्ने एक चलिरहेको विवरण बन्छ। चन्द्रमाले अघिल्लो पटक पूरा गरेको दृष्टि प्रश्नमा अहिलेसम्म के भयो भन्नका लागि पढिन्छ, र त्यो जुन दृष्टितर्फ अहिले बढिरहेको छ त्यो अब के आउँछ भन्नका लागि, जसले चन्द्रमालाई एक यस्तो संकेतक बनाउँछ जसले विषयको कथालाई समयमा अगाडितर्फ तान्छ।

चन्द्रमाका धेरै अवस्था ध्यानले हेरिन्छन्। त्यस्तो चन्द्रमा जसले विषयको कारकसँग कुनै दृष्टि पूरा गर्न लागेको छ, एक बलियो पुष्टि-संकेत हो, किनकि यसले मनलाई ठ्याक्कै त्यही वस्तुसम्म पुग्दै गरेको देखाउँछ जसबारे ऊ सोधिरहेको छ। एक रिक्त-मार्ग चन्द्रमा, जसले आफ्नो राशि छाड्नुअघि अरू कुनै दृष्टि पूरा गर्दैन, होरारीका प्रमुख चेतावनीमध्ये एक हो कि यो विषयबाट थोरै मात्र फल निस्कन सक्छ, एक हल्का तर भरपर्दो संकेत कि प्रश्न त्यसै फिक्का पर्न सक्छ। पाप ग्रहबीच घेरिएको चन्द्रमा, वा त्यस्तो पाप ग्रहतर्फ बढ्दै गरेको चन्द्रमा जसको विषयसँग कुनै सम्बन्ध छैन, बाटोमा अवरोधको चेतावनी दिन्छ।

बनाउनुपर्ने व्यावहारिक बानी यो हो कि चन्द्रमालाई एकैसाथ दोस्रो प्रश्नकर्ता र एउटा चलिरहेको घडी मानेर पढ्नुहोस्। विषयको वर्तमान भाव-मनोदशाका लागि त्यो जुन भाव र राशिमा छ त्यो हेर्नुहोस्, पहिले के भइसक्यो त्यसका लागि त्यसले बनाएको अन्तिम दृष्टि, र के आउँदै छ त्यसका लागि त्यसले बनाउने अर्को दृष्टि। लग्नेशसँगै पढ्दा चन्द्रमाले एक स्थिर कुण्डलीलाई एक सानो खुल्दै गरेको कथा बनाइदिन्छ, र नजिकको भविष्यको प्रश्नलाई ठ्याक्कै यही चाहिन्छ।

अंक र आरूढ प्रश्न

समय-आधारित कुण्डलीसँगै परम्पराले यस्ता विधि पनि सुरक्षित राख्छ जसले प्रश्नकर्तालाई रचनामा अझ सीधै जोड्छन्, र यिनमध्ये दुईलाई एक परिचयमा हेर्नु उचित छ। दुवै त्यही विश्वासमा अडिएका छन् कि प्रश्नकर्ताको आफ्नै कर्म, चाहे कुनै अंक छान्नु होस् वा कुनै ठाउँ छुनु, त्यही सार्थक क्षण व्यक्त गर्छ जसलाई उदाउने राशिले अभिलेख गर्छ।

अंक-आधारित प्रश्नमा ज्योतिषीले प्रश्नकर्तालाई कुनै अंक भन्न लगाउँछ, प्रायः कुनै निश्चित सीमाभित्र, जस्तै एकदेखि एक सय आठसम्म वा एकदेखि दुई सय उनान्चासम्म, र त्यो अंकलाई एक नियम-समूहबाट उदाउने राशि र कुण्डलीमा बदलिन्छ। विचार यो हो कि प्रश्नकर्ताले भनेको अंक मनपरी होइन, बरु त्यही भित्री अवस्थाबाट उठ्छ जसले प्रश्नलाई रूप दियो, त्यसैले त्यो क्षणको साटो त्यसरी नै उभिन सक्छ जसरी घडी। यो होरारीको त्यो धारा हो जुन केपी पद्धतिको अंक-आधारित होरारीसँग सबैभन्दा नजिक छ, जहाँ एकदेखि दुई सय उनान्चासम्मको एक अंकले कुण्डलीलाई त्यसको सूक्ष्मतम उपविभाजनसम्म तय गर्छ।

दोस्रो विधि आरूढ (aarudha) मार्फत चल्छ, अर्थात् एक यस्तो आसन वा बिन्दु जसलाई प्रश्नकर्ताले घडीले अभिलेख गरेको समयको साटो आफैँ संकेत गर्छ। एक सामान्य रूपमा ज्योतिषीले हेर्छ कि प्रश्नकर्ता कुन दिशा वा राशितर्फ मुख गर्छ, छुन्छ, वा संकेत गर्छ, र त्यसलाई प्रश्नको आरूढ लग्न मानेर पढ्छ। भनिएको अंकजस्तै यहाँ पनि सिद्धान्त यो हो कि प्रश्नकर्ताको सहज संकेतले त्यो क्षणको आवेश ल्याउँछ। यी विधि समय-कुण्डलीसँग प्रतिस्पर्धा गर्नुभन्दा ज्योतिषीलाई एउटै क्षणमा एकभन्दा बढी झ्याल दिन्छन्, र सावधान पाठकले ती झ्याल आपसमा सहमत होऊन् भन्ने चाहन्छ।

नयाँ साधकका लागि सिकाइ हरेक रूप एकैसाथ साध्नु होइन, बरु यो देख्नु हो कि तिनलाई के जोड्छ। क्षण चाहे घडीबाट तय होस्, चाहे अंकबाट, चाहे संकेतबाट, प्रश्नले सधैँ त्यही एक कुरा समात्ने प्रयास गर्छ, अर्थात् त्यो क्षणको रचना जसमा कुनै साँचो प्रश्न रूप लिँदै थियो। यी विधि एउटै कक्षमा पुग्ने फरक-फरक बाटा हुन्।

उत्तर र त्यसको समयको विचार

प्रश्न कुण्डलीको विचार गर्नु भनेको फरक-फरक पठनबाट एउटै निष्कर्षसम्म पुग्नु हो, र परम्पराले यो गर्ने स्पष्ट क्रम दिन्छ। तपाईं प्रश्नकर्ताका लागि लग्न र त्यसको स्वामी पढ्नुहुन्छ, सोधिएको वस्तुका लागि विषयको भाव र स्वामी, र मन तथा घटनाको गतिका लागि चन्द्रमा, र त्यसपछि सोध्नुहुन्छ कि यी कारक सहमत छन् कि छैनन्। जुन कुण्डलीले धेरै दिशाबाट एउटै तर्फ संकेत गर्छ त्यसले एक भरपर्दो उत्तर दिन्छ, जबकि जुन कुण्डलीले फरक दिशामा तान्छ त्यसले एक सर्तसहितको उत्तर दिन्छ, र यसलाई इमानदारीसाथ भनिदिनु पनि सीपको हिस्सा हो।

पुष्टि र निषेध

कुण्डलीले कुनै विषयको पुष्टि तब गर्छ जब कारक सँगै आउँछन् र तिनको वरिपरिका परिस्थिति अनुकूल हुन्छन्। सबैभन्दा स्पष्ट पुष्टि लग्नेश र विषयको भाव-स्वामीबीचको एक सफा सम्बन्ध हो, जसलाई त्यस्तो चन्द्रमाले साथ देओस् जो तिनमध्ये कुनैतर्फ बढिरहेको होस् र जोडिएका भावमा शुभ दृष्टि होस्। जब प्रश्नकर्ताको कारक, विषयको कारक, र चन्द्रमा सबै एउटै बिन्दुतर्फ पुग्छन्, तब कुण्डलीले भनिरहेको हुन्छ कि प्रश्नका दुवै पक्ष भेट्छन् र विषय फल्छ।

कुण्डलीले कुनै विषयको निषेध तब गर्छ जब कारक अलग रहन्छन्। एउटा लग्नेश र एउटा भाव-स्वामी जसले कहिल्यै एकअर्कामाथि दृष्टि हाल्दैनन्, जो पारस्परिक शत्रु भावमा बस्छन्, वा जसलाई बीचमा बसेको कुनै ग्रहले तिनको बन्दै गरेको दृष्टि काटेर अलग गरिदिन्छ, यी सबैले एक यस्तो विषयको वर्णन गर्छन् जो सँगै आउँदैन। रिक्त-मार्ग चन्द्रमा सबैभन्दा प्रबल निषेध-संकेतमध्ये एक हो, र कुनै उद्धारक दृष्टिविना सम्बन्धित भावलाई पीडित गर्ने पाप ग्रहले त्यसको पुष्टि गर्छन्। निषेधलाई सफासँग पढ्नु त्यति नै मूल्यवान् छ जति सकारात्मक उत्तर पढ्नु, किनकि यसले प्रश्नकर्तालाई त्यस्तो कुनै कुराको पर्खाइबाट जोगाउँछ जसको नआउने संकेत कुण्डलीले दिइरहेको होस्।

परिणामको समय

जब कुण्डलीले कुनै विषयको पुष्टि गर्छ, तब अर्को प्रश्न कहिले भन्ने हुन्छ, र होरारीले घटनाको समय जन्म-विचारका लामा दशाको साटो गतिबाट निकाल्छ। सबैभन्दा आम विधिले ती अंश पढ्छ जुन कुनै ग्रहले आफ्नो बन्दै गरेको दृष्टि पूरा गर्न अझै तय गर्नुपर्छ, र त्यो अन्तरलाई राशिको स्वभावले तय गरेको एक समय-एकाइमा बदल्छ। चर राशिले छिटो परिणामतर्फ संकेत गर्छन्, स्थिर राशिले बिस्तारैतर्फ, र द्विस्वभाव राशिले बीचको कुनै कुरातर्फ, जबकि जोडिएका भावले एकाइलाई दिन, हप्ता वा महिनाका रूपमा पढ्ने सुझाव दिन्छन्।

एउटा सानो उदाहरणले यो तर्कलाई गणितमा नदबाई देखाइदिन्छ। यदि चन्द्रमाले विषयको कारकसँग आफ्नो दृष्टि पूरा गर्न अझै पाँच अंश तय गर्नुपर्छ, र जोडिएका राशि चर छन् भने, परम्पराले ती पाँचलाई एक सानो र छिटो अंक मानेर पढ्छ, सायद पाँच दिन वा पाँच हप्ता, यो भावमा निर्भर गर्छ, र विषयलाई छिटो फल्ने मान्छ। त्यही पाँच अंश स्थिर राशिमा त्यो अंकलाई तानेर लामो बनाइदिन्थे। प्रश्नमा समय विरलै दिनसम्म सटीक हुन्छ, तर त्यसले नजिकलाई टाढाबाट भरपर्दो रूपमा अलग गर्छ, र प्रश्नकर्ताले प्रायः यही सबैभन्दा बढी जान्न चाहन्छ।

एक व्यावहारिक उदाहरण

टुक्राहरू जोडेर हेर्नु एक होरारी विचार वास्तवमा कसरी चल्छ भन्ने अनुभव गर्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका हो, त्यसैले यहाँ एउटै प्रश्नलाई सोधिने क्षणदेखि निष्कर्षसम्म लगिँदै छ। यो उदाहरण कुनै वास्तविक कुण्डलीको विवरण दिनुभन्दा विधि सिकाउन रचिएको हो, तर हरेक चरण त्यही हो जुन एक साधकले उठाउँछ।

एक महिलाले सोध्छिन् कि ढिलिएको विवाह-प्रस्ताव सफल हुन्छ कि हुँदैन। कुण्डली त्यही क्षणका लागि बनाइन्छ जब उनले सोध्छिन्, र उदाउने राशि वृषभ हो, जसको स्वामी शुक्र हो। त्यसैले शुक्र लग्नेश र प्रश्नकर्ताको कारक हो। विवाह र साथीलाई सप्तम भावबाट पढिन्छ, र वृषभबाट सप्तम वृश्चिक हो, जसको स्वामी मंगल हो, त्यसैले मंगल विषयको, अर्थात् प्रस्ताव र त्यसको पछाडिको व्यक्तिको, कारक बन्छ।

अब दुवै कारक पढौँ। शुक्र, अर्थात् प्रश्नकर्ता, एकादश भावमा बसेको छ, जुन लाभ र मनोकामना पूर्तिको भाव हो, र कुनै इच्छा साकार हुने प्रश्नमा उनका लागि यो एक आशापूर्ण ठाउँ हो। मंगल, अर्थात् विषय, पञ्चम भावमा, अर्थात् प्रेमको भावमा, बसेको छ र दृष्टिबाट शुक्रतर्फ बढिरहेको छ। दुवै कारक एकअर्कातर्फ पुग्दै छन्, र यही होरारीको केन्द्रीय पुष्टि-संकेत हो, किनकि प्रश्नकर्ता र साथी भेट्नतर्फ बढिरहेका छन्।

त्यसपछि मन र घटनाको गतिका लागि चन्द्रमा पढौँ। मानौँ चन्द्रमा एक चर राशिमा बसेको छ र कुनै अन्य दृष्टि पूरा गर्नुअघि अर्को पटक स्वयं शुक्रतर्फ, अर्थात् प्रश्नकर्ताको आफ्नै कारकतर्फ, बढ्छ। चन्द्रमा प्रश्नकर्ताको कारकसम्म पुग्नुले मनलाई त्यो वस्तुसम्म पुग्दै गरेको देखाउँछ जसको उनले चाहना राख्छिन्, र चन्द्रमा रिक्त-मार्ग नभएकाले, कुण्डलीले यो चेतावनी दिइरहेको छैन कि विषय फिक्का पर्नेछ। अब तीन पठन एउटै तर्फ संकेत गर्छन्, एक राम्रो स्थितिमा प्रश्नकर्ता, उनीतर्फ बढ्दै गरेको एक विषय, र त्यो पहुँचको पुष्टि गर्ने एक चन्द्रमा। कुण्डलीले विवाहको पुष्टि गर्छ।

अन्त्यमा यसको समय निकालौँ। मानौँ चन्द्रमाले आफ्नो दृष्टि पूरा गर्न लगभग चार अंश तय गर्नुपर्छ, र जोडिएका राशि चर छन्। सानो अंक र छिटो राशि मिलेर एक नजिकको परिणामका रूपमा पढिन्छन्, त्यसैले ज्योतिषीले मान्छ कि प्रस्ताव लगभग चार समय-एकाइमा पक्का हुन्छ, र भाव हेर्दा वर्षौँको साटो हप्ता, र प्रश्नकर्तालाई भन्छ कि कुनै टाढाको दिनको साटो छिटो हलचलको अपेक्षा गरून्। यदि शुक्र र मंगलले एकअर्कालाई बेवास्ता गरेका भए, वा चन्द्रमा रिक्त-मार्ग भएको भए, त्यही अनुशासित चरणले एक इमानदार नकारात्मक उत्तरतर्फ लैजान्थे, र विधिको मूल्य यही हो कि त्यसले दुवै उत्तर एउटै नियमबाट दिन्छ।

संक्षेपमा प्रश्न-विचारको सम्पूर्ण आकार यही हो। क्षण तय गर्नुहोस्, लग्नेशबाट प्रश्नकर्ता पढ्नुहोस्, सही भाव-स्वामीबाट विषय पढ्नुहोस्, चन्द्रमा तौलनुहोस्, विचार गर्नुहोस् कि कारक भेट्छन् कि भेट्दैनन्, र परिणामको समय गतिबाट निकाल्नुहोस्। गहिरा प्रश्न, जस्तै लग्नलाई सबै बाह्र भावमा ठीक कसरी पढ्ने, वा विवाह र करियरको समय विस्तारमा कसरी निकाल्ने, परामर्श पत्रिकाको प्रश्न शृंखलाका समर्पित मार्गदर्शिकामा लिइएका छन्। ज्योतिषका जीवन्त पद्धतिमा होरारी कहाँ बस्छ, यसको व्यापक नक्साका लागि वैदिक ज्योतिष पद्धतिहरूको सम्पूर्ण मार्गदर्शिकाले प्रश्नलाई पाराशर, जैमिनी, केपी र मुन्डेन शाखासँग राख्छ।

बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

प्रश्न ज्योतिष के हो?

प्रश्न ज्योतिष वैदिक ज्योतिषको होरारी शाखा हो। जन्मको कुण्डलीको साटो यसले त्यो क्षणको कुण्डली पढ्छ जब कुनै साँचो प्रश्न सोधिन्छ, र त्यो क्षणलाई एउटा बीउ मान्छ जसले उत्तरलाई पहिल्यैदेखि समेटेको हुन्छ। ज्योतिषीले प्रश्नको समय र स्थानका लागि कुण्डली बनाउँछ, उदाउने राशि र त्यसको स्वामीलाई प्रश्नकर्ताको कारक मान्छ, विषयको कारक त्यसको भावबाट खोज्छ, चन्द्रमालाई तौलन्छ, र विचार गर्छ कि कुण्डलीले उत्तरको पुष्टि गर्छ कि निषेध।

प्रश्न ज्योतिष जन्म ज्योतिषभन्दा कसरी फरक छ?

दुवैले एउटै ग्रह र भाव प्रयोग गर्छन्, तर फरक कुण्डली पढ्छन्। जन्म कुण्डलीले सम्पूर्ण जीवनको वर्णन गर्छ र दशकौँमा खुल्छ। प्रश्न कुण्डलीले एक प्रश्नको वर्णन गर्छ जस्तो त्यो सोधिने क्षणमा छ, त्यसैले उदाउने राशिले त्यो एक विषयमा प्रश्नकर्ताको प्रतिनिधित्व गर्छ र समय प्रायः नजिक हुन्छ। प्रश्नलाई जन्म-समय पनि चाहिँदैन, केवल एक साँचो प्रश्न र त्यो समय तथा स्थान चाहिन्छ जहाँ त्यो सोधिएको थियो।

प्रश्न मार्ग के हो?

प्रश्न मार्ग, अर्थात् प्रश्नको मार्ग, होरारी ज्योतिषको महान् केरल-संग्रह हो, जसलाई केरलमा सन् १६४९ मा निबद्ध गरियो। यसले त्यो क्षेत्रको जीवन्त होरारी अभ्यासलाई एक व्यवस्थित कृतिमा समेट्छ, निमित्त र ज्योतिषीको आचरणसम्म फैलिन्छ, र प्रिथुयशसको षट्पञ्चाशिका तथा प्रश्न तन्त्र जस्ता पुराना संस्कृत होरारी ग्रन्थमा आधार लिन्छ।

प्रश्न कुण्डली बनाउन कसको क्षण लिइन्छ?

अधिकांश परम्पराले त्यो क्षण लिन्छन् जब ज्योतिषीसामु प्रश्न ल्याइन्छ, किनकि प्रश्न तब वास्तविक हुन्छ जब त्यो साँच्चै राखिन्छ। पत्रबाट आएको प्रश्नका लागि केही साधकले त्यो समय लिन्छन् जब त्यो पढिन्छ। दुवै अवस्थामा कुण्डलीले त्यो क्षण समात्नुपर्छ जब प्रश्न साँच्चै रूप लिन्छ, र त्यसैले समय सावधानीले तय गर्नुपर्छ, किनकि केही मिनेटले उदाउने राशिलाई राशि-सन्धिको पारि लग्न सक्छन्।

होरारीमा चन्द्रमा किन यति महत्त्वपूर्ण छ?

प्रश्न मनमा जन्मन्छ, र चन्द्रमा मनको कारक हो, त्यसैले लगभग हरेक प्रश्न कुण्डलीमा त्यो प्रश्नकर्ताको सह-कारक हुन्छ। चन्द्रमा सबैभन्दा छिटो ग्रह पनि हो, त्यसैले त्यसको अन्तिम दृष्टिले के भइसक्यो भन्छ र त्यसको अर्को दृष्टिले अब के आउँछ भन्छ। विषयको कारकसँग दृष्टि पूरा गर्ने चन्द्रमा बलियो पुष्टि-संकेत हो, जबकि रिक्त-मार्ग चन्द्रमा चेतावनी दिन्छ कि प्रश्नबाट थोरै मात्र फल निस्कन सक्छ।

के प्रश्नले स्पष्ट हुन्छ वा हुँदैन भन्ने उत्तर दिन सक्छ?

सक्छ। होरारी प्रायः यो कसीमा आउँछ कि प्रश्नकर्ता र विषयका कारक सँगै आउन सक्छन् कि सक्दैनन्। लग्नेश र विषयको भाव-स्वामीबीचको एक सफा सम्बन्ध, जसलाई सहायक चन्द्रमाले साथ देओस्, विषयको पुष्टि गर्छ, जबकि अलग रहने कारक वा रिक्त-मार्ग चन्द्रमाले त्यसको निषेध गर्छन्। त्यसपछि समय ती अंशबाट पढिन्छ जुन कुनै ग्रहले दृष्टि पूरा गर्न तय गर्नुपर्छ, जसलाई राशिको स्वभावले छिटो वा बिस्तारै आँकिन्छ।

परामर्शसँग प्रश्नको अन्वेषण गर्नुहोस्

प्रश्नले त्यो कुण्डलीको प्रतिफल दिन्छ जुन तपाईं साँच्चै देख्न सक्नुहुन्छ। परामर्शको कुण्डली इन्जिनले तपाईंले छानेको कुनै पनि क्षणका लागि एक पूर्ण सायन-निरपेक्ष कुण्डली बनाउँछ, उदाउने राशि, आफ्ना भावमा ग्रह, र चन्द्रमाको सटीक स्थिति, सबै स्विस एफेमेरिसबाट। तपाईंको प्रश्नको क्षणका लागि ती बिन्दु अगाडि राखिएपछि, त्यही होरारी विचार जसबाट प्रश्न मार्ग परम्परा सुरु हुन्छ, तपाईंको अगाडि हुन्छ, आफ्नै गतिमा अध्ययनका लागि तयार। यदि तपाईंले कहिल्यै आकाशसँग एक एक्लो गहिरो प्रश्न सोध्न चाहनुभएको छ र त्यसको उत्तर अनुमानको साटो नियमबाट पढ्न चाहनुभएको छ भने, त्यो कुण्डली बस एक क्षणको दूरीमा छ।

निःशुल्क कुण्डली बनाउनुहोस् →