लाल किताबका उपाय: नियम, समय र सावधानीहरू

सरल पद्धतिमा यति धेरै नियम किन

लाल किताबबारे धेरैजसो मानिसले सबैभन्दा पहिले यही थाहा पाउँछन् कि यसका उपाय सजिला हुन्छन्। कुकुरलाई रोटी खुवाउनु, खोलामा सिक्का बगाउनु, खल्तीमा चाँदीको टुक्रा राख्नु। शास्त्रीय ज्योतिषको खर्च र विधि-विधानपछि यो सादगी राहतजस्तै लाग्छ। त्यसैले नयाँ पाठक यो थाहा पाउँदा छक्क पर्छन् कि यही परम्परा ती सादा कर्म कसरी गर्ने भन्नेमा असाधारण रूपमा कडा छ। कुन वार सुरु गर्ने, कति दिन चलाउने, उपाय गर्ने अधिकार कसलाई छ, र के कहिल्यै गर्नु हुँदैन, यी सबैका नियम छन्।

यो कडाइ कुनै विरोधाभास होइन। यो सिधै यसैबाट निस्कन्छ कि लाल किताबले उपायलाई सुरुदेखि नै कसरी बुझ्छ। यो पद्धतिले एउटा उपाय लाई आशीर्वादजस्तो हेर्दैन, जहाँ जति धेरै भयो उति राम्रो, बरु यसलाई औषधिको एक मात्राजस्तै हेर्छ। सही समयमा सही मात्राले रोग निको पार्छ, र गलत समयमा गलत मात्राले या त केही गर्दैन या हानि नै पुर्‍याउँछ। एकपटक तपाईंले उपायलाई पुण्यभन्दा औषधिको रूपमा हेर्न थालेपछि, यी नियम झन्झटजस्ता होइन, कुनै वैद्यको सावधानीजस्ता देखिन थाल्छन्। तपाईं कुनै अपरिचितको पुर्जा लिएर औषधि खानुहुन्न, अधीरताले मात्रा दोब्बर पार्नुहुन्न, र रोग निको भइसकेपछि पनि चक्की निल्दै रहनुहुन्न। लाल किताबले ठ्याक्कै यस्तै अनुशासन माग्छ।

यो औषधीय प्रवृत्ति यो ग्रन्थ-परम्परा कहाँबाट आयो भन्नेबाट पनि उब्जिएको हो। जसरी लाल किताबको व्यापक विवरण ले बताउँछ, आज उपलब्ध लाल किताब-संग्रह पञ्जाब र पण्डित रूप चन्द जोशीसँग जोडिन्छ, जसका पाँच खण्ड १९३९ देखि १९५२ सम्म प्रकाशित भए। स्रोतले यसलाई हिन्दी र पछि उर्दू लिपिमा उपलब्ध सामग्रीका रूपमा वर्णन गर्छ, जसको केन्द्रमा पद्यात्मक फरमान वा उपाय छन्। यसको उपाय-परम्परा साधारण घरहरूमा चलेको र सामान्य पूजा-विधि तथा रत्नको मार्गमा निर्भर नरहेको हुनाले, यसका उपाय सस्ता र आफैँ गर्न सकिने रहे। तर सस्तो र आफैँ गर्न सकिने हुनुको अर्थ यो पनि हो कि तिनको दुरुपयोग सजिलो छ, र लाग्छ परम्पराले यो जोखिम बुझेको थियो। यी नियम त्यही सुरक्षा-घेरा हुन् जुन कुनै पद्धतिले त्यसैले खडा गर्छ किनभने त्यसले शक्तिशाली देखिने उपकरण ती मानिसका हातमा सुम्पँदै छ जो कुनै विशेषज्ञविना नै काम गरिरहेका छन्।

यहाँ आधारभूत दर्शन काम लाग्छ। लाल किताबका उपाय अनुरूपता र चुक्ताको तर्कमा अडेका छन्। यो तर्कमा एउटा सानो प्रतीकात्मक कर्मले कुनै ग्रहको प्रतिनिधित्व गरेर त्यो खाता चुक्ता गर्न सक्छ जसलाई कुण्डलीले बाँकी देखाउँछ। यो खाता प्रायः त्यो विरासतमा पाएको ऋण हुन्छ जसलाई यो पद्धतिले ऋण भन्छ, र जसको चर्चा लाल किताबको ऋण र कर्म-ऋणको मार्गदर्शिका मा गरिएको छ। यदि उपाय एउटा चुक्ता हो भने, त्यसका नियम भुक्तानीका सर्त हुन्। मात्रा खाताअनुसार हुनुपर्छ, कर्म सही ग्रहलाई सम्बोधन गर्ने हुनुपर्छ, र समयको आदर हुनुपर्छ। लापरवाहीले तिर्नुभयो भने त्यो भुक्तानी दर्ता नै नहुन सक्छ। यो दृष्टिले हेर्दा यस मार्गदर्शिकाको हरेक नियम एउटै व्यावहारिक मागतर्फ फर्किन्छ। उपाय यसरी गर्नुहोस् कि त्यसले साँच्चै त्यो खाता चुक्ता गर्न सकोस् जसका लागि त्यो बनेको हो।

यहाँ आधारभूत दर्शनलाई मनमा राख्नु उपयोगी हुन्छ। लाल किताबका उपाय अनुरूपता र चुक्ताको तर्कमा अडेका छन्, अर्थात् एउटा सानो प्रतीकात्मक कर्मले कुनै ग्रहको प्रतिनिधित्व गरेर त्यो खाता चुक्ता गर्न सक्छ जसलाई कुण्डलीले बाँकी देखाउँछ। यो खाता प्रायः त्यो विरासतमा पाएको ऋण हुन्छ जसलाई यो पद्धतिले ऋण भन्छ, र जसको चर्चा लाल किताबको ऋण र कर्म-ऋणको मार्गदर्शिका मा गरिएको छ। यदि उपाय एउटा चुक्ता हो भने, त्यसका नियम भुक्तानीका सर्त हुन्। मात्रा खाताअनुसार हुनुपर्छ, कर्म सही ग्रहलाई सम्बोधन गर्ने हुनुपर्छ, र समयको आदर हुनुपर्छ। लापरवाहीले तिर्नुभयो भने त्यो भुक्तानी दर्ता नै नहुन सक्छ। यो दृष्टिले हेर्दा यस मार्गदर्शिकाको हरेक नियम एउटै व्यावहारिक मागतर्फ फर्किन्छ: उपाय यसरी गर्नुहोस् कि त्यसले साँच्चै त्यो खाता चुक्ता गर्न सकोस् जसका लागि त्यो बनेको हो।

हरेक उपायपछिका मूल नियम

लाल किताबका पुस्तकलाई भरिदिने फरक-फरक उपायका लामो सूचीहरूमुनि केही यस्ता सिद्धान्त बसेका छन् जुन लगभग सबै उपायमा लागू हुन्छन्। यी सिकेपछि पूरै उपाय-पद्धतिको व्याकरण तपाईंको हातमा आउँछ, अर्थात् ती नियम जसले कुनै कर्म राम्ररी गरिँदै छ कि गलत ढङ्गले भन्ने निर्णय गर्छन्। यिनलाई एक-एक गरी बुझ्नु ठीक हुन्छ।

उपायलाई लक्षणसँग होइन, कुण्डलीसँग जोड्नुहोस्

पहिलो नियम यो हो कि उपाय कुनै ग्रहको उत्तर हो, समस्याको होइन। धनबारे चिन्तित व्यक्तिले कुनै "धनको उपाय" मात्र उठाउँदैन। साँचो प्रश्न यो हो कि त्यो विशेष कुण्डलीमा पढ्दा कुन ग्रहले यो तनाव उत्पन्न गरिरहेको छ, किनभने उपाय त्यही ग्रहलाई सम्बोधन गर्न छानिन्छ। यही त्यो चरण हो जुन सबैभन्दा सजिलै छुट्छ, र यसैको छुट्नुले लाल किताबलाई अन्धविश्वासमा बदल्छ। कुकुरलाई रोटी खुवाउने सरलताले मानिसलाई यो भ्रम दिन सक्छ कि कुन उपाय गर्ने भन्ने छनोट पनि उत्तिकै सरल छ। त्यसो होइन। वास्तवमा कुन ग्रह पीडित छ भन्ने कुरा ध्यानपूर्वक पठनको विषय हो, त्यही प्रकारको जसको चर्चा लाल किताबका भाव र पक्का घरको मार्गदर्शिका मा भएको छ, र यसमा गल्तीको अर्थ हो सही कर्म गलत ग्रहका लागि गरिदिनु, जसबारे परम्पराले चेतावनी दिन्छ कि यसले भलो गर्नुको साटो बिगार्न सक्छ।

चुपचाप गर्नुहोस्, र श्रद्धासाथ

लाल किताबले उपायपछिको आन्तरिक भावमाथि र यसलाई देखावटीविना गर्नुमाथि साँच्चै जोड दिन्छ। उपाय एकान्तमा गरिनुपर्छ, छिमेकीलाई घोषणा गरेर वा कुनै सार्वजनिक प्रदर्शनमा बदलेर होइन, र यसलाई झर्केर बोझजस्तो होइन, साँचो मनले गरिनुपर्छ। यसको कारण केही व्यावहारिक र केही आध्यात्मिक छ। व्यावहारिक रूपमा, चुपचाप गरिएको कर्म घमण्ड वा सौदाबाजीको साधन बन्न सक्दैन। आध्यात्मिक रूपमा, परम्पराले मान्छ कि श्रेयको चाहविना, नम्रतासाथ गरिएको दान वा सेवा नै त्यो कर्म हो जसले साँच्चै कुनै ऋण चुक्ता गर्छ। प्रशंसा बटुल्न गरिएको उपाय एक अर्थमा त्यही प्रशंसामै सकिन्छ, र ग्रहलाई दिन त्यस्तो कर्मसँग केही बाँकी रहँदैन।

यसलाई सस्तो र सरल राख्नुहोस्

साँचा लाल किताब उपाय स्वभावैले सस्ता हुन्छन्। एउटा रोटी, केही सिक्का, थोरै जौ वा तोरीको तेल, यति नै खर्च यसको पूरा मर्म हो, किनभने यो पद्धति ती मानिसका लागि बनेको थियो जसले यसभन्दा बढी खर्च गर्न सक्दैनथे। यो प्रामाणिकताको एक उपयोगी कसौटी पनि हो। जुन उपायमा अचानक कुनै महँगो वस्तु, कुनै खर्चालु विधि, वा कुनै ठूलो शुल्क लाग्न थाल्छ, त्यो लाल किताबको मर्मबाट हटेर त्यस्तो कतै बगेको छ जसको परम्पराले कहिल्यै सोचेन। शङ्का लागेमा, कुनै कर्मको सस्तो र नम्र रूप लगभग सधैँ नै बढी प्रामाणिक हुन्छ।

मात्रा तोक्नुहोस्, र काम सकिएपछि रोक्नुहोस्

उपायलाई औषधिझैँ हेरिने भएकाले, त्यससँग मात्रा र एक निश्चित अवधि पनि जोडिएको हुन्छ। धेरै उपाय सधैँका लागि होइन, बरु एक निश्चित अवधिका लागि भनिन्छन्, र परम्परा स्पष्ट छ कि त्यो अवधि सकिनेबित्तिकै, वा कठिनाइ स्पष्ट रूपमा घटेपछि, तिनलाई रोक्नुपर्छ। उपायमाथि उपाय थुपार्दै जानु, वा चिन्ताले कुनै एउटैलाई अनिश्चितकालसम्म चलाइरहनु, पद्धतिको आफ्नै सल्लाहविरुद्ध छ। "थोरै राम्रो छ भने धेरै झन् राम्रो हुन्छ" भन्ने प्रवृत्ति ठ्याक्कै त्यही प्रवृत्ति हो जसबाट लाल किताब सावधान गराउँछ। कम, तर ठीक-ठीक गरिएको र त्यसपछि रोकिएको, यही परम्पराको स्पष्ट रुचि हो, र संयोगवश यही त्यो तरिका पनि हो जसमा अति-उपायबाट जन्मेको चिन्ता बढ्ने सम्भावना सबैभन्दा कम रहन्छ।

उपायलाई कहिल्यै हानिकारक बन्न नदिनुहोस्

मूल नियमहरूमध्ये अन्तिम त्यही हो जुन बाँकी सबैमाथि भारी पर्छ। कुनै उपायले अरू कुनै जीवलाई चोट नपुर्‍याओस्, वातावरणलाई हानि नगरोस्, कुनै कानुन नतोडोस्, र कसैलाई तर्साउन वा वशमा पार्न प्रयोग नहोस्। धेरै उपाय वास्तवमा ज्योतिषीय भेषमा गरिएका भला कर्म नै हुन्, जस्तै भोको पशुलाई खुवाउनु, खाँचोमा परेकालाई खाना दिनु, वा आफ्ना ठूलाबडाको आदर गर्नु। जहाँ कर्म यस्तो प्रकारको छ, त्यहाँ त्यसलाई सफा अन्तस्करणले गर्न सकिन्छ। जहाँ कुनै निर्देशले हानि पुर्‍याउँछ, त्यहाँ निर्देश अस्वीकार गरिन्छ। यो नियम यति महत्त्वपूर्ण छ कि सावधानीको भागले यसमा विस्तारसँग फर्किन्छ, किनभने यहीँ लापरवाह वा बेइमान अभ्यासले सबैभन्दा बढी नोक्सान गर्छ।

मूल नियमहरूमध्ये अन्तिम त्यही हो जुन बाँकी सबैमाथि भारी पर्छ। कुनै उपायले अरू कुनै जीवलाई चोट नपुर्‍याओस्, वातावरणलाई हानि नगरोस्, कुनै कानुन नतोडोस्, र कसैलाई तर्साउन वा वशमा पार्न प्रयोग नहोस्। धेरै उपाय वास्तवमा ज्योतिषीय भेषमा गरिएका भला कर्म नै हुन्: भोको पशुलाई खुवाउनु, खाँचोमा परेकालाई खाना दिनु, आफ्ना ठूलाबडाको आदर गर्नु। जहाँ कर्म यस्तो प्रकारको छ, त्यहाँ त्यसलाई सफा अन्तस्करणले गर्न सकिन्छ। जहाँ कुनै निर्देशले हानि पुर्‍याउँछ, त्यहाँ निर्देश अस्वीकार गरिन्छ। यो नियम यति महत्त्वपूर्ण छ कि सावधानीको भागले यसमा विस्तारसँग फर्किन्छ, किनभने यहीँ लापरवाह वा बेइमान अभ्यासले सबैभन्दा बढी नोक्सान गर्छ।

समय: वार, सूर्योदय र त्रिचालीस दिनको अवधि

समय त्यही ठाउँ हो जहाँ लाल किताबले शास्त्रीय ज्योतिषसँगको आफ्नो नाता पनि देखाउँछ र आफ्नो स्वतन्त्रता पनि। शास्त्रीय ज्योतिष मुहूर्तबारे धेरै सूक्ष्म हुन सक्छ, अर्थात् कुनै कर्मका लागि ठ्याक्कै छानिएको त्यो क्षण, जसको गणना त्यही क्षणको कुण्डलीबाट हुन्छ। लाल किताब यो सूक्ष्म मुहूर्त-गणनाबारे धेरै उदार छ। यसले सामान्यतया तपाईंलाई कुनै आदर्श ग्रह-होराको प्रतीक्षा गर्न भन्दैन। यसको रुचि प्रायः एउटा सरल, बढी बलियो प्रकारको समयमा हुन्छ, खासगरी सही वार, दिनको सही प्रहर, र कुनै कर्मको एक निश्चित अवधिसम्मको निरन्तर पुनरावृत्तिमा।

वार त्यही ग्रहको हुन्छ

पद्धतिको सबैभन्दा स्पष्ट समय-नियमले धेरै लक्षित उपायलाई त्यो वारसँग जोड्छ जसको स्वामी त्यो ग्रह हो जसलाई उपायले सम्बोधन गर्छ। सातै वारको स्वामी एक-एक ग्रह हो, यो एक प्राचीन अनुरूपता हो जसलाई ज्योतिषले प्राचीन संसारको ठूलो हिस्सासँग साझा गर्छ, र यस्तो उपायलाई त्यसको ग्रहको आफ्नै वारमा सुरु गर्नु वा दोहोर्‍याउनु सबैभन्दा स्वाभाविक हुन्छ। शनिको उपाय शनिबारतिर ढल्किन्छ, चन्द्रमाको उपाय सोमबारतिर, सूर्यको उपाय आइतबारतिर, र बृहस्पतिको उपाय बिहीबारतिर। तर्क त्यही परिचित अनुरूपताको हो: ग्रहको आफ्नै वारमा कर्म गर्नुले मानौँ कर्म र ग्रहलाई एउटै लयमा बाँधिदिन्छ, जसले गर्दा उपाय आफ्नो लक्ष्यसम्म बढी सीधा पुग्छ। धेरै सामान्य उपायका हकमा यही वार-संगति नै मुख्य समय-निर्देश हुन्छ जुन साँच्चै महत्त्वपूर्ण हुन्छ।

सूर्योदय, बिहान र बग्ने पानी

दिनभित्र लाल किताबले बिहानको समयलाई प्राथमिकता दिन्छ। धेरै उपाय बिहान, प्रायः सूर्योदयको बेला वा त्यसको वरिपरि, गरिनुपर्छ, जब दिन ताजा र अछुतो हुन्छ। उदाउँदो सूर्यलाई पानी अर्पण गर्नु यसको सबैभन्दा सीधा उदाहरण हो, एक सौर उपाय जसको अर्थ नै बिहानमा अडेको छ, तर बिहानप्रतिको यो रुचि परम्परामा अझ व्यापक रूपमा बग्छ। दान र अर्पणका कर्म प्रायः दिनको सुरुमा राखिन्छन्, अन्त्यमा होइन।

पानी प्रयोग हुने उपायमा एउटा दोस्रो सर्त बारम्बार आउँछ: पानी बग्ने हुनुपर्छ। सिक्का, नरिवल वा थोरै जौ बगाउने काम कुनै खोला वा बग्ने धारामा हुन्छ, कहिल्यै कुनै थामिएको पोखरी वा बाल्टीमा होइन, किनभने सारा मर्म नै बगाएर लैजानुमा छ। पानीको गतिले नै अर्पण गरिएको वस्तु स्वीकार गरेर त्यसलाई व्यक्तिको जीवनबाट बाहिर लैजान्छ, र यही त्यो मुक्ति हो जसको वरिपरि उपाय रचिएको छ। जुन उपाय बग्ने पानीमा दिनुपर्ने हो तर थामिएको पानीमा खसालियो भने, त्यो परम्पराको दृष्टिमा अधुरै रहन्छ।

त्रिचालीस दिनको अवधि

लाल किताबको एउटा विशिष्ट समय-नियम त्यो निश्चित अवधि हो जसभित्र उपाय दोहोर्‍याइन्छ, र यसमा बारम्बार सुनिने अङ्क हो त्रिचालीस। धेरै उपाय परम्पराबाट दिनहुँ, नछुटाई, लगातार त्रिचालीस दिनसम्म गर्न भनिन्छ। यो सङ्ख्यालाई कुनै सार्वभौमिक नियमभन्दा लाल किताबको एउटा विशिष्ट परम्परा मानिनुपर्छ, किनभने फरक-फरक उपायको सिफारिस गरिएको अवधि फरक हुन्छ, तर यसपछिको सिद्धान्त एकनासको छ र बुझ्न योग्य छ।

यो अवधिभित्र दुई विचार बसेका छन्। पहिलो हो निरन्तरता। उपाय अवधिको हरेक दिन गरिनुपर्छ, र बीचमा टुट्नु गम्भीरतापूर्वक लिइन्छ। कडा पाठमा, यदि यो शृङ्खला टुट्यो भने गणना पहिलो दिनदेखि फेरि सुरु हुन्छ। हरेक बिहान त्यो कर्ममा फर्किने अनुशासन आफैँमा औषधिको अंश हो, एक दैनिक, देहधारी सम्झना जसले कुनै एकपटकको इशारालाई एक टिकेको संकल्पमा बदल्छ। दोस्रो विचार हो समापन। अवधि सकिनेबित्तिकै उपाय सकिन्छ। यो अवधिको जसरी एउटा सुरुको छेउ छ, त्यसरी नै एउटा अन्त्यको छेउ पनि छ, र त्यो अन्त्यको छेउको आदर नै त्यो तरिका हो जसले परम्पराले कुनै उपायलाई त्यो अन्तहीन, चिन्ताग्रस्त पुनरावृत्तिमा चिप्लिनबाट जोगाउँछ जसबाट यसले स्पष्ट रूपमा सावधान गराउँछ। जब कुनै उपायले यस्तो निर्देश दिन्छ, ग्रहको वारमा सुरु गर्नुहोस्, सिफारिस गरिएको अवधिसम्म हरेक बिहान कर्म श्रद्धासाथ गर्नुहोस्, र त्यसपछि त्यसलाई छोड्नुहोस्।

यो अवधिभित्र दुई विचार बसेका छन्। पहिलो हो निरन्तरता। उपाय अवधिको हरेक दिन गरिनुपर्छ, र बीचमा टुट्नु गम्भीरतापूर्वक लिइन्छ। कडा पाठमा, यदि यो शृङ्खला टुट्यो भने गणना पहिलो दिनदेखि फेरि सुरु हुन्छ। हरेक बिहान त्यो कर्ममा फर्किने अनुशासन आफैँमा औषधिको अंश हो, एक दैनिक, देहधारी सम्झना जसले कुनै एकपटकको इशारालाई एक टिकेको संकल्पमा बदल्छ। दोस्रो विचार हो समापन। अवधि सकिनेबित्तिकै उपाय सकिन्छ। यो अवधिको जसरी एउटा सुरुको छेउ छ, त्यसरी नै एउटा अन्त्यको छेउ पनि छ, र त्यो अन्त्यको छेउको आदर नै त्यो तरिका हो जसले परम्पराले कुनै उपायलाई त्यो अन्तहीन, चिन्ताग्रस्त पुनरावृत्तिमा चिप्लिनबाट जोगाउँछ जसबाट यसले स्पष्ट रूपमा सावधान गराउँछ। ग्रहको वारमा सुरु गर्नुहोस्, सिफारिस गरिएको अवधिसम्म हरेक बिहान कर्म श्रद्धासाथ गर्नुहोस्, र त्यसपछि त्यसलाई छोड्नुहोस्।

उपाय कसले गर्ने, र कसका लागि

एउटा प्रश्न बारम्बार उठ्छ, र परम्पराले यसको उत्तर केही सावधानीसाथ दिन्छ, कि उपाय वास्तवमा कसले गर्ने हो। के कुनै आमाले आफ्नो चिन्तित छोराको तर्फबाट उपाय गर्न सक्छिन्? के कुनै एक व्यक्तिका लागि भनिएको उपाय अर्कोले गर्न सक्छ जोसँग बढी समय वा बढी श्रद्धा छ? यहाँ लाल किताबको सहज प्रवृत्ति यो हो कि उपाय मूल रूपमा त्यही व्यक्तिको हो जसको कुण्डलीको त्यो उत्तर हो।

यसको तर्क अहिलेसम्म भनिएका हरेक कुराबाट निस्कन्छ। यदि उपाय त्यो ऋणको चुक्ता हो जसलाई कुण्डलीले दर्ता गर्छ, भने त्यसलाई चुकाउनु त्यसैका लागि सबैभन्दा स्वाभाविक हो जसले त्यो ऋण बोक्छ। यो कर्म त्यही व्यक्तिको आफ्नो संकल्प, आफ्नो दैनिक अनुशासन, र दिनुमा आफ्नो नम्रतालाई जोड्न बनेको हो। यो काम अर्कोलाई सुम्पिदिँदा त्यो भित्रबाट खोक्रो हुन सक्छ, बाहिरी कर्म त ज्युँकात्युँ रहन्छ तर त्यो आन्तरिक सहभागिता हट्छ जसलाई परम्पराले साँचो औषधि मान्छ। त्यसैले सामान्य नियम यही हो कि वयस्कले आफ्नो उपाय आफैँ गरोस्।

यो सामान्य नियम स्पष्ट मानवीय अवस्थामा झुक्छ। कुनै बालक, शिशु, गम्भीर रूपमा बिरामी व्यक्ति, वा कुनै यस्तो व्यक्ति जो साँच्चै आफैँ कर्म गर्न असमर्थ छ, उसको तर्फबाट कुनै नजिकको आफन्तले उपाय गर्नु व्यापक रूपमा स्वीकार्य छ, र लाल किताबको घरायसी स्वरूपले यसलाई स्वाभाविक बनाइदिन्छ। कुनै आमाबाबुले आफ्नो सानो बच्चाका लागि कुनै कोमल उपाय गर्दैछन् भने तिनी पद्धतिसँग चलाखी गरिरहेका छैनन्। तिनी त्यसको ठाउँमा उभिएका छन् जो अहिले आफ्नै लागि आफैँ उभिन सक्दैन। नियमको मर्म, कि उपाय साँचो हेरचाहसाथ होस्, सुविधाका लागि कसैलाई नसुम्पियोस्, तब पनि सुरक्षित रहन्छ जब हात कुण्डली-धारीको आफ्नो हुँदैन।

एउटा अर्को कुरा पनि छ, ती उपायको जो आफ्नो स्वभावैले परिवारलाई भित्र तान्छन्। लाल किताबले धेरै दोषलाई वंश र कुनै कुलका विरासती ऋणमार्फत पढ्ने भएकाले, केही उपाय कुनै एक व्यक्तिभन्दा पूरै वंशतर्फ लक्षित हुन्छन्, र यिनलाई परिवारको तर्फबाट कुनै पनि सदस्यले गर्न सक्छन्, र यो पूर्णतया उचित छ। ठूलाबडाको सेवा, घरका पशुको हेरचाह, पुर्खाको सम्मान, यी यस्ता उपाय हुन् जसको लाभ पूरै घरमा बग्नका लागि हो, र यिनलाई घरमा जो कोही यी गर्ने सबैभन्दा राम्रो अवस्थामा छ, उसैद्वारा गरिनु सहज बस्छ।

एउटा सावधानी यहाँ राख्नु आवश्यक छ, र त्यो तल सावधानीमा फेरि फर्किन्छ। कसैलाई प्रभाव पार्न वा वशमा पार्न उसको जानकारीविना उसमाथि उपाय कहिल्यै गरिनु हुँदैन। कुनै आमाबाबुले आफ्नो सानो बच्चाका लागि चुपचाप कुनै भलो कर्म गर्नु, र कुनै अर्को वयस्कको व्यवहार वा भावना बदल्न लुकेर अनुष्ठान गर्नु, यी दुईबीच स्पष्ट भिन्नता छ। पहिलो हेरचाह हो। दोस्रो हेरफेरको सीमामा पुग्छ, र परम्पराको नैतिक पठनले ठ्याक्कै यसैको निषेध गर्छ। उपाय आफ्नै खाता चुक्ता गर्नका लागि हो, अर्को व्यक्तिको जीवन चलाउने प्रयासका लागि होइन।

सावधानीहरू: केबाट जोगिने

लाल किताबका धेरैजसो उपाय हानिरहित छन्, र एउटा इमानदार मार्गदर्शिकाले यो स्पष्ट भन्नुपर्छ, हरेक कर्मलाई भयले घेरिदिनु हुँदैन। तर केही उपायमा साँच्चै जोखिम छ, र अगाडि जुन सावधानी छन् ती नै हुन् जो वास्तवमा महत्त्वपूर्ण छन्। हरेकले त्यो ठाउँतर्फ इशारा गर्छ जहाँ उपायले हानि गर्न सक्छ, र हरेक अवस्थामा परम्परा, राम्ररी पढियो भने, हानिलाई अस्वीकार गर्ने पक्षमा उभिएको भेटिन्छ।

कुनै पशुलाई कष्ट हुन नदिनुहोस्

धेरै उपायमा जीवजन्तु संलग्न हुने भएकाले, यिनलाई लापरवाहीले, वा कुनै यस्तो व्यक्तिले गर्‍यो जसले यिनलाई गलत बुझेको छ भने, यो अभ्यास क्रूरतातर्फ ढल्किन सक्छ। कुकुरलाई खुवाउनु वा कमिलाका लागि पीठो राख्नु दयाको कर्म हो र पद्धतिसँग पूर्ण रूपमा मेल खान्छ। तर कुनै पशुलाई समात्नु, त्यसमा चिनो लगाउनु, थुन्नु, वा उपायको नाममा कुनै पनि किसिमले त्यसलाई पीडा दिनु दया होइन, र लाल किताबको कुनै पनि समर्थनयोग्य पठनले यसको माग गर्दैन। जहाँ कहिल्यै यस्तो निर्देश भेटिन्छ जसले कुनै जीवलाई कष्ट दिन्छ, त्यसलाई जरैबाट अस्वीकार गर्नुहोस्। कर्मको करुणामय रूप, अर्थात् पशुलाई खुवाउनु वा त्यसको हेरचाह गर्नु, सधैँ उपलब्ध रहन्छ, र त्यही नै एक मात्र रूप हो जो गर्न योग्य छ।

प्रदूषण वा कानुनको उल्लंघन नगर्नुहोस्

जुन उपायले कुनै वस्तुलाई बग्ने पानीमा पठाउँछन्, तिनमा आधुनिक संसारमा फेरि सोच्नु आवश्यक छ। खोलामा थोरै प्राकृतिक जौ वा नरिवल बगाउनु एउटा कुरा हो, तर धातु, प्लास्टिक, तेल, वा कुनै पनि प्रदूषक वस्तु कुनै जल-स्रोतमा खन्याउनु पारिस्थितिक रूपमा हानिकारक पनि छ र धेरै ठाउँमा कानुनविरुद्ध पनि। जब प्रतीकात्मक कर्म कुनै व्यावहारिक हानिसँग ठोक्किन्छ, तब व्यावहारिक हानिको कुरा माथि रहनुपर्छ। यस्तो उपायको अर्थ लगभग सधैँ कुनै समझदार विकल्पले जोगाउन सकिन्छ, जस्तै त्यो वस्तु दान गरिदिनु, वा यस्तो अन्न अर्पण गर्नु जसलाई पानी र त्यसका जीवले साँच्चै ग्रहण गर्न सकून्, ताकि मुक्तिको आदर नोक्सानविना नै होस्।

भय बढाउने उपायप्रति सतर्क रहनुहोस्

उपाय-अभ्यासमा सबैभन्दा सामान्य हानि शारीरिक हुँदै होइन। उपायले चुपचाप चिन्ता बढाउन सक्छ, जब कुनै व्यक्तिले यो मान्न थाल्छ कि दुर्भाग्य सधैँ एउटा अधुरो उपायजति मात्र टाढा छ, वा यो कि हरेक असफलता यसैको प्रमाण हो कि कुनै उपाय गलत ढङ्गले गरिएको थियो। तब राहत दिनका लागि बनेको परम्परा एक मलिन, चिरकालीन चिन्ताको स्रोत बन्छ, र जति-जति उपायको सुकून घट्छ, उति-उति अरू उपायको भोक बढ्दै जान्छ। जुन उपायले तपाईंलाई सुरुभन्दा बढी भयभीत छोड्छ, त्यो आफ्नै प्रयोजनविरुद्ध प्रयोग भइरहेको छ। यसलाई चिन्नु, र पछि हट्नु, आफैँमा बढी बुद्धिमानीको बाटो हो, र यो त्यो पद्धतिसँग पूर्ण रूपमा मेल खान्छ जसले संयमको माग गर्छ।

शोषणलाई अस्वीकार गर्नुहोस्

जुन सुलभताले लाल किताबलाई प्रशंसायोग्य बनाउँछ, त्यसैले यसलाई हतियार बनाउन पनि सजिलो पारिदिन्छ। कुनै बेइमान ज्योतिषीले उपायको एक अन्तहीन शृङ्खला भन्न सक्छ, जसमध्ये हरेक सुविधाजनक रूपमा असफल हुँदै जाओस् ताकि अर्कोको खाँचो रहिरहोस्, वा ती उपायका लागि ठूलो शुल्क माग्न सक्छ जसको खर्च परम्पराअनुसार लगभग शून्य हुनुपर्छ। बचाउ सरल छन् र दृढतापूर्वक समाउन योग्य छन्। साँचा उपाय स्वभावैले सस्ता हुन्छन्, सङ्ख्यामा सीमित हुन्छन्, र कहिल्यै यस्तो रूपमा बेचिँदैनन् कि व्यक्ति र विपत्तिबीच बस यही एक कुरा उभिएको छ। जहाँ यीमध्ये कुनै कुरा सत्य छैन, अर्थात् जहाँ उपाय महँगा, अन्तहीन, वा कुनै धम्कीको रूपमा प्रस्तुत हुन्छन्, त्यहाँ सावधानी पूर्ण रूपमा उचित छ। इमानदार ज्योतिषीले एउटा सानो, उदार कर्म माग्छ र तपाईंलाई परिणाम हल्कासँग समाउन दिन्छ। उसले भयको सौदा गर्दैन।

जुन सुलभताले लाल किताबलाई प्रशंसायोग्य बनाउँछ, त्यसैले यसलाई हतियार बनाउन पनि सजिलो पारिदिन्छ। कुनै बेइमान ज्योतिषीले उपायको एक अन्तहीन शृङ्खला भन्न सक्छ, जसमध्ये हरेक सुविधाजनक रूपमा असफल हुँदै जाओस् ताकि अर्कोको खाँचो रहिरहोस्, वा ती उपायका लागि ठूलो शुल्क माग्न सक्छ जसको खर्च परम्पराअनुसार लगभग शून्य हुनुपर्छ। बचाउ सरल छन् र दृढतापूर्वक समाउन योग्य: साँचा उपाय स्वभावैले सस्ता हुन्छन्, सङ्ख्यामा सीमित हुन्छन्, र कहिल्यै यस्तो रूपमा बेचिँदैनन् कि व्यक्ति र विपत्तिबीच बस यही एक कुरा उभिएको छ। जहाँ यीमध्ये कुनै कुरा सत्य छैन, अर्थात् जहाँ उपाय महँगा, अन्तहीन, वा कुनै धम्कीको रूपमा प्रस्तुत हुन्छन्, त्यहाँ सावधानी पूर्ण रूपमा उचित छ। इमानदार ज्योतिषीले एउटा सानो, उदार कर्म माग्छ र तपाईंलाई परिणाम हल्कासँग समाउन दिन्छ। उसले भयको सौदा गर्दैन।

आत्मविश्वासी स्व-निदानप्रति सतर्क रहनुहोस्

एउटा अझ कोमल सावधानी, तर साँचो, यो हो कि आफ्नै कुण्डलीको कुनै हतारिएको पठनबाट कुनै लक्षित उपाय गर्नु। हानिरहित, उदार कर्म, जस्तै कुकुरलाई खुवाउनु, खाँचोमा परेकालाई दिनु, आफ्ना ठूलाबडाको सम्मान गर्नु, कुनै ज्योतिषीविना नै गर्न सकिन्छ र जोसुकैले यिनलाई स्वतन्त्र रूपमा अपनाउन सक्छ। तर कुनै विशेष ग्रहका लागि कुनै विशेष उपाय छान्नु यसमा अडेको छ कि कुन ग्रह पीडित छ भन्ने सही-सही पहिचान होस्, र ठ्याक्कै यहीँ अप्रशिक्षित पठन बरालिन्छ। गलत ग्रहका लागि आत्मविश्वासले उपाय गरिदिनु त्यो एक मात्र अवस्था हो जसमा कुनै हानिरहित देखिने कर्मले, परम्पराको आफ्नै शिक्षामा, कुण्डलीलाई सन्तुलनबाट अझ टाढा धकेल्न सक्छ। जब उपाय केवल दयालु नभई लक्षित हुन्छ, तब अनुमान गर्नुभन्दा कुनै यस्तो व्यक्तिसँग कुण्डली पढाउनु बढी बुद्धिमानी हो जसले यो पद्धति जान्दछ।

एक सुरक्षा-प्रथम, नैतिक दृष्टिकोण

यी फरक-फरक नियमपछाडि एउटै भाव बसेको छ, र पाठकका लागि यही कुरा शायद सबैभन्दा उपयोगी हुन्छ। लाल किताबका उपायसम्म पुग्ने सबैभन्दा सुरक्षित तरिका यही हो कि केवल त्यही गर्नुहोस् जुन गर्नु त्यतिबेला पनि भलो हुन्थ्यो, जब त्यसपछिको ज्योतिष पूर्ण रूपमा अलग राखिन्थ्यो।

यो कुरा लगभग धेरै सरल सुनिन्छ, तर यसले पूरै उपाय-सूचीलाई सफासँग छुट्याइदिन्छ। धेरै उपाय, ध्यानले हेर्दा, ज्योतिषीय भेष पहिरिएका साधारण दया र शिष्टताका कर्म नै निस्कन्छन्। भोको पशुलाई खुवाउनु, खाँचोमा परेकालाई खाना दिनु, कुनै रूखलाई पानी चढाउनु, आफ्ना आमाबाबु र जीवनसाथीको आदर गर्नु, आफ्नो घर सफा र आफ्नो वचन सत्य राख्नु, यिनले जीवन र छिमेक दुवैलाई राम्रो बनाउँछन्, चाहे कुनै एउटै ग्रह-सम्बन्धी दाबी स्वीकार गरियोस् वा नगरियोस्। जहाँ उपाय यस्तो प्रकारको छ, त्यहाँ साँच्चै गुमाउने केही छैन। त्यसलाई सफा अन्तस्करणले गर्न सकिन्छ, र कुण्डलीमा त्यसको असरभन्दा बाहिर पनि त्यसले साधारण संसारमा चुपचाप भलो गरिरहन्छ।

यही कारण हो कि हानिरहितताको नियम हरेक अर्को नियममाथि बस्छ। त्यही कसौटीले सोध्छ, "के यो आफैँमा गर्न योग्य छ?", र तुरुन्तै ती कर्मलाई पनि उजागर गरिदिन्छ जसलाई अस्वीकार गर्नुपर्छ, किनभने जसले कुनै पशुलाई चोट दिन्छ, कुनै खोलालाई विष हाल्छ, कुनै कानुन तोड्छ, वा कसैलाई तर्साउँछ, त्यो यो कसौटीमा कहिल्यै खरो उत्रन सक्दैन। जुन कर्मले केवल ज्योतिषको रूपमा मात्र अर्थ राख्छ, र त्यो औचित्यविना क्रूर वा मूर्खतापूर्ण देखिन्छ, ठ्याक्कै त्यही कर्म छोड्न योग्य हो। नैतिक छनोट र सुरक्षाको छनोट अन्ततः एउटै छनोट निस्कन्छन्।

उपायको सीमा पनि स्पष्ट रहनुपर्छ। यो परम्पराभित्र उपायलाई एउटा कोमल सहारा र भलो जीवनको इशारा मानिन्छ, भाग्य मोड्ने पक्का साधन होइन, र निश्चित रूपमा ती व्यावहारिक कदमको विकल्प पनि होइन जुन कुनै कठिनाइका लागि आवश्यक हुन्छन्। स्वास्थ्यको ग्रहलाई लक्षित उपायले कुनै चिकित्सकको ठाउँ लिँदैन। धनलाई लक्षित उपायले विवेकपूर्ण परिश्रम र इमानदार व्यवहारको ठाउँ लिँदैन। लाल किताबको आफ्नै ढाँचा, अर्थात् उपायलाई औषधि मान्नु, यो कुरा आफैँभित्र समेटेको छ: औषधिले शरीरको उपचारमा सहयोग गर्छ, रोगीलाई आफ्नो हेरचाहबाट मुक्त गर्दैन। यही भावमा समातियो भने उपाय कुनै बैसाखी नबनेर, जसले चुपचाप जीवनको ठाउँ लिन्छ, बरु समझदार प्रयासले भरिएको जीवनको एक नम्र धागामात्र बन्छ। उपायको व्यापक साहित्यमा, चाहे शास्त्रीय होस् वा लोक, यही कुरा वैदिक उपायको सम्पूर्ण मार्गदर्शिका ले पूरै क्षेत्रमा दोहोर्‍याउँछ।

अन्तिम नैतिक कुरा फेरि अरूतर्फ फर्किन्छ। उपाय आफ्नै खाता चुक्ता गर्नका लागि हो, कसैको जीवनमाथि उसको सहमतिविना काम गर्नका लागि कहिल्यै होइन। कुनै यस्तो आश्रितको हेरचाह, जो आफैँ कर्म गर्न सक्दैन, र कुनै वयस्कको इच्छालाई चुपचाप मोड्ने प्रयासबीचको रेखा उज्यालो छ र आदरयोग्य छ। यही रेखाको सही तर्फ रहियो भने उपाय त्यही रहन्छन् जुन परम्पराले तिनलाई बनाउन चाहेको थियो: साना, नम्र, उदार कर्म जसले गर्ने व्यक्तिसँग केही भलो माग्छन् र कसैको रत्तिभर अहित गर्दैनन्।

एक व्यावहारिक उदाहरण

नियमलाई सूचीझैँ होइन, बरु सँगै काम गरिरहेको रूपमा हेर्न एउटा साधारण उदाहरणलाई कठिनाइदेखि पूर्ण उपायसम्म पछ्याउनुहोस्, यो मनमा राखेर कि यो विधिको एउटा उदाहरणमात्र हो, कुनै वास्तविक कुण्डलीको नुस्खा होइन।

मानौँ कुनै व्यक्ति कुनै लामो, पिँध्ने दौरबाट थाकेर कुनै लाल किताब ज्योतिषीकहाँ आउँछ: काम जुन बिना फल घिस्रिरहन्छ, एउटा भारीपन जो उठ्दै उठ्दैन, हरेक मोडमा ढिलाइ। ज्योतिषीले कुण्डली पढ्छ र शनि, शनि, लाई त्यो ढङ्गमा संलग्न पाउँछ जसलाई परम्पराले यस्तै मन्द दबाबसँग जोड्छ। ध्यान दिनुहोस् कि पहिलो नियम पहिले नै पालना भइसकेको छ। उपाय लक्षणबाट छानिएको होइन, "मलाई अल्झेको महसुस भइरहेको छ", बरु त्यो ग्रहबाट छानिएको हो जसतर्फ पठनले वास्तवमा इशारा गर्छ। निदान विशिष्ट छ: यहाँ शनि पीडित ग्रह हो, र यी ती क्षेत्र हुन् जसमाथि त्यसले भार हालिरहेको छ।

त्यसपछि उपाय अनुरूपताको तर्कलाई पछ्याउँछ। शनिको स्वभाव नम्र सेवाले र त्यसका आफ्नै गाढा रङका पदार्थले सघाउँछ, त्यसैले ज्योतिषीले कुनै कोमल, विशिष्ट शनि उपाय सुझाउँछ, जस्तै काग वा कुनै कालो कुकुरलाई खुवाउनु, सायद थोरै तोरीको तेल दान गर्नु, अर्थात् त्यस्तो कर्म जसले श्रमको ग्रह र उपेक्षितहरूको सम्मान गरोस्। यो छनोट स्वभावैले सस्तो छ, जसले सरलताको नियम पूरा गर्छ, र यो स्पष्ट रूपमा हानिरहित छ, जसले त्यो नियम पूरा गर्छ जो बाँकी सबैमाथि भारी छ। कागलाई खुवाउनुले कसैलाई चोट दिँदैन र लगभग केही पनि खर्च माग्दैन।

अब समयले यो आकार दिन्छ कि यसलाई कसरी गर्ने। शनिको वार शनिबार हो, त्यसैले उपाय स्वाभाविक रूपमा त्यही बेला सुरु हुन्छ, र यसलाई दिनको अन्त्यमा छोड्नुभन्दा बिहान गरिन्छ। ज्योतिषीले एउटा निश्चित अवधि तोक्छ, सायद त्यही परिचित त्रिचालीस दिनको अवधि, र त्यसका दुवै छेउबारे स्पष्ट रहन्छ: कर्म हरेक दिन, शृङ्खला नतोडी, श्रद्धासाथ गरियोस्, र अवधि सकिनेबित्तिकै रोकियोस्, बानी वा चिन्ताले चलाइरहनुभन्दा। हरेक बिहान त्यसमा फर्किने अनुशासन नै मर्मको एक हिस्सा हो, र अन्त्यमा त्यसलाई छोड्ने अनुमति पनि।

यहाँ उपाय कसले गर्ने भन्ने प्रश्न सीधा छ, एउटा वयस्क आफ्नै कुण्डलीमाथि कर्म गरिरहेको छ, त्यसैले उपाय उसकै आफ्नो हातमा रहन्छ र उसकै आफ्नो संकल्प जोडिन्छ। र यसलाई सही भावमा समातिन्छ। व्यक्तिलाई स्पष्ट भनिन्छ कि यो उपाय एउटा सहारा र इशारा हो, कुनै ग्यारेन्टी होइन, र यो ती स्पष्ट व्यावहारिक कदमसँगै चल्छ, अर्थात् बढी स्थिर परिश्रम, ढिलाइसँग धैर्य, र जीवनमा शनिले संकेत गर्ने मानिस र कर्तव्यहरूको हेरचाह, तिनको ठाउँ लिँदैन। यदि भारीपन घट्छ भने, राम्रो। उपायले आफ्नो नम्र हिस्सा निभायो र सकियो। यदि घट्दैन भने, इमानदार पठन यही हो कि उपाय सधैँ एउटा कोमल धागो थियो, पूरा वस्त्र कहिल्यै थिएन।

एउटा उत्तरदायी लाल किताब उपायको पूरा रूप यही हो, संक्षेपमा: कुण्डली पढ्नुहोस्, पीडित ग्रह खोज्नुहोस्, अनुरूप कर्म छान्नुहोस्, त्यसलाई सस्तो र दयालु राख्नुहोस्, त्यसलाई ग्रहको वारमा समयबद्ध गर्नुहोस्, त्यसको अवधिसम्म चलाउनुहोस् र त्यसपछि त्यो अवधि बन्द गर्नुहोस्, त्यसलाई आफैँ सही भावमा गर्नुहोस्, र परिणामलाई हल्कासँग समाउनुहोस्। यस मार्गदर्शिकाको हरेक नियम यही एउटै क्रममा छ, र यो क्रमले जन्माउने उपायले संसारमा थोरै भलो ती दिनमा पनि गर्छ जब ज्योतिषलाई पूर्ण रूपमा अलग राखिन्छ।

बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

लाल किताबको उपाय गर्ने मुख्य नियम के हुन्?

उपाय लक्षणबाट होइन, बरु कुण्डलीलाई सताइरहेको विशेष ग्रहअनुसार छानिनुपर्छ, देखावटीभन्दा चुपचाप र साँचो मनले गरिनुपर्छ, सस्तो र सरल राखिनुपर्छ, एक निश्चित अवधिका लागि सही मात्रामा गरिनुपर्छ र अवधि सकिनेबित्तिकै रोकिनुपर्छ, र कुनै पनि जीवलाई हानि कहिल्यै पुर्‍याउनु हुँदैन। यी पाँच सिद्धान्त लगभग हरेक उपायमा लागू हुन्छन्। कुकुरलाई खुवाउने जस्तो कर्मको सरलताले यो लुकाउन सक्छ कि सही उपायको छनोट यसमा अडेको छ कि कुन ग्रह वास्तवमा दबाबमा छ भन्ने सही पहिचान होस्।

लाल किताबमा त्रिचालीस दिनको नियम के हो?

धेरै उपाय परम्पराबाट दिनहुँ, नछुटाई, लगातार त्रिचालीस दिनसम्म गरिन्छन्। यो सङ्ख्या कुनै सार्वभौमिक नियमभन्दा लाल किताबको विशिष्ट परम्परा हो, किनभने फरक-फरक उपायको सिफारिस गरिएको अवधि फरक हुन्छ, तर सिद्धान्त एकनासको रहन्छ: कर्म हरेक दिन श्रद्धासाथ दोहोर्‍याइयोस्, र कडा पाठमा शृङ्खला टुट्यो भने गणना फेरि सुरु हुन्छ। उत्तिकै महत्त्वपूर्ण यो अवधिको अन्त्यको छेउ हो। अवधि सकिनेबित्तिकै उपाय सकिन्छ र रोकिनुपर्छ।

के लाल किताबको उपायको समय वा वार महत्त्वपूर्ण हुन्छ?

लाल किताब त्यो सूक्ष्म मुहूर्त-गणनाबारे उदार छ जुन शास्त्रीय ज्योतिषले गर्छ, तर एउटा सरल समयको ख्याल यसले गर्छ। लक्षित उपाय प्रायः त्यही वारमा सुरु वा दोहोर्‍याइन्छ जसको स्वामी त्यसको ग्रह हो, त्यसैले शनिको उपाय शनिबारतिर, चन्द्रमाको सोमबारतिर, र सूर्यको आइतबारतिर ढल्किन्छ। धेरै उपाय बिहान, प्रायः सूर्योदयको नजिक गरिन्छन्, र पानी प्रयोग हुने उपायका लागि बग्ने पानी चाहिन्छ, थामिएको पोखरी होइन, किनभने बगाएर लैजानु नै काम गर्छ।

के अरू कसैले मेरो तर्फबाट लाल किताबको उपाय गर्न सक्छ?

सामान्य नियम यो हो कि वयस्कले आफ्नो उपाय आफैँ गरोस्, किनभने उपाय त्यही व्यक्तिको आफ्नो संकल्प र दैनिक अनुशासनलाई जोड्न बनेको हो। यो नियम तिनका लागि झुक्छ जो साँच्चै आफैँ कर्म गर्न सक्दैनन्, जस्तै कुनै बालक, शिशु, वा गम्भीर रूपमा बिरामी व्यक्ति, जहाँ कुनै नजिकको आफन्तले उसको तर्फबाट उपाय गर्नु स्वीकार्य छ, र वंशलाई लक्षित केही उपाय कुनै पनि सदस्यले गर्न सक्छ। जे कहिल्यै हुनु हुँदैन त्यो हो कुनै अर्को वयस्कलाई प्रभाव पार्न वा वशमा पार्न चुपचाप उपाय गर्नु, जुन हेरचाहबाट हटेर हेरफेर बन्छ।

के लाल किताबका उपाय सुरक्षित छन्, र केबाट जोगिनुपर्छ?

धेरैजसो उपाय सुरक्षित छन्, र धेरै ज्योतिषीय भेषमा गरिएका भला कर्म नै हुन्, जस्तै भोको पशुलाई खुवाउनु वा खाँचोमा परेकालाई खाना दिनु, जसलाई सफा अन्तस्करणले गर्न सकिन्छ। केहीमा साँच्चै सावधानी चाहिन्छ। कुनै उपायले कुनै पशुलाई कष्ट नदेओस्, कुनै जल-स्रोतलाई दूषित नगरोस्, कुनै स्थानीय कानुन नतोडोस्, र भयको स्रोत नबनोस्, र साँचा उपाय सस्ता, सीमित, र कहिल्यै यस्तो रूपमा बेचिँदैनन् कि व्यक्ति र विपत्तिबीच बस यिनै उभिएका छन्। सबैभन्दा सुरक्षित कसौटी यही हो कि केवल त्यही गर्नुहोस् जुन गर्नु त्यतिबेला पनि भलो हुन्थ्यो जब ज्योतिषलाई अलग राखिन्थ्यो।

उपायअघि कुण्डली पढ्नुहोस्

यस मार्गदर्शिकाको हरेक नियम त्यो एउटा कुरामा निर्भर छ जुन ती सबैभन्दा पहिले आउँछ: यो थाहा पाउनु कि तपाईंको उपाय वास्तवमा कुन ग्रहका लागि हो। कुनै वार, कुनै त्रिचालीस दिनको अवधि, कुनै छानिएको कर्म, यीमध्ये कुनैको पनि तबसम्म कुनै अर्थ हुँदैन जबसम्म कुण्डलीले कुन ग्रह दबाबमा छ भनी बताउँदैन। परामर्शले तपाईंको जन्म मिति, समय र स्थान लिएर स्विस एफेमेरिसमार्फत ग्रह-स्थितिको गणना गर्छ, र तपाईंलाई एक स्पष्ट, सटीक चित्र दिन्छ कि तपाईंको कुण्डलीमा साँचो दबाब कहाँ बसेको छ। त्यहाँबाट, चाहे तपाईं कुनै कोमल लाल किताब उपायतिर बढ्नुहोस् वा बस आफ्नो कुण्डली राम्ररी बुझ्न चाहनुहोस्, आधार त्यही भरपर्दो निरयन कुण्डली रहन्छ, त्यही पठन जुन उपायअघि सधैँ हुनुपर्छ।

निःशुल्क कुण्डली बनाउनुहोस् →