दीपावली, औंसी र भित्री प्रकाशको फिर्ती

संक्षिप्त उत्तर: दीपावली कात्तिक औंसी, अर्थात् कात्तिक महिनाको औंसी-रातमा मनाइन्छ। ज्योतिषीय रूपमा यो हिन्दू पात्रोका सबैभन्दा स्पष्ट अनुष्ठानिक पुनःसुरुवातहरूमध्ये एक हो। यही तिथिभित्र सूर्य र चन्द्रमा देशान्तरका हिसाबले युतिमा आउँछन्, जसले एउटा चन्द्र चक्र पूरा गरेर अर्कोलाई ठाउँ दिन्छ। हरेक ढोका र देवस्थानमा दीप बालेर लक्ष्मीलाई त्यस्तो घरमा निम्तो दिइन्छ जसले यस रात आफ्नो भित्री अवस्थालाई पनि बाहिरी ठाउँजत्तिकै व्यवस्थित र उज्यालो बनाउने सङ्कल्प गरेको हुन्छ।

दीपावली को अर्थ नै दीपहरूको पंक्ति हो। नामले एउटै ज्योतिभन्दा क्रमसँग राखिएका धेरै दीपहरूको छवि दिन्छ। धनतेरस, नरक चतुर्दशी, लक्ष्मी पूजा, गोवर्धन पूजा र भाइ टीकाका पाँच दिनमा पनि यही मूल छवि कायम रहन्छ। औंसीको यस गहिरो क्षणमा गृहस्थले विचार र श्रद्धासाथ दीप राख्छ, त्यसैले दीप सजावटमा सीमित नरही एउटा सानो ब्रह्माण्डीय विधान बन्छ।

समयको निर्धारण पनि सटीक छ। दीपावली कुनै स्थिर अंग्रेजी मितिमा रहँदैन। यो तिथि, अर्थात् हिन्दू पात्रोको चन्द्र दिनमा अडेको छ, र विशेष रूपमा कात्तिक महिनाको औंसीमा। यसैकारण माघे संक्रान्ति जस्तो सौर पर्व हरेक वर्ष माघको पहिलो हप्तातिर स्थिर रहन्छ, तर दीपावली चन्द्रमाको मासिक चक्रसँगै सर्छ। संक्रान्तिको तर्क सौर हो, तर दीपावलीलाई रातले बोकेको छ।

पर्वलाई बुझ्न पहिले यसको चन्द्र-तिथिको भूमिका हेर्नुपर्छ: कात्तिक औंसीले यति घनीभूत प्रतीकात्मक भार किन बोक्छ भन्ने प्रश्न। त्यसपछि बहु-तहका पौराणिक कथाहरू आउँछन्, रामको अयोध्या फिर्तीदेखि लिएर समुद्र मन्थन र कृष्णको नरकासुर वधसम्म। त्यसपछि पर्वको असली केन्द्र खुल्छ, अर्थात् लक्ष्मी, धनको ज्योतिष, र किन प्रकाशसँग प्रेम गर्ने परम्पराले आफ्नो सबैभन्दा भव्य उत्सव औंसीको रातमा राख्छ भन्ने प्रश्न।

दीपावली कात्तिक औंसीमा किन पर्छ

दीपावलीको समय पात्रोको एउटा सरल तथ्यबाट सुरु हुन्छ। यो पर्व कात्तिक महिनाको औंसी, अर्थात् नयाँ चन्द्र तिथिसँग जोडिएको छ। चैत्रबाट वर्ष सुरु हुने पात्रोमा कात्तिक आठौँ महिना हो, र यो शरद ऋतुपछिको समयमा पर्छ, जब वर्षा सकिएको र खेत पाकिसकेको हुन्छ। औंसी त्यो अँध्यारो चन्द्र तिथि हो जसले सूर्य-चन्द्र युतितर्फ लैजान्छ। परम्परागत तिथि-गणनामा यो युतिभन्दा अघिको अन्तिम १२ अंशको कोणीय अन्तरसम्म रहन्छ, त्यसैले चन्द्रमा सूर्यको चमकमा हराउँछ र रातमा चन्द्र-प्रकाश देखिँदैन।

त्यसैले यो पर्व पहिले नै भित्रतिर फर्किइरहेको महिनाको सबैभन्दा सघन औंसी-क्षणमा अडेको छ। फसल कटिसकेको छ, वर्ष जाडोतर्फ ओर्लिन थालेको छ, र देखिने चन्द्रमा पनि अदृश्य भएको छ। यही तीन-तहको स्थिरता त्यो भुइँ हो जसमा दीपावलीले आफ्ना दीप रोप्छ।

तिथि र साधारण पात्रो-दिन एउटै हुँदैनन्। पात्रो-दिन घडीले चल्छ, तर तिथि सूर्य र चन्द्रमाबीच बदलिइरहने कोणीय सम्बन्धले निर्धारण गर्छ। हिन्दू पात्रोको यस परिचयले तिथिलाई पञ्चाङ्गका पाँच अङ्गमध्ये राख्छ र चन्द्र तिथि किन एउटै निश्चित मितिमा अटाउँदैन भन्ने स्पष्ट पार्छ। यसैकारण प्रकाशित पात्रोमा दीपावली कहिलेकाहीँ नजिकका दुई मितिमा देखिन्छ। औंसी एउटा अंग्रेजी मितिमा सुरु भएर भोलिपल्ट सकिन सक्छ, त्यसैले स्थानीय पञ्चाङ्गले प्रदोष काल मा औंसी सक्रिय हुने साँझ रोज्छन्, जुन लक्ष्मी पूजाको परम्परागत समय हो।

यो पर्वले एउटा चक्र बन्द गर्छ र अर्को खोल्छ पनि। गुजरात, राजस्थानका केही भाग र धेरै व्यापारी समुदायमा विक्रम सम्वत्‌को नयाँ वर्ष वा लेखा-वर्ष यही कात्तिकको समयतिर आउँछ, तर नेपालको आधिकारिक बिक्रम सम्वत् नयाँ वर्ष बैसाख, अर्थात् अप्रिल मध्यतिर सुरु हुन्छ। दीपावलीको वरिपरि व्यापारी परिवारका खाताबही बन्द गरिएर पुनः खोलिन्छन्, पुराना ऋण सकेसम्म चुक्ता गरिन्छन्, र नयाँ खाताबही घरको देवस्थानमा पूजा गरिन्छन्। विकिपिडियाको दीपावलीसम्बन्धी लेख ले यो पर्वलाई विभिन्न समुदायमा फैलिएको यही चक्रीय नवीकरणको ठूलो रूपमा राख्छ।

ज्योतिषीका लागि यो बहु-तहको समय सजावटमात्र होइन। कात्तिक त्यही महिना हो जुन पवित्र दीप, गङ्गा, तुलसी, र वर्षा ऋतुमा भित्र सिँचिएको भक्ति-साधनाको क्रमिक गहिराइसँग सबैभन्दा बढी जोडिएको मानिन्छ। यही भक्तिमासको चन्द्र-न्यून बिन्दुमा प्रकाशको महान् पर्व राख्नु विरोधाभास होइन, बरु यो नै यस पर्वको केन्द्रीय दाबी हो। दीप त्यतिखेर सबैभन्दा बढी आवश्यक हुँदैन जब आकाश पहिल्यै उज्यालो हुन्छ, बरु जब अरू कुनै कुराले घर उज्यालो पारिरहेको हुँदैन।

वैदिक ज्योतिषमा चन्द्रमा को पूर्ण लेखले स्पष्ट पार्छ कि चन्द्रमा खगोलीय पिण्डभन्दा धेरै बढी हो। ऊ मन, मनोदशा, स्मृति र ग्रहणशीलताको जीवित संकेतक हो। जब यो संकेतक अँध्यारो हुन्छ, मन प्रतीकात्मक रूपमा आफ्नो सामान्य प्रतिबिम्बी चमकबाट मुक्त हुन्छ। दीपावलीले यस अवस्थाको उत्तर अनुपस्थित चन्द्रमाको शोक मनाएर दिँदैन, बरु घरलाई आफैले प्रकाशित गरेर दिन्छ। रातको रिक्ततालाई त्यसैकारण रोजिएको हो, ताकि गृहस्थको प्रतिक्रियाले त्यो ठाउँ भर्न सकोस्।

औंसी-रातको खगोल र ज्योतिष

औंसीको खगोल सरल छ। नासाको चन्द्र-कलासम्बन्धी व्याख्याअनुसार नयाँ चन्द्रका बेला चन्द्रमा आकाशमा सूर्यकै दिशामा देखिन्छ र त्यसको प्रकाशित भाग पृथ्वीबाट टाढा हुन्छ। चन्द्रमा सामान्यतः पृथ्वी र सूर्यको ठीक बीचबाट जाँदैन, किनकि त्यस्तो निकट संरेखण सूर्यग्रहणका बेला मात्र हुन्छ। साधारण औंसीमा त्यसको अँध्यारो भाग हामीतिर हुन्छ र चन्द्रमा दिनको उज्यालोमा हराउँछ।

अमेरिकी नौसेना वेधशालाले पनि नयाँ चन्द्रलाई चन्द्रमाको अप्रकाशित भाग पृथ्वीतर्फ हुने र चन्द्रमा सामान्यतः नदेखिने अवस्थाका रूपमा वर्णन गर्छ। खगोलीय नयाँ चन्द्रको सटीक क्षण फराकिलो औंसी तिथिभित्र आउँछ। दीपावली युतिको त्यही एक क्षण वा कुनै स्थिर पात्रो-मितिसँग होइन, औंसी तिथि र विशेष गरी लक्ष्मी पूजाको प्रदोष-कालसँग जोडिएको छ।

आध्यात्मिक रूपमा अँध्यारो चन्द्रमालाई हार होइन, एउटा चक्र पूरा भएर अर्कोले ठाउँ लिने सन्धि-स्थलका रूपमा हेरिन्छ। यसैकारण औंसीको रातमा परे पनि दीपावली आरम्भको पर्व बन्न सक्छ। व्यापारीका नयाँ खाताबही, देवस्थानको नवीकरण, ढोकाको सरसफाइ तथा ऋण र अनुशासनका सङ्कल्प यही प्रतीकात्मक विरामसँग जोडिन्छन्, र दीप पनि ठीक त्यही ठहराउमा राखिन्छ।

धेरै मुहूर्त परम्पराले औंसीलाई सामान्य बाहिरी कामभन्दा भित्री, पितृसम्बन्धी वा भक्तिपरक साधनाका लागि छुट्याउँछन्। दीपावलीले यही रातलाई दीप, सामूहिक भोजन, पारिवारिक भेला, पूजा, नयाँ लुगा र खुलेका ढोकाबाट पूर्ण अनुष्ठानिक रूप दिन्छ। यी सबै शान्त भइसकेको आकाशप्रति गृहस्थका योजनाबद्ध उत्तर हुन्।

ज्योतिषीय पठन चन्द्रमामा मात्र अड्किँदैन। शास्त्रीय ज्योतिषमा आत्मा वा आत्मबोधका कारक सूर्य औंसीका बेला चन्द्रमासँग युति गर्छन्। हरेक औंसीमा यस्तो सूर्य-चन्द्र मिलन हुन्छ, तर कात्तिक औंसीले त्यसलाई दीपावलीको अनुष्ठानिक महत्त्व दिन्छ। गृहस्थका दीपले यही अदृश्य युतिलाई ध्यानको दृश्य कर्ममा बदल्छन्।

दीपावलीका दीप पछाडिका पौराणिक कथाहरू

दीपावलीलाई एउटै कथाले व्याख्या गर्न सकिँदैन। विभिन्न समुदायले यिनै दीपमार्फत फरक पवित्र घटना सम्झन्छन्। दीपावलीका क्षेत्रीय परम्पराको यस परिचयले रावण-वधपछि रामको अयोध्या फिर्ती, समुद्र मन्थनबाट लक्ष्मीको प्रकटन र कृष्णद्वारा नरकासुर-वधजस्ता प्रमुख सम्बन्ध उल्लेख गर्छ। अरू परम्पराले बलि प्रतिपदामार्फत राजा बलिलाई सम्झन्छन्। हरेक कथाको शिक्षा फरक भए पनि दीप तिनको केन्द्रमा रहन्छ।

यी कथालाई एउटै सूत्रमा बाँध्ने कुरा लामो अनुपस्थितिपछि प्रकाश फर्किनु हो। अयोध्याले चौध वर्ष रामको प्रतीक्षा गर्‍यो, समुद्रले दिव्य सम्पदा आफ्नो गहिराइमा राख्यो, नरकासुरले शक्ति आफूमै थुपार्‍यो र बलि पाताल गए। यो लामो प्रतीक्षा सकिँदा परम्पराले शान्त सङ्केतले होइन, दीपहरूबाट उत्तर दिन्छ।

रामको अयोध्या फिर्ती

दीपावलीसँग सबैभन्दा बढी जोडिएको कथा राम, सीता र लक्ष्मणको चौध वर्षको वनवास र रावण-वधपछिको अयोध्या फिर्ती हो। रामायणको यस परिचयले रामद्वारा रावण-वध, सीता-उद्धार र अयोध्या-वापसीको क्रम राख्छ। दीपावली परम्पराले यही घरफिर्तीलाई सहरभरि बालिएका दीपहरूको पंक्तिबाट सम्झन्छ।

यही छविले दीपावलीको आध्यात्मिक अर्थ समेट्छ। दीपले निजी भक्तिलाई साँचो व्यवस्था, अर्थात् धर्म, फर्किएको सार्वजनिक स्वागतमा बदल्छ, र हरेक दीपले त्यस स्वागतमा आफ्नो घरको सहभागिता जनाउँछ। यसरी कथाले दीपावलीलाई रामको सूर्य वंश र धर्मअन्तर्गत राज्यको पुनर्स्थापनासँग जोड्छ। रामनवमीको पूर्ण लेखले रामको जन्म-समयको ज्योतिषलाई अझ विस्तारमा हेर्छ।

समुद्र मन्थन र लक्ष्मीको प्रकटन

दोस्रो कथाले पर्वलाई धनको आयामसँग जोड्छ। समुद्र मन्थन मा देवता र असुर मिलेर वासुकि नागलाई मन्थनको डोरी बनाउँछन् र मन्दार पर्वत घुमाउँछन्। यस कठिन क्रममा विष, अनेक बहुमूल्य प्राणी र वस्तु, धन्वन्तरि तथा लक्ष्मी प्रकट हुन्छन्। लक्ष्मीको यस परिचयले उहाँलाई धन, सौभाग्य र सौन्दर्यकी देवीका रूपमा वर्णन गर्छ, जसलाई प्रायः कमलमा उभिएको वा बसेको देखाइन्छ।

यो कथा दीपावलीका लागि महत्त्वपूर्ण छ, किनभने लक्ष्मीको प्रकटन लामो, सामूहिक र कठिन श्रमको अंश हो। त्यही मन्थनबाट विष, रत्न, दिव्य प्राणी र अमृत पनि निस्कन्छन्, त्यसैले समृद्धिलाई प्रयास र विवेकबाट अलग गर्न सकिँदैन। दीपावलीले कुनै जादुई अनुष्ठानबाट धन मिल्ने वाचा गर्दैन। यसले कठिन प्रक्रियाभित्र समृद्धिको सम्मान गर्छ र कृपालाई खोस्नुपर्ने सम्पत्ति होइन, श्रद्धासाथ ग्रहण गरिने वरदानका रूपमा हेर्छ।

कृष्ण र नरकासुर

तेस्रो कथा विशेष गरी दक्षिण र पश्चिम भारतमा प्रचलित छ। व्यापक परम्पराअनुसार कृष्णले सत्यभामासँग मिलेर नरकासुरको वध गरे र उसको कैदबाट सोह्र हजार स्त्रीलाई मुक्त गरे। यस विजयलाई औंसीअघि आउने कृष्ण पक्षको चतुर्दशी, नरक चतुर्दशीमा स्मरण गरिन्छ। त्यस दिन सूर्योदयअघि गरिने अभ्यंग स्नान शारीरिक सरसफाइमा मात्र सीमित छैन, किनकि यसले बितेका अवशेष छोडेर मुक्ति र नयाँ दिनतर्फ जाने अनुष्ठानिक गति देखाउँछ।

वामन, बलि र वार्षिक फिर्ती

चौथो कथा विशेष गरी पश्चिम भारतको बलि प्रतिपदा र महाबलिको भक्तिपरक स्मृतिसँग जोडिन्छ। दीपावली-क्रमले औंसीपछिको दिन बलिलाई सम्झन्छ, जबकि केरलामा उनको वार्षिक फिर्तीको सबैभन्दा प्रसिद्ध उत्सव ओणम हो। एउटा प्रचलित कथामा विष्णुको वामन अवतारले भक्त राजालाई पाताल पठाएर हरेक वर्ष आफ्ना जनतालाई भेट्ने वरदान दिन्छ। अरू दीपावली कथासँगै पढ्दा बलिको उपस्थितिले पर्वको फराकिलो आतिथ्यमा एउटा शान्त पवित्र फिर्ती थप्छ।

लक्ष्मी र धनको ज्योतिष

दीपावलीको केन्द्रमा, विशेष गरी औंसीको रातमा, लक्ष्मी नै उभिएकी छन्। उनको आह्वान सजगताका साथ अनेक नामले गरिन्छ, र आगमनलाई पहिले नै निश्चित नमानिने अमूल्य अतिथिका रूपमा सम्मान दिइन्छ। पर्वको ज्योतिष यहीँबाट ठोस बन्छ, किनभने लक्ष्मीको प्रतीकवाद शुक्र, द्वितीय भाव, एकादश भाव र प्रकाशलाई प्रेम गर्ने परम्पराले आफ्नो महान् धन-पर्व औंसीको रातमा किन राख्छ भन्ने प्रश्नसँग जोडिन्छ।

श्री र लक्ष्मी, धनका दुई रूप

हिन्दू परम्परामा श्री र लक्ष्मीका अर्थ निकै नजिक छन्, र श्री सूक्तले पनि यी दुईबीचको साम्य देखाउँछ। तैपनि भक्तिपरक अर्थ बुझ्न श्रीलाई आभा, गरिमा र शुभ सौभाग्यका रूपमा, अनि लक्ष्मीलाई तिनै गुणकी साकार देवीका रूपमा पढ्न सकिन्छ। यो उपयोगी व्याख्या हो, दुई पूर्णतः अलग र स्थिर रूपको शास्त्रीय नियम होइन।

यो भेदले पर्वलाई चुपचाप नयाँ रूप दिन्छ। दीपावलीले भक्तसँग धन सङ्ग्रह गर्न भन्दैन। यसले गृहस्थलाई आफ्नो घरलाई श्री, अर्थात् पवित्र आभाको योग्य बनाउन भन्छ, ताकि लक्ष्मीले रहनु छनोट गरून्। प्रकाशित ढोका, सफा देहरी, मीठो भोग, नयाँ लुगा, खुला संवाद, चुक्ता गरिएको ऋण, यी सबै आतिथ्यका अङ्ग हुन्। कृपाको देवीको स्वागत गरिन्छ, उनलाई बाध्य पारिँदैन।

ऋग्वैदिक खिलानीमा सुरक्षित श्री सूक्तले श्री-लक्ष्मीलाई आभा तथा अन्न, गाई, घोडा र सुनजस्ता समृद्धि दिने देवीका रूपमा पुकार्छ। साथै दुर्भाग्य, अभाव, भोक, तिर्खा र गरिबीसँग जोडिएकी उनकी बहिनी अलक्ष्मीलाई हटाउन प्रार्थना गर्छ। घरेलु सङ्केत स्पष्ट छ: समृद्धिसँगै त्यो टिक्न सक्ने अवस्थाको पनि स्वागत हुनुपर्छ।

शुक्र, द्वितीय भाव र एकादश भाव

ज्योतिषमा लक्ष्मीको स्वाभाविक ग्रह-सन्दर्भ शुक्र हुन्। शुक्र सौन्दर्य, परिष्कार, सामञ्जस्य, विवाह, कला र जीवनका मीठा भोगका कारक मानिन्छन्। उनी असुरहरूका गुरु पनि हुन्, त्यसैले उनको प्रतीकवाद शिष्ट समाजले अस्वीकार गरेका मानिससम्म पनि पुग्छ। औंसीको रातमा लक्ष्मीको स्वागत गर्ने दीपावलीले यही फराकिलो आतिथ्य बोकेको छ।

दीपावलीको रातमा दुई भाव विशेष रूपमा सान्दर्भिक हुन्छन्। द्वितीय भाव, धन भाव, घरका सञ्चित साधन देखाउँछ: बचत, परिवारको कोष, भान्साको अन्न र परिवारले आफ्नो सम्पदाको सम्मान वा अपव्यय गर्ने वाणी। द्वितीय भावको पूर्ण लेखले यो क्षेत्रलाई विस्तारमा हेर्छ। एकादश भाव, लाभ भाव, लाभ, सामाजिक सम्पर्क र नियमित आयको सूचक हो, त्यसैले दीपावलीमा नयाँ खाताबही खोल्ने व्यापारी परम्परा यस भावसँग पनि जोडिन्छ। भक्तिपरक भाषामा लक्ष्मीको गतिले धन केवल थुप्रिनु होइन, सदुपयोग, दान र दायित्वमार्फत प्रवाहित हुनु आवश्यक छ भन्ने सिकाउँछ।

फलदीपिका 6.21 अनुसार लक्ष्मी योग तब बन्छ जब शुक्र र नवमेश दुवै आफ्नै राशि वा उच्च राशिमा भएर केन्द्र वा त्रिकोणमा स्थित हुन्छन्। केवल बलियो शुक्रलाई लक्ष्मी योग भन्न मिल्दैन। दीपावलीले यो योगलाई स्वतः सक्रिय गर्दैन, तैपनि प्रबल शुक्र, बलिया धन-भाव वा सम्बन्धित धन योग भएमा साधनाले व्यक्तिका लागि अझ निजी अर्थ राख्न सक्छ।

लक्ष्मी रातमा किन आउँछिन्

नयाँ पाठकका लागि अक्सर यो प्रश्न उठ्छ कि प्रकाश र समृद्धिकी देवीको स्वागत औंसीको अँध्यारो रातमा किन गरिन्छ, उज्यालो पूर्णिमामा किन होइन। यसको उत्तर आंशिक रूपमा भक्तिपरक छ र आंशिक रूपमा ज्योतिषीय।

भक्तिको दृष्टिले लक्ष्मीलाई चिन्न बाहिरी मञ्च आवश्यक पर्दैन। पूर्णिमाको आकाश पहिल्यै उज्यालो हुन्छ, तर औंसीको शान्तिमा गृहस्थको दीप स्पष्ट देखिन्छ। यही प्रतीकात्मक अर्थमा सानोभन्दा सानो ज्योति पनि लक्ष्मीको स्वागत गर्ने पर्वको पूरा भाषा बन्छ।

ज्योतिषीय दृष्टिले दीपावली कृपाको फराकिलो वैदिक पठनसँग मेल खान्छ। पवित्र सौभाग्य यान्त्रिक रूपमा कमाइँदैन। त्यो तयार अवस्थामा झर्छ। औंसी त्यो क्षण हो जब पुरानो चन्द्र चक्र पूरै बन्द भइसकेको हुन्छ, र गृहस्थका सञ्चित वाणी, खर्च र ध्यानका ढाँचा पनि भर्खरै एउटा शान्त समापनमा पुगेका हुन्छन्, र अर्को चक्र अझै सुरु भएको हुँदैन। लक्ष्मीलाई ठ्याक्कै यही ठहराउमा निम्तो दिइन्छ। यसैकारण पर्वले गृहस्थलाई घरको पूरै सफाइ गर्न, सकेसम्म ऋण चुक्ता गर्न, झगडा मिलाउन, र अपेक्षाकृत सफा भित्री अवस्थामा रातमा प्रवेश गर्न भन्छ।

पाँच दिनको चन्द्र-चक्र

दीपावलीको अवधि र विधि क्षेत्रअनुसार फरक हुन्छ। कतै उत्सव पाँच दिन चल्छ भने कतै छ दिन। व्यापक रूपमा प्रचलित पाँच-दिने क्रम औंसीभन्दा दुई तिथि अघि सुरु भएर शुक्ल पक्षको द्वितीयासम्म पुग्छ। यी दिनलाई सँगै पढ्दा घरका साधनबाट शुद्धि र महारात्रितर्फ बढ्दै अन्त्यमा पारिवारिक सम्बन्धको नवीकरणसम्म पुग्ने भावनात्मक र अनुष्ठानिक क्रम देखिन्छ।

धनतेरस (त्रयोदशी)

धनतेरस कृष्ण पक्षको त्रयोदशीमा पर्छ। धनतेरस मा धन को अर्थ सम्पदा र तेरस को अर्थ तेह्रौँ तिथि हो। धेरै घरमा समुद्र मन्थनसँग जोडिएका दिव्य वैद्य धन्वन्तरिको पूजा हुन्छ, जबकि फरक परम्परामा लक्ष्मी र कुबेरलाई पनि आह्वान गरिन्छ। नयाँ भाँडा, बहुमूल्य धातु वा उपयोगी वस्तु घर ल्याउने चलनले भौतिक तयारीलाई समृद्धिसँग जोड्छ। स्वास्थ्य र धनलाई सँगै राख्नुको अर्थ दिगो सम्पन्नताका लागि जीवन व्यवस्थित हुनु आवश्यक छ भन्ने हो।

नरक चतुर्दशी (चतुर्दशी)

कृष्ण पक्षको चतुर्दशी नरक चतुर्दशी हो, जसलाई कतै-कतै सानो दीपावली पनि भनिन्छ, र यो दिन कृष्णद्वारा नरकासुर-वधको स्मरण गरिन्छ। गृहस्थहरू सूर्योदयअघि उठेर अभ्यंग स्नान गर्छन्, अर्थात् तेल लगाएर गरिने स्नान, जसलाई बितेको वर्षका अवशेषहरूबाट मुक्तिको कर्म मानिन्छ। यस दिन बालिने दीपहरूलाई कतै-कतै यम-दीप पनि भनिन्छ, जुन अघिल्लो रात पितृहरूको सम्मानमा र अकाल मृत्युबाट रक्षाका लागि बाहिर राखिन्छन्। शरीर र परिवार लक्ष्मीको महारात्रिका लागि तयार पारिँदै छन्।

लक्ष्मी पूजा (औंसी)

तेस्रो दिन स्वयं दीपावली हो, कात्तिकको औंसी रात। लक्ष्मी पूजा साँझको प्रदोष काल मा गरिन्छ, जब औंसी सक्रिय हुन्छ र परिवार घरको देवस्थानअगाडि भेला भएको हुन्छ। सिक्का, मुद्रा, पारिवारिक व्यवसायको खाताबही, गहनाको पेटी, र कुलदेवी वा कुलदेव सबैलाई एकसाथ पूजा गरिन्छ। लक्ष्मीसँगै गणेशको आह्वान हुन्छ, किनभने बुद्धिविना कृपा सङ्कटमा परिणत हुन सक्छ, र धेरै परम्परामा सरस्वती पनि आमन्त्रित हुन्छिन्, किनभने ज्ञानविना धन पुस्तौँसम्म टिक्दैन।

यही रात आतिशबाजी, मिठाई, नयाँ लुगा, हरेक झ्यालमा दीप र घरको सबैभन्दा भव्य आतिथ्यको रात पनि हो। बाहिरको अँध्यारो चन्द्रमा सामु हेर्दा यो भव्यता केवल देखावा होइन। यो एक योजनाबद्ध विरोध हो। गृहस्थले आफ्नो भित्री स्थानलाई प्रकाशले भर्ने छनोट यसैकारण गरेको छ कि आकाशले भरेन।

गोवर्धन पूजा (प्रतिपदा)

चौथो दिन कात्तिक शुक्ल पक्षको प्रतिपदा हो, अर्थात् औंसीपछिको नयाँ चन्द्र चक्र। धेरै क्षेत्रमा यो गोवर्धन पूजाका रूपमा मनाइन्छ, जसमा कृष्णले गोवर्धन पर्वत उठाएर गोपालकहरूलाई इन्द्रको आँधीबाट जोगाएको स्मरण गरिन्छ। घरअगाडि मिठाई र चामलको सानो डाँडा-झैँ बनाएर पूजा गरिन्छ। पर्वले गृहस्थलाई याद दिलाइरहेको छ कि समृद्धि भन्नाले केवल तिजोरी र खाताबही होइन, बरु थालमा भएको खाना, गाईको दूध, खेतमा परेको पानी, र गाउँलाई जोगाउने पर्वत पनि हो। यो दिन अन्नकूटका रूपमा पनि मनाइन्छ, र पश्चिमी भारतमा बलि प्रतिपदाका रूपमा पनि।

भाइ टीका (द्वितीया)

पाँचौँ र अन्तिम दिन भाइ टीका हो, कात्तिक शुक्ल पक्षको द्वितीया। दिदी-बहिनीहरूले दाजुभाइको निधारमा टीका लगाउँछन्, मिठाई र उपहार साटासाट गर्छन्, र रक्षाका प्रार्थना चढाउँछन्। यहाँ सम्झिने कथा यम र उनकी बहिनी यमीको हो, जब यम यस दिन आफ्नी बहिनीलाई भेट्न जानुभयो र मायालु आतिथ्य पाउनुभयो। पर्व कुनै पनि घरको सबैभन्दा पुरानो सूत्र, अर्थात् दाजुभाइ र दिदीबहिनीको बीचको सम्बन्धलाई नवीकरण गर्दै सकिन्छ। मिलाएर हेर्दा यी पाँच दिनले धनबाट शरीर, त्यसपछि कृपा, त्यसपछि खाना, र अन्त्यमा परिवारसम्मको एक निरन्तर यात्रा रच्छन्। दीपावलीले धनलाई जीवनबाट अलग गर्दिन, बरु यसलाई त्यस्तो क्रममा राख्छ जुन स्वास्थ्यबाट सुरु भएर सम्बन्धमा गएर टुङ्गिन्छ।

आफ्नो कुण्डलीमा दीपावली कसरी पढ्ने

दीपावलीको व्यक्तिगत पठन विनम्रताबाट सुरु हुनुपर्छ। यो पर्वले हरेक कुण्डलीका लागि एउटै परिणाम दिँदैन, कठिन अवधि रद्द गर्दैन र वर्ष धनसम्पन्न हुने निश्चित पनि गर्दैन। दशा कुण्डलीको समय-सन्दर्भ हो, त्यसैले बलियो पर्वलाई पनि त्यही सन्दर्भसँग जोडेर पढ्नु उपयुक्त हुन्छ।

शुक्रबाट सुरु गरेर जन्म कुण्डलीमा उनको राशि, भाव, गरिमा, दृष्टि र कार्यात्मक भूमिका हेर्नुहोस्। धन, घर, सिर्जना, धर्म, कर्म वा लाभसँग जोडिएका भावमा शुक्रको स्थितिले यी विषयलाई लक्ष्मी-साधनासँग जोड्न सक्छ, तर कुनै भावले आफैँ शुभ फल निश्चित गर्दैन। कमजोर शुक्रले पनि साधनालाई निरर्थक बनाउँदैन। त्यसले केवल सरल निष्कर्षभन्दा विनम्रता र पूरै कुण्डलीको विचार आवश्यक छ भन्ने सम्झाउँछ।

त्यसपछि द्वितीय भाव र त्यसको स्वामीलाई हेर्नुहोस्। द्वितीय भाव परिवारको कोष, घरको वाणी र सञ्चित मूल्यको सूचक हो। यदि द्वितीयेश शुभ स्थानमा छ भने दीपावली बचत र हेरचाहका मौजुदा ढाँचासँग सहजै जोडिन्छ। यदि द्वितीय भावमा पाप-प्रभाव छ वा त्यसको स्वामी पीडित छ भने पर्वको आतिथ्य-अभ्यास विशेष रूपमा इमानदार हुनुपर्छ। चर्को देखावाले सफा खाताबही र आदरयुक्त वाणीको स्थान लिन सक्दैन।

एकादश भाव र त्यसको स्वामी पर्वको लाभ-पक्षसँग जोडिन्छन्। नयाँ खाताबही, सहकार्य र नियमित आयका नयाँ साधनले यही भावलाई छुन्छन्। शुभ सम्बन्धसँग जोडिएको बलियो एकादशेशले व्यापारी परम्पराको व्यावहारिक शिक्षा बलियो बनाउन सक्छ: दीपावलीको खाताबही विनम्रता, स्पष्ट हिसाब र सच्चा प्रयासले अर्थपूर्ण बन्छ, कुनै निश्चित फलको आश्वासनले होइन।

वर्तमान दशा अन्तिम तह हो। शुक्र महादशाको पूर्ण लेखले बीस वर्षको शुक्र अवधिले जीवनका कुन विषयलाई आकार दिन सक्छ भन्ने हेर्छ। दीपावलीको वरिपरि शुक्रको महादशा वा अन्तर्दशा चलेको छ भने शुक्रसँग सम्बन्धित विषयले साधनालाई विशेष रूपमा सान्दर्भिक बनाउन सक्छ। अर्को ग्रहको अवधि चलेको बेला पनि पर्व महत्त्वपूर्ण रहन्छ, तर ध्यान जीवनको फरक क्षेत्रमा जान सक्छ।

दीपावलीको आध्यात्मिक हृदय: भित्रबाट फर्किने प्रकाश

दीप, मिठाई, पटाका र नयाँ लुगाहरूको मुनि दीपावलीले एउटा शान्त शिक्षा बोकेको छ, जसले पूरै पर्वलाई बाँधेर राख्छ: रातको उज्यालो आकाशबाट उधारो लिइँदैन, त्यो गृहस्थले स्वयं अर्पण गर्छ, र बाहिरको औंसी कुनै समस्या होइन जसलाई समाधान गर्नुपरोस्, बरु त्यही अवस्था हो जसका कारण जलिरहेको दीप देखिन्छ।

धेरै परिवारमा सरसफाइ, ढोकाहरूको रङ्गाइ, नयाँ भाँडाहरूको खरिद र विस्तृत पूजाले यति व्यस्तता ल्याउँछन् कि भित्री शिक्षा चुपचाप छुटिजान्छ। त्यो शिक्षा वैभवको होइन, सङ्कल्पको हो। एउटै दीप पनि, यदि घरको देवस्थानअगाडि ध्यान र कृतज्ञताका साथ इमानदारीले बालिएको छ भने, पूरै पर्वलाई धारण गर्न सक्छ। भव्यता त्यहाँ स्वागतयोग्य हुन्छ जहाँ त्यो इमानदार हुन्छ, र त्यहाँ अनावश्यक हुन्छ जहाँ त्यो केवल देखावाका लागि गरिएको हुन्छ।

यो रातले वर्षभरि घरको कुन कुना मधुरो भयो, कहाँ वास्तविक वा प्रतीकात्मक धूलो जम्यो, र धन वा ध्यानको कुन ऋण खुला रह्यो भनेर सोध्छ। दीपावलीले गृहस्थलाई एकै रातमा सबै समाधान गर्न भन्दैन, तर दीपअगाडि यी प्रश्नको सामना गर्न भने अवश्य आग्रह गर्छ।

यसरी हेर्दा दीपावलीले महाशिवरात्रि सँग अर्थपूर्ण भिन्नता रच्छ। शिवरात्रि चन्द्र-अँध्यारोसँग अनुशासित स्थिरतामा भेट्छ, जबकि दीपावलीले त्यही अँध्यारोलाई आतिथ्य, प्रकाश र कृपाको स्वागतबाट सामना गर्छ। दुवै मिलेर हिन्दू पवित्र समयको परिपक्व लय देखाउँछन्, जहाँ अँध्यारो आकाशलाई न अस्वीकार गरिन्छ र न डराइन्छ। त्यससँग एकपटक मौन र अर्कोपटक दीपहरूका साथ भेट हुन्छ।

बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

दीपावली कात्तिक औंसीमा किन मनाइन्छ?

दीपावली कात्तिक महिनाको औंसी, अर्थात् नयाँ चन्द्र तिथिसँग जोडिएको छ। यो पहिले नै भित्रतर्फ फर्किइरहेको महिनाको औंसी-रात हो, र परम्परागत रूपमा अर्को चक्र सुरु हुनुअघि एक चक्र सकिने सङ्केत हो। जलिरहेका दीपहरू यही प्रकाशहीन आकाशको प्रत्यक्ष उत्तर हुन् र गृहस्थको सङ्कल्पलाई रातको प्रकाशको प्रमुख स्रोत बनाउँछन्।

दीपावलीको ज्योतिषीय अर्थ के हो?

ज्योतिषीय रूपमा दीपावली कात्तिक औंसीको त्यही समय-खण्डमा पर्छ जसमा सूर्य र चन्द्रमा देशान्तरका हिसाबले युति गर्छन्। ज्योतिषमा चन्द्रमा मन र ग्रहणशीलताका कारक हुन्, त्यसैले औंसीलाई प्रतीकात्मक रूपमा भित्र फर्किने विराम मानिन्छ। पर्वले सरसफाइ, दीपदान, खाताबहीको नवीकरण र पारिवारिक आतिथ्यमार्फत लक्ष्मीलाई यही ठहराउमा निम्तो दिन्छ।

धनबारे मनन गर्नेहरूका लागि दीपावलीको विशेष महत्त्व किन छ?

दीपावलीले पवित्र समृद्धिकी देवी लक्ष्मीको आह्वान गर्छ। ज्योतिषीय पठनमा शुक्र सौन्दर्य, सुख र लक्ष्मी-प्रतीकसँग जोडिन्छन्, जबकि द्वितीय भाव र एकादश भावले सञ्चित साधन तथा लाभ देखाउँछन्। पर्वले समृद्धिलाई खोसेर लिने सम्पत्ति होइन, निम्तो दिइने कृपाका रूपमा हेर्छ।

दीपावलीको ज्योतिषमा कुन ग्रह सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण हो?

लक्ष्मीको प्राथमिक ग्रह-सन्दर्भ शुक्र हो। चन्द्रमा पनि आवश्यक छ किनभने पर्व तिथिले निर्धारण गरिएको हुन्छ। धनको पक्षका लागि द्वितीयेश र एकादशेशको पनि विशेष महत्त्व छ।

दीपावलीका पाँच दिन के-के हुन्?

कृष्ण त्रयोदशीमा धनतेरस, कृष्ण चतुर्दशीमा नरक चतुर्दशी, कात्तिक औंसीमा लक्ष्मी पूजा, शुक्ल प्रतिपदामा गोवर्धन पूजा, र शुक्ल द्वितीयामा भाइ टीका। यी मिलेर स्वास्थ्य र धातुबाट हुँदै शुद्धि, कृपा, खाना, र अन्त्यमा दाजुभाइ र दिदीबहिनीको सूत्रसम्मको यात्रा रच्छन्।

आफ्नो कुण्डलीमा दीपावलीको उपयोग कसरी गर्ने?

जन्म-शुक्र, द्वितीय भाव, एकादश भाव, उनीहरूका स्वामी र दशा-सन्दर्भबाट सुरु गर्नुहोस्। निःशुल्क परामर्श कुण्डलीले यी कारकहरूको गणना गर्न सक्छ, ताकि पर्व सामान्य अनुष्ठानभन्दा फरक, व्यक्तिगत साधना-क्षेत्र बन्न सकोस्।

परामर्शसँग अन्वेषण गर्नुहोस्

परामर्शले तपाईंलाई दीपावलीलाई आफ्नो कुण्डलीभित्र राख्न सहयोग गर्छ। निःशुल्क वैदिक कुण्डली बनाएर हेर्नुहोस् कि तपाईंका शुक्र, चन्द्रमा, द्वितीय भाव, एकादश भाव, वर्तमान दशा र जीवनका ती क्षेत्रहरू के-के हुन् जहाँ लक्ष्मीको निम्तोले बढी सफा खाताबही, मीठो वाणी वा अझ इमानदार आतिथ्यको माग गरिरहेको हुन सक्छ। दीपावली त्यतिखेर व्यक्तिगत साधना बन्छ जब तपाईं जुन दीपहरू बाल्नुहुन्छ, ती तपाईंको आफ्नो जीवनमा सम्बोधन गरिँदै गरेका भाव र ग्रहहरूसँग जोडिएका हुन्छन्।

निःशुल्क कुण्डली बनाउनुहोस् →