करण: पञ्चाङ्गको अर्ध-तिथि तत्त्व र ११ करण

करण के हो - अर्ध-तिथिको अर्थ

करण बुझ्न यसको आधार इकाई तिथिबाट सुरु गर्नुपर्छ। तिथि भनेको चन्द्रमाले राशिचक्रमा सूर्यभन्दा ठ्याक्कै १२° अगाडि जाने समय हो। चन्द्रमाको गति सधैँ समान हुँदैन, त्यसैले एउटा तिथि कहिले छोटो र कहिले लामो हुन सक्छ - सामान्यतया लगभग १९ देखि २६ घन्टासम्म।

हरेक तिथिमा दुईवटा करण हुन्छन्। प्रत्येक करणमा चन्द्रमाले सूर्यभन्दा ६° अगाडि बढ्छ, त्यसैले करण मूलतः आधा तिथि हो - लगभग ६ देखि १३ घन्टासम्म फैलिने एउटा चन्द्र-समयखण्ड। तिथिले दिनको ठूलो चन्द्र-स्वभाव देखाउँछ, तर करणले त्यही स्वभाव कुन आधा दिनमा कसरी प्रयोग गर्न सकिन्छ भन्ने सूक्ष्मता दिन्छ।

यही सूक्ष्मता करणको उपयोगिता हो। केवल तिथि हेर्दा साधकले नदी चिनेको जस्तो हुन्छ, तर करण हेर्दा त्यो नदीको कुन भागमा उभिनु उचित छ भन्ने थाहा हुन्छ। माथिल्लो तीव्र बहावमा काम गर्ने कि तलको शान्त भागमा पर्खने - मुहूर्तमा करणले यस्तै व्यवहारिक भेद देखाउँछ।

संस्कृतमा करणको अर्को अर्थ पनि यहाँ सान्दर्भिक छ - "साधन" वा "क्रियाको माध्यम।" शास्त्रीय ज्योतिषमा यो दोहोरो अर्थ संयोग मात्र होइन। करणलाई तिथिको सक्रिय, क्रियात्मक पक्ष मानिन्छ, अर्थात् विशेष चन्द्र-ऊर्जालाई काममा लगाउन सकिने अर्ध-दिन। तिथिले वातावरण देखाउँछ, र करणले त्यही वातावरणमा काम सुरु गर्ने साधन र समय-संकेत दिन्छ।

चन्द्र मासका साठी करण

एउटा पूर्ण चन्द्र मासमा ३० तिथिहरू हुन्छन्। प्रत्येक तिथिमा दुईवटा करण हुने भएकाले जम्मा ६० करण-स्थान बन्छन्। तर यी सबै ६० स्थान फरक-फरक नामका करणहरूले भरिँदैनन्, किनभने प्रणालीमा केवल ११ करण छन्।

यी ११ करणमध्ये किंस्तुघ्न पहिलो स्थानमा आउँछ। त्यसपछि सातवटा चर करणले दोस्रो स्थानदेखि कृष्ण चतुर्दशीको पूर्वार्धसम्म ५६ स्थानमा आठ पटक चक्र पूरा गर्छन्, र अन्त्यका तीन स्थान शकुनि, चतुष्पद र नागले भर्छन्। यसरी हेर्दा करण कुनै अनियमित सूची होइन, ६० स्थानमा फैलिएको व्यवस्थित र गणितीय रूपमा निरन्तर क्रम हो, जुन शताब्दीयौँदेखि मुहूर्त-गणनामा प्रयोग हुँदै आएको छ।

तिथिलाई आधा किन बाँड्ने?

एउटा स्वाभाविक प्रश्न उठ्छ - यदि तिथिले पहिले नै दिनको चन्द्र-गुणवत्ता बताउँछ भने, त्यसलाई फेरि आधा गर्नु किन आवश्यक भयो?

यसको शास्त्रीय उत्तर व्यावहारिक छ। वास्तविक मुहूर्त-कार्यमा धेरै गतिविधिहरू पूरा दिनभरि फैलिँदैनन्, केही घन्टाभित्र सुरु वा सम्पन्न हुन्छन्। व्यापार-बैठक सुरु गर्ने, यात्रामा निस्कने, औषधि लिन थाल्ने वा कागजातमा हस्ताक्षर गर्ने कामहरू प्रायः बिहान, दिउँसो वा साँझको कुनै निश्चित समय-झ्यालमा हुन्छन्। करणले यही आधा दिनको सूक्ष्मता दिन्छ, जुन तिथि एक्लैले दिन सक्दैन।

त्यसैले शास्त्रीय पञ्चाङ्ग र मुहूर्त परम्पराले करणलाई तिथि, नक्षत्र र योगसँगै सटीक कार्य-झ्याल छान्नमा महत्त्वपूर्ण मान्छ। करण सजावटी विवरण होइन, ठीक दिनभित्र ठीक आधा भाग छान्ने सूक्ष्म समायोजनको तह हो।

दुई प्रकार: स्थिर र चर करण

११ करणहरू दुई मुख्य श्रेणीमा बाँडिन्छन्: चर र स्थिर। यो भेद बुझिसकेपछि करण-क्रम धेरै सरल देखिन थाल्छ, किनभने एउटा समूह बारम्बार घुम्छ र अर्को समूह निश्चित स्थानमा मात्र आउँछ।

चर करण - सातवटा परिवर्तनशील

सातवटा परिवर्तनशील करणहरू चर भनिन्छन्। संस्कृतको यो शब्दले चलायमान वा परिवर्तनशील अर्थ दिन्छ। तिनका नाम हुन्: बव, बालव, कौलव, तैतिल, गर, वणिज र विष्टि। यी सातवटा करण एउटा निश्चित क्रममा चन्द्र मासका ५६ स्थानहरू भर्दै आठ पटक पूरा चक्र गर्छन्। तिनलाई चर भनिन्छ, किनभने कुनै पनि एउटा चर करण चन्द्र मासको एउटै स्थायी स्थानमा बाँधिएर बस्दैन।

तर चलायमान हुनुको अर्थ अव्यवस्थित हुनु होइन। क्रम सधैँ निश्चित रहन्छ: बवपछि बालव, बालवपछि कौलव, र यही क्रम विष्टिसम्म चल्छ। एकपटक अहिले कुन चर करण चलिरहेको छ र तिथि कुन हो भन्ने थाहा भएपछि अगाडिका करणहरूको अनुमान सहजै गर्न सकिन्छ।

स्थिर करण - चारवटा अचल

चारवटा अचल करणहरू स्थिर भनिन्छन्। स्थिरको अर्थ अडिग वा अचल हो। तिनका नाम हुन्: शकुनि, चतुष्पद, नाग र किंस्तुघ्न। चर करणहरूको विपरीत, प्रत्येक स्थिर करण हरेक चन्द्र मासमा एक पटक मात्र र सधैँ आफ्नो निश्चित स्थानमा आउँछ।

यसैले स्थिर करणहरूलाई चन्द्र मासका निश्चित चिन्हजस्तै बुझ्न सकिन्छ। मासको आरम्भ किंस्तुघ्नबाट चिनिन्छ, त्यसपछि कृष्ण चतुर्दशीको उत्तरार्धमा शकुनि आउँछ, र अमावस्याका दुई आधा भागमा चतुष्पद तथा नाग आउँछन्। यो केवल सांकेतिक व्यवस्था होइन, करण-क्रमको संरचना नै यसरी बनेको छ।

चारवटा स्थिर करण

चारवटा स्थिर करण प्रत्येक चन्द्र मासमा विशेष, पूर्वनिर्धारित स्थानमा आउँछन्। त्यसैले तिनको व्यक्तिगत स्वभाव मात्र होइन, तिनीहरू कुन चरणमा आउँछन् भन्ने कुरा पनि महत्त्वपूर्ण हुन्छ।

किंस्तुघ्न - मासको पहिलो करण

किंस्तुघ्न हरेक चन्द्र मासको पहिलो करण हो, जुन शुक्ल प्रतिपदाको पूर्वार्धमा आउँछ। यसको अधिष्ठाता देवबारे परम्परागत मत फरक-फरक पाइन्छ, तर यसलाई सामान्यतः नवीनता, संरक्षण र शुद्ध शुभतासँग जोडिन्छ। शास्त्रीय परम्पराले यसलाई स्वाभाविक रूपमा सबैभन्दा अनुकूल करणहरूमध्ये गन्छ, विशेष गरी नयाँ आरम्भका लागि।

किंस्तुघ्न नयाँ चन्द्र मासको उद्घाटनमै आउँछ। त्यसैले यसको ताजगी कुनै पुरानो कामको निरन्तरता जस्तो होइन, साँचो नयाँ आरम्भको संकेत हो। नयाँ उद्यम सुरु गर्ने, कुनै महत्त्वपूर्ण कागजातको पहिलो पाना लेख्ने वा यात्रामा निस्कने कामहरू किंस्तुघ्नमा विशेष रूपमा शुभ मानिन्छन्।

शकुनि - कागको करण

शकुनि कृष्ण चतुर्दशीको उत्तरार्धमा आउँछ - अमावस्या सुरु हुनुभन्दा ठीक अघि। यसका अधिष्ठाता प्रायः काली मानिन्छन्। "शकुनि" को अर्थ पक्षी हो, विशेष गरी काग वा गिद्धजस्ता ती पक्षी, जो भारतीय पुराणमा शकुन, पितृ-सम्पर्क र लुकेका सत्यहरूको जागरूकतासँग जोडिन्छन्।

शास्त्रीय मुहूर्त ग्रन्थहरूले शकुनिको बेला साधारण सांसारिक आरम्भमा सावधानी अपनाउन सल्लाह दिन्छन्। यसको कारण पनि त्यही स्थानमा छ: अमावस्याको निकटता र कृष्ण पक्षको गहिरो चरण। त्यसैले शकुनि पितृ-कर्म, लुकेका कुराहरू उजागर गर्ने र कठिन सत्यलाई सीधै हेर्ने कामका लागि बढी उपयुक्त मानिन्छ।

चतुष्पद - चार खुट्टाको करण

चतुष्पद अमावस्याको पूर्वार्धमा आउँछ। यसका अधिष्ठाता पशु र चौपाया प्राणीहरूसँग जोडिएका देवता हुन्। "चतुष्पद" को अर्थ चार खुट्टा भएको हो। यही अर्थबाट यो करण भूमि, कृषि, पशुपालन र पृथ्वीको स्थिर-धैर्यशील स्वभावसँग जोडिन्छ।

खेतीपाती, भूमि-सम्बन्धी कार्य र आधारशिला राख्ने जस्ता भौतिक कामहरूका लागि चतुष्पद परम्परागत रूपमा व्यावहारिक मानिन्छ। अमावस्याको निकटताका कारण ठूला नयाँ आरम्भहरूमा सावधानी जरुरी छ, तर भूमि-आधारित, स्थिर गतिविधिहरू यस करणको स्वभावसँग मेल खान्छन्।

यसको अर्थ चतुष्पदलाई केवल "शुभ" वा "अशुभ" भनेर छिटो निर्णय गर्नु ठीक हुँदैन। यदि काम शरीर, भूमि, पशु, खेती वा आधारसँग जोडिएको छ भने यसको स्थिरता उपयोगी हुन सक्छ। तर चन्द्र मासको अन्त्य नजिक भएकाले ठूलो सार्वजनिक उद्घाटन वा उत्साहपूर्ण नयाँ सुरुवातका लागि यही करण स्वतः पहिलो छनोट हुँदैन।

नाग - सर्पको करण

नाग अमावस्या तिथिको उत्तरार्धमा आउँछ। यसका अधिष्ठाता नाग देवताहरू हुन् - भारतीय ब्रह्माण्ड-विज्ञानका ती सर्प-प्राणी जो पाताल, पितृ-स्मृति, लुकेको ज्ञान र अन्धकारभित्रको रूपान्तरणसँग जोडिएका छन्। नाग करणले अमावस्याकै स्वभाव व्यक्त गर्छ: गहन, अन्तर्मुखी र सतहमुनि रहेको पक्षतर्फ उन्मुख।

शास्त्रहरूले नागमा नयाँ सांसारिक कार्य सुरु नगर्न सल्लाह दिन्छन्। यो अशुभ होइन, तर यसको ऊर्जा पितरहरूको, गहिरो आत्म-कार्यको र चक्रहरूको शान्त समापनको हो।

यसैले नागलाई पढ्दा "डराउने समय" भनेर होइन, "भित्र फर्किने समय" भनेर बुझ्नु बढी स्वाभाविक हुन्छ। बाहिरी विस्तार, सार्वजनिक घोषणा वा नयाँ उद्यमभन्दा यहाँ अन्तर्मुखी साधना, पुरानो चक्रको समापन र सतहमुनि रहेको कुरालाई स्वीकार गर्ने भाव बलियो हुन्छ।

सातवटा चर करण

सातवटा चर करण चन्द्र मासमा एउटा निश्चित क्रममा आठ पटक चक्र पूरा गरेर ५६ स्थान भर्छन्। प्रत्येक करणको अधिष्ठाता देव र एउटा विशेष स्वभाव छ। पहिले द्रुत सन्दर्भका लागि सबै ११ करणहरू एकै ठाउँमा हेरौँ, त्यसपछि चर करणहरूको स्वभाव क्रमशः खोलौँ।

तालिकाले नाम र संकेत दिन्छ, तर मुहूर्तमा प्रयोग गर्न प्रत्येक चर करणको स्वभाव अलि खोल्नुपर्छ। त्यसैले अब ती सात करणलाई क्रमसँग पढौँ।

बव - विस्तारक सुरुवात

बव सातवटा चर करणहरूमध्ये पहिलो हो, र यसको ऊर्जा त्यही आरम्भिक स्थानसँग मेल खान्छ। इन्द्र, देवहरूका राजा, यसका अधिष्ठाता हुन्। त्यसैले बवमा साहस, विस्तार र अधिकारको भाव बलियो देखिन्छ। शास्त्रीय ग्रन्थहरूले बवलाई अधिकांश शुभ कार्यहरूको आरम्भ, सरकारी तथा आधिकारिक मामिलाहरू, महत्त्वपूर्ण पद ग्रहण र सार्वजनिक दृश्यता भएका उद्यमहरूका लागि उत्तम बताउँछन्।

त्यसैले बवलाई सामान्यतः सातवटा चर करणहरूमध्ये सबैभन्दा व्यापक रूपमा शुभ मानिन्छ। जब कुनै मुहूर्त-साधकलाई लगभग जुनसुकै नयाँ सुरुवातलाई बल दिने आधा दिनको समय-झ्याल चाहिन्छ, पहिले बव नै हेरिन्छ। बवले कामलाई बाहिर ल्याउने, घोषणा गर्ने र अगाडि बढाउने वातावरण दिन्छ।

बालव - सिर्जनात्मक र पवित्र

बालवका अधिष्ठाता ब्रह्मा हुन् - हिन्दू त्रिमूर्तिको सिर्जनात्मक सिद्धान्त। यही सम्बन्धका कारण बालव सिर्जनात्मक कार्य, विद्याभ्यास, पवित्र अध्ययन र नयाँ ज्ञान वा रूप जन्माउने कामसँग जोडिन्छ। अध्ययन सुरु गर्न, सिर्जनात्मक परियोजना थाल्न वा साधना आरम्भ गर्न चाहनेहरूका लागि यो सबैभन्दा शुभ करणहरूमध्ये एक मानिन्छ।

बवले साहसी सांसारिक आरम्भलाई बल दिन्छ भने बालवमा शान्त सिर्जनात्मक ऊर्जा हुन्छ। त्यसैले महत्त्वपूर्ण लेखनको सुरुवात, कुनै विशेष अध्ययनमा भर्ना वा नयाँ आध्यात्मिक साधनाको आरम्भ बालवमा शुभ मानिन्छ। यहाँ बल प्रदर्शनभन्दा बीजारोपणको भावना बढी हुन्छ।

कौलव - साझेदारीको करण

कौलव मित्रसँग जोडिएको छ - मित्रता, सम्झौता र अनुबन्धका वैदिक देव। त्यसैले यो सहकारी कार्यहरूका लागि स्वाभाविक रूपमा उपयुक्त छ। साझेदारी बनाउने, सम्झौतामा हस्ताक्षर गर्ने, सामाजिक प्रतिबद्धता लिने वा परस्पर सद्भावना चाहिने कुनै काम सुरु गर्ने बेला कौलव राम्रो मानिन्छ। पारिवारिक मामिला र आतिथ्यका लागि पनि यसको स्वभाव अनुकूल छ।

कौलवको बल एक्लै अघि बढ्ने साहसमा भन्दा सम्बन्धलाई व्यवस्थित गर्ने क्षमतामा छ। दुई पक्षबीच भरोसा चाहिन्छ, वचन स्पष्ट हुनुपर्छ वा परिवार र समुदायको सहमति महत्त्वपूर्ण हुन्छ भने कौलवको संकेत उपयोगी हुन्छ। यही कारणले यसलाई साझेदारी र सामाजिक समन्वयको करण भनेर पढिन्छ।

तैतिल - कृपा र उदारता

तैतिलका अधिष्ठाता अर्यमन हुन् - आदित्यहरूमध्ये एक, जो कुलीनता, पितृ-परम्परा र सम्बन्धहरूको गरिमामय निर्वाहका देव हुन्। त्यसैले तैतिलमा उपहार दिने, दान गर्ने र कृपाले जोडिएका कामहरू विशेष रूपमा अनुकूल हुन्छन्। औपचारिक सामाजिक अवसर, आतिथ्य र गुरु-ठूलाहरूको सम्मानसँग सम्बन्धित कार्यका लागि पनि यो करण उपयुक्त मानिन्छ।

यहाँ "उदारता" केवल वस्तु दिने अर्थमा सीमित छैन। सम्बन्धलाई मर्यादित बनाउने, कृतज्ञता व्यक्त गर्ने, आशीर्वाद लिने वा दिने, र सामाजिक ऋणलाई सौम्य रूपमा स्वीकार गर्ने कामहरू पनि यही भावमा पर्छन्। तैतिलले सम्बन्धमा कृपा र गरिमा थप्ने समय-स्वर दिन्छ।

गर - पृथ्वीको करण

गरकी अधिष्ठात्री पृथ्वी हुन्। यसको स्वभाव स्थिर, धैर्यशील र भौतिक संसारतर्फ उन्मुख छ। खेतीपाती, भूमि-सम्बन्धी काम, निर्माण कार्य र शारीरिक श्रम गरको ऊर्जासँग मेल खान्छन्। यो प्रेरणा वा साहसिक आरम्भको करण होइन, बरु स्थिर, क्रमबद्ध र भूमि-केन्द्रित गतिविधिहरूको करण हो।

गरमा काम गर्दा छिटो देखिने चमक खोज्नेभन्दा धैर्यपूर्वक आधार बनाउने मनोवृत्ति उपयुक्त हुन्छ। खेत जोत्ने, निर्माणको काम सुरु गर्ने, जमिन वा वस्तुसँग जोडिएको व्यवस्था मिलाउने, अथवा शरीरले श्रम गर्नुपर्ने कामहरू यस करणको पृथ्वी-स्वभावसँग मिल्छन्। त्यसैले गरलाई मन्द तर टिकाउ कामको करण भनेर बुझ्न सकिन्छ।

वणिज - व्यापारीको करण

वणिज व्यापारीको करण हो। "वणिज" शब्दको अर्थ नै व्यापारी हो। त्यसैले परम्पराले यस करणलाई व्यापार, किनबेच र व्यावसायिक गतिविधिका लागि विशेष रूपमा चुनेको छ। पसल खोल्ने, व्यापार-सौदा टुंग्याउने, ठूलो खरिद गर्ने वा वाणिज्यिक उद्यम सुरु गर्ने कामहरू वणिजमा शुभ मानिन्छन्।

वणिजको वाणिज्यिक सम्बन्धमा एउटा निहित सन्देश पनि छ। यो करण बेच्ने-किन्ने हतारको मात्र होइन, स्पष्ट सम्झौता, सुव्यवस्थित व्यवहार र परस्पर लाभ भएको व्यापारको समर्थन गर्छ।

विष्टि (भद्रा) करण - सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण परिहार

विष्टि सातवटा चर करणहरूमध्ये सातौँ र अन्तिम हो। दैनिक पञ्चाङ्ग प्रयोगमा यो सबैभन्दा सावधानीसाथ हेरिने करण हो, किनभने यसले शुभ कार्यका लागि सीधा परिहार-संकेत दिन्छ। उत्तर भारतमा यसको अर्को नाम "भद्रा" बढी प्रचलित छ, र धेरै पञ्चाङ्गहरूमा चेतावनी स्तम्भमा यही नाम देखिन्छ।

विष्टिका अधिष्ठाता यम हुन् - मृत्यु र धर्मका देव। यो सम्बन्ध केवल प्रतीकात्मक रूपमा मात्र पढिँदैन। शास्त्रीय मुहूर्त ग्रन्थहरूले विष्टि/भद्रालाई त्यस्तो काल मान्छन्, जहाँ अन्त, समापन, काटछाँट र विघटनसँग जोडिएको ऊर्जा पृष्ठभूमिमा सक्रिय हुन्छ। त्यसैले यस समय-झ्यालमा सुरु गरिएका कार्यहरू फस्टाउन कठिन मानिन्छन् र तिनले अनपेक्षित बाधा, ढिलाइ वा उल्टो परिणाम भेट्न सक्छन्।

विष्टि (भद्रा) मा के नगर्ने

शास्त्रीय साहित्यले विष्टि कुन कामका लागि सबैभन्दा प्रतिकूल हुन्छ भन्ने स्पष्ट पार्छ। विशेष गरी टिकाउ आरम्भ, वृद्धि र शुभ विस्तार चाहिने कामहरूबाट यस समयमा बच्नुपर्छ:

• विवाह र विवाहसँग जोडिएको जुनसुकै रस्म
• यात्राको आरम्भ, विशेषतः लामो वा महत्त्वपूर्ण यात्रा
• नयाँ व्यापार वा वाणिज्यिक उद्यम सुरु गर्ने
• गृह-प्रवेश
• महत्त्वपूर्ण अनुबन्ध वा सम्झौतामा हस्ताक्षर गर्ने
• उपनयन वा अन्य प्रमुख संस्कार गर्ने
• स्वास्थ्यलाभको उद्देश्यले सुरु गरिने कुनै नयाँ चिकित्सीय उपचार
• बाली लगाउने वा कृषि कार्य सुरु गर्ने

यसको पछाडिको सिद्धान्त सरल छ: विष्टि सिर्जनाको होइन, विघटनको काल हो। जसरी तीव्र लहर आउँदै गरेको बेला पर्खाल बनाउन बस्नु बुद्धिमानी हुँदैन, त्यसरी नै टिक्न, बढ्न र फल्नुपर्ने काम विष्टिमा सुरु गर्नु उचित मानिँदैन।

अपवाद र अनुमत कार्यहरू

तर विष्टि सर्वथा अशुभ होइन। धेरै शास्त्रीय स्रोतहरूले अपवादहरू पनि बताउँछन्, र अनुभवी ज्योतिषीहरूले व्यावहारिक मुहूर्त-कार्यमा यसलाई अझ सूक्ष्म रूपमा हेर्छन्। प्रश्न यो होइन कि विष्टिमा केही पनि गर्न हुँदैन। प्रश्न यो हो कि कुन प्रकारको काम विष्टिको स्वभावसँग मेल खान्छ।

जुन कार्यहरू स्वभावैले विध्वंस, काटछाँट वा समापनसँग जोडिएका छन्, ती विष्टिमा व्यावहारिक मानिन्छन् र कहिलेकाहीँ अनुकूल पनि। पुरानो संरचना भत्काउने, शल्य-चिकित्सा (जहाँ काट्नु नै प्रक्रियाको भाग हो), कपाल र नङ काट्ने, पुरानो सामान हटाउने र कीट-निवारण कार्यहरू शास्त्रीय टीकामा भद्रामा उचित बताइएका छन्। यहाँ तर्क सुसंगत छ: काम यमको समाप्ति-ऊर्जाको प्रवाहसँगै गरिएको छ, त्यसको विरुद्धमा होइन।

नियमित, दोहोरिने र नयाँ सुरुवात आवश्यक नपर्ने कार्यहरू पनि विष्टिमा व्यावहारिक हुन सक्छन् - चलिरहेको काम जारी राख्ने वा अवस्थित व्यवस्थाको मर्मत सम्भार गर्ने। शास्त्रीय चिन्ता मुख्यतः विष्टिमा नयाँ आरम्भ गर्नेबारे हो, पहिलेदेखि चलिरहेको स्वस्थ कामको निरन्तरताबारे होइन।

भद्रालाई व्यवहारमा कसरी पछ्याउने

विष्टि हरेक सातौँ करण-स्थानमा फर्किन्छ, त्यसैले यो हरेक चन्द्र मासमा लगभग ८ पटक आउँछ र हरेक पटक लगभग आधा तिथिसम्म रहन्छ। मुद्रित पञ्चाङ्गमा भद्राको समय प्रायः छुट्टै देखाइन्छ। अधिकांश डिजिटल पञ्चाङ्ग एपहरूमा पनि भद्रा सूचना छुट्टै स्तम्भ वा सूचनाको रूपमा पाइन्छ। राहुकालजस्तै, गम्भीर मुहूर्त-कार्यमा विष्टि करणलाई पछ्याउनु उत्तिकै महत्त्वपूर्ण छ।

व्यवहारमा यसको प्रयोग सरल छ। पहिले भद्रा सुरु हुने र सकिने समय हेर्नुहोस्। त्यसपछि नयाँ आरम्भ, हस्ताक्षर, यात्रा वा शुभ संस्कार त्यही समय-झ्यालमा पर्छ कि पर्दैन जाँच्नुहोस्। यदि पर्छ भने, सम्भव भएसम्म कामलाई भद्रा सकिएपछि सार्नु नै करण-जागरूकताको सबैभन्दा उपयोगी रूप हो।

मुहूर्त गणनामा करण

पूर्ण मुहूर्त-साधनामा पञ्चाङ्गका पाँचवटा तत्त्वहरूलाई एकसाथ विचार गरिन्छ: वार, तिथि, नक्षत्र, योग र करण। हरेक तत्त्वले समयको फरक तह देखाउँछ। त्यसैले करणलाई अलग्गै होइन, अरू तत्त्वसँग मिलाएर पढ्नुपर्छ। कुन अवस्थामा करण केवल परिष्करण हो र कुन अवस्थामा निर्णायक संकेत बन्छ भन्ने बुझ्नु मुहूर्तलाई सही ढङ्गले पढ्ने आधार हो।

पञ्चाङ्ग तत्त्वहरूको क्रम

शास्त्रीय मुहूर्त परम्पराले पाँचवटा तत्त्वहरूको भार कार्यको प्रकार अनुसार बदलिने मान्छ। अधिकांश गतिविधिका लागि नक्षत्र प्राथमिक छानबिन हो, त्यसपछि तिथि, अनि वार। योग र करणले चयनलाई तब सूक्ष्म बनाउँछन् जब ठूला तत्त्वहरू अनुकूल भइसकेका हुन्छन्।

तर केही परिस्थितिमा करण नै निर्णायक बन्छ। मानौँ तिथि र नक्षत्र दुवै व्यापक रूपमा अनुकूल छन्, र साधकले बिहान वा दिउँसोमध्ये एउटा समय-झ्याल छान्नुपर्छ। बिहान बव करण छ र दिउँसो विष्टि छ भने, अरू कुरा समान हुँदा निर्णय स्पष्ट हुन्छ: बिहानको समय राम्रो। यसरी करणले एउटै दिनभित्र पनि उपयुक्त आधा भाग छुट्याइदिन्छ।

जब करण एकमात्र निर्णायक बन्छ

एउटा परिस्थिति यस्तो हुन्छ, जहाँ करण लगभग निषेध-संकेतजस्तो निर्णायक काम गर्छ। व्यावहारिक बाध्यताका कारण दुई-तीनवटा सम्भावित घन्टामध्ये छनोट गर्नुपर्छ, र ती सबै तिथि तथा नक्षत्र दुवैमा समान छन्। व्यावहारिक मुहूर्त परामर्शमा यस्तो अवस्था प्रायः आउँछ।

यस्तो अवस्थामा प्रत्येक सम्भावित समय-झ्यालमा चलिरहेको करण पहिचान गर्ने र त्यसमध्ये कुनैमा विष्टि छ कि छैन भनी हेर्ने काम नै व्यावहारिक निर्णायक बन्छ। यदि एउटा विकल्प शुभ करणमा छ र अर्को विष्टिमा, सूक्ष्म गणनाले स्पष्ट दिशा दिन्छ।

करण र चन्द्रबल

मुहूर्तको व्यापक व्यवस्थामा चन्द्रमाको स्थितिलाई चन्द्रबलबाट जाँचिन्छ - जसका लागि मुहूर्त छानिँदैछ, उसको जन्म राशिबाट चन्द्रको शक्ति। करण चन्द्रबलसँग मिलेर काम गर्छ। चन्द्रबलले व्यक्ति र समयबीचको अनुकूलता देखाउँछ भने करणले त्यस समयको अर्ध-दिनीय कार्य-स्वभाव देखाउँछ। बलियो चन्द्रबल र अनुकूल करण सँगै आएपछि समय-झ्याल अझ पुष्ट मानिन्छ।

विशेष कार्यका लागि शुभ करण

फरक-फरक कार्यहरू फरक-फरक करणसँग मेल खान्छन्। यो मिलान करणको अधिष्ठाता देव, त्यसको स्वभाव र त्यसले समर्थन गर्ने ऊर्जाको प्रकारमा आधारित छ। त्यसैले यहाँ प्रश्न केवल "शुभ कि अशुभ" होइन। कुन कामलाई कुन प्रकारको करणले बल दिन्छ भन्ने हो।

यात्राका लागि

यात्रा सुरु गर्दा, विशेष गरी यात्राको पहिलो कदमका लागि, अगाडिको गति र सुरक्षासँग जोडिएका करणहरू लाभदायक हुन्छन्। बव, बालव र वणिज तीनवटै यात्रा-आरम्भका लागि उत्तम मानिन्छन्। कौलव तब उपयुक्त हुन्छ जब यात्रामा महत्त्वपूर्ण मानिसहरूसँग भेट, वार्ता वा सम्झौता हुने हो।

यसको उल्टो, विष्टिबाट बच्नु आवश्यक छ। भद्रामा सुरु गरिएको यात्रा बाधा, ढिलाइ वा नराम्रो खबरसँग भेट गर्न सक्छ भन्ने परम्परागत चेतावनी छ। त्यसैले यात्रा अनिवार्य भए पनि, सुरु गर्ने घडी भद्रा सकिएपछि राख्नु व्यावहारिक हुन्छ।

विवाह संस्कारका लागि

विवाह मुहूर्तमा वास्तविक विवाह-विधि, विशेष गरी सप्तपदी, जुन करणमा सुरु हुन्छ त्यो महत्त्वपूर्ण हुन्छ। बव र बालव विवाह-कार्यका लागि बलिया विकल्प मानिन्छन्। कौलव पनि अनुकूल छ, किनभने यसको स्वभाव साझेदारी, सम्झौता र परस्पर सद्भावनासँग जोडिएको छ।

विष्टि भने विवाहका लागि पूर्ण रूपमा वर्जित करण मानिन्छ। विवाह केवल एक दिनको कार्यक्रम होइन। यो टिकाउ र दीर्घकालीन आरम्भ हो। त्यसैले विघटनसँग जोडिएको करणमा विवाह-विधि सुरु गर्नु शास्त्रीय दृष्टिले टारिन्छ।

व्यापार र वाणिज्यका लागि

व्यापार र वाणिज्यमा वणिजको नाम नै यसको परिचय हो - वणिज अर्थात् व्यापारी। नयाँ वाणिज्यिक उद्यम, किनबेच वा व्यापार-सौदा पूरा गर्ने कामका लागि यो स्वाभाविक करण हो। नयाँ वाणिज्यिक उद्यमका लागि बव पनि बलियो विकल्प मानिन्छ, किनभने बवले आरम्भ र सार्वजनिक विस्तारलाई बल दिन्छ।

व्यावसायिक सम्झौतामा हस्ताक्षर गर्दा कौलवको मित्र-सम्बन्ध विशेष रूपमा उपयुक्त हुन्छ। भूमि वा भौतिक सम्पत्तिसँग जोडिएको काममा गर कारगर छ। तर विष्टिमा कुनै पनि वाणिज्यिक आरम्भ नगर्नु राम्रो मानिन्छ, किनभने व्यापारलाई वृद्धि र टिकाउपन चाहिन्छ।

चिकित्सा उपचार सुरु गर्नका लागि

कुनै नयाँ उपचार सुरु गर्न, नयाँ औषधि लिन वा उपचार-प्रक्रियाबाट गुज्रनका लागि शुभ देवता र सकारात्मक नतिजासँग जोडिएका करणहरू लाभदायक हुन्छन्। बव, बालव र तैतिल तीनवटै चिकित्सा-आरम्भका लागि सहायक मानिन्छन्। यी करणहरूले सुरु गरिएको उपचारलाई स्थिरता, पुनर्निर्माण वा कृपामय सहयोगको भाव दिन्छन्।

विष्टि भने स्वास्थ्यलाभको उद्देश्यले सुरु गरिने उपचारका लागि प्रतिकूल छ। माथि भनिएझैँ, अपवाद शल्य-चिकित्सा जस्ता काममा आउन सक्छ, जहाँ काट्नु वा हटाउनु नै प्रक्रियाको भाग हो। यहाँ पनि नियम कामको स्वभावसँग करणको स्वभाव मिल्छ कि मिल्दैन भन्ने हो।

विद्याभ्यास र साधनाका लागि

बालव, जो ब्रह्मासँग जोडिएको छ, अध्ययन, नयाँ ग्रन्थ वा साधनाको आरम्भका लागि शास्त्रीय छनोट हो। यसको सिर्जनात्मक र पवित्र स्वभावले ज्ञानलाई बीजका रूपमा रोप्ने कामलाई समर्थन गर्छ। मन्त्र-दीक्षा वा दीर्घकालीन जप-साधनाको आरम्भ बालवमा विशेष रूपमा शुभ मानिन्छ।

चालू करण कसरी जान्ने

चालू करणको गणनाका लागि दुईवटा कुरा चाहिन्छ: वर्तमान तिथि संख्या र त्यो तिथिको कुन भाग, पूर्वार्ध वा उत्तरार्ध, अहिले चलिरहेको छ। यी दुई कुरा थाहा भएपछि करणको पहिचान एउटा व्यवस्थित प्रक्रियाबाट हुन्छ। यसको गणित जटिल देखिन सक्छ, तर मूल नियम सरल छ - हरेक तिथिका दुई आधा भाग छन्, र प्रत्येक आधा भागले एउटा करण-स्थान बनाउँछ।

गणना-विधि

पहिले वर्तमान तिथि पहिचान गर्नुहोस्। तिथि राशिचक्रमा चन्द्रमा र सूर्यको कोणीय अन्तरबाट परिभाषित हुन्छ, १२° का खण्डहरूमा। शुक्ल प्रतिपदा ०°-१२°, शुक्ल द्वितीया १२°-२४°... यसरी पूर्णिमा १६८°-१८०° मा पुग्छ। त्यसपछि कृष्ण पक्ष पूर्णिमाबाट अमावस्यातर्फ १५ चरणमा अघि बढ्छ।

त्यसपछि मासभित्रको करण-संख्या निकालिन्छ। शुक्ल प्रतिपदाको पूर्वार्ध करण १ हो - किंस्तुघ्न, स्थिर करण। शुक्ल प्रतिपदाको उत्तरार्ध करण २ हो। करण २ देखि करण ५७ सम्म सातवटा चर करणहरू क्रमसँग चल्छन्: बव, बालव, कौलव, तैतिल, गर, वणिज, विष्टि - अनि फेरि यही क्रम दोहोरिन्छ। करण ५८, ५९ र ६० तीनवटा बाँकी स्थिर करणहरू हुन्: शकुनि, चतुष्पद र नाग, जो क्रमशः कृष्ण चतुर्दशीको उत्तरार्ध र अमावस्याको पूर्वार्ध तथा उत्तरार्धमा आउँछन्।

एउटा व्यावहारिक उदाहरण

मानौँ अहिले शुक्ल षष्ठीको पूर्वार्ध चलिरहेको छ। शुक्ल प्रतिपदाको पूर्वार्ध करण १ किंस्तुघ्न थियो। करण २ देखि १० सम्म प्रतिपदाको उत्तरार्ध र द्वितीया, तृतीया, चतुर्थी तथा पञ्चमीका दुवै आधा भाग पूरा भइसकेका छन्। त्यसैले शुक्ल षष्ठीको पूर्वार्ध ११औँ करण-स्थान हो। करण २ देखि चर क्रम गन्नुहोस्: २=बव, ३=बालव, ४=कौलव, ५=तैतिल, ६=गर, ७=वणिज, ८=विष्टि, ९=बव, १०=बालव, ११=कौलव। अर्थात् शुक्ल षष्ठी पूर्वार्ध कौलव करणमा छ।

व्यावहारिक रूपमा यो गणना कुनै पनि मुद्रित वा डिजिटल पञ्चाङ्गले गरिदिन्छ। विधि जान्नुको फाइदा यो हो कि पञ्चाङ्गको प्रविष्टि अन्धाधुन्ध स्वीकार गर्नुपर्दैन। कुन तिथि, कुन आधा भाग र कुन करण-स्थानबाट त्यो नाम आएको हो भन्ने बुझिन्छ।

पञ्चाङ्गमा करण कसरी पढ्ने

मुद्रित पञ्चाङ्गमा प्रतिदिनका पाँचवटा तत्त्वहरू सामान्यतया निश्चित ढाँचामा दिइन्छन्। करण पाँचौँ स्तम्भ वा पाँचौँ पङ्क्तिको प्रविष्टि हुन्छ। अधिकांश पारम्परिक पञ्चाङ्गहरू क्षेत्रीय हुन्छन् र हरेक आधा दिनको करणको सुरुवात तथा समाप्ति समय मिनेटसम्म दिन्छन्। यो महत्त्वपूर्ण छ, किनभने करण नागरिक दिनको बीचमै बदलिन सक्छ।

यसैले पञ्चाङ्गमा केवल दिनको नाम हेरेर रोकिँदैन। करणको नामसँगै त्यसको समाप्ति समय पनि पढ्नुपर्छ। बिहान बव देखिएको छ भने पनि त्यो कति बजेसम्म रहन्छ भन्ने थाहा नपाएसम्म दिनको बाँकी भागका लागि निर्णय गर्न सकिँदैन।

क्षेत्रीय पञ्चाङ्गमा करणको प्रस्तुति

उत्तर भारतीय पञ्चाङ्गहरूमा करण प्रायः संक्षिप्त नाम र त्यसको समाप्ति स्थानीय समयसहित दिइन्छ। एउटा विशिष्ट प्रविष्टि यस्तो देखिन्छ: "करण: बव (समाप्ति ११:३२), बालव (समाप्ति २४:०८)" - अर्थात् बिहानको करण बव हो, जो ११:३२ मा समाप्त हुन्छ। त्यसपछि रातको करण बालव हुन्छ। प्रविष्टि छोटो छ, तर यसले आधा दिनको परिवर्तन स्पष्ट देखाउँछ।

दक्षिण भारतीय पञ्चाङ्गहरू, जसमध्ये धेरैले दृक् पञ्चाङ्ग प्रणाली पालन गर्छन्, उही जानकारी कहिलेकाहीँ अलि फरक क्रममा दिन्छन्। डिजिटल पञ्चाङ्गहरू, विशेष गरी ज्योतिष सफ्टवेयरमा प्रयोग गरिने, स्विस इफेमेरिस वा समान सटीक डेटाबाट जुनसुकै स्थान र टाइम जोनका लागि करणको गणना सेकेन्डसम्म गर्छन्।

दैनिक पञ्चाङ्ग प्रयोगकर्ताहरूका लागि भद्रा (विष्टि) समय-झ्याल सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण हुन्छ। पञ्चाङ्गले कुनै बिहान वा साँझ भद्राको समय देखाउँछ भने, त्यो आधा दिन नयाँ आरम्भका लागि वर्जित मानिन्छ, चाहे अरू पञ्चाङ्ग तत्त्वहरू अनुकूल देखिए पनि।

करण र योग - दुवैको परस्पर सम्बन्ध

करण र योगलाई पञ्चाङ्गको सबैभन्दा कम बुझिएको जोडी मानिन्छ। पाँच-अङ्ग व्यवस्था सिक्दा धेरै मानिसहरू पहिले वार, तिथि र नक्षत्रमा अडिन्छन्, अनि योग र करण अन्तिममा आउँछन्। तर यी दुईको भेद र परस्पर क्रिया बुझिसकेपछि पञ्चाङ्गको भाषा धेरै स्पष्ट हुन्छ।

योग के हो र करणभन्दा कसरी फरक छ

पञ्चाङ्ग-योगको गणना सूर्य र चन्द्रका देशान्तर-स्थितिहरूको योगलाई १३°२०' ले विभाजन गरेर हुन्छ। त्यसबाट विष्कम्भदेखि वैधृतिसम्म २७ पञ्चाङ्ग-योगमध्ये एउटा योग प्राप्त हुन्छ। यी जन्म-कुण्डलीका ग्रह-योगहरूभन्दा फरक हुन्। यहाँ योग दैनिक पञ्चाङ्गको समय-गुण हो, कुण्डलीमा ग्रहहरूबीच बनेको स्थायी योग होइन।

करण र योगको मूल भेद तिनले के मापन गर्छन् भन्नेमा छ। करणले चन्द्रमाले वर्तमान तिथिको सुरुवातदेखि सूर्यभन्दा कति अगाडि गयो भन्ने मापन गर्छ। यो चन्द्र-सूर्य-सापेक्षित मापन हो, जुन सिधै तिथिबाट निस्कन्छ। योगले भने सूर्य र चन्द्र दुवै ज्योतिष्पिण्डहरूको संयुक्त देशान्तर-स्थिति मापन गर्छ। त्यसैले एउटै क्षणबारे करणले कार्यको आधा-दिनीय स्वभाव बताउँछ, र योगले सूर्य-चन्द्रको संयुक्त समय-गुण बताउँछ।

जब योग र करण एउटै दिशामा हुन्छन्

सबैभन्दा भरपर्दो मुहूर्त-झ्यालहरू ती हुन्, जहाँ योग र करण दुवै अनुकूल हुन्छन्। विवाह मुहूर्तमा प्रयोग गरिने पञ्चाङ्गहरूले विशेष रूपमा सुकर्मा, सिद्ध वा शुभ जस्ता अनुकूल पञ्चाङ्ग-योगहरू र शुभ करणहरूको सँगैको उपस्थिति जाँच्छन्। दुवै एउटै दिशामा हुँदा समयको व्यापक गुण र आधा-दिनीय कार्य-गुण एकअर्कालाई समर्थन गर्छन्।

जब दुवै परस्पर विरोधी हुन्छन्

कहिलेकाहीँ कुनै समय-झ्यालमा अत्यन्त अशुभ योग - जस्तै व्यतीपात वा वैधृति - हुन सक्छ, तर करण अनुकूल हुन सक्छ। वा अत्यन्त शुभ योग हुन सक्छ, तर त्यसै समयमा विष्टि करण चलिरहेको हुन सक्छ। यस्तो अवस्थामा दुवै संकेत फरक दिशामा छन् भन्ने बुझ्नुपर्छ।

शास्त्रीय टीकाले सामान्यतः प्रमुख मुहूर्तहरूका लागि अशुभ योगहरूलाई ठूलो अयोग्यकर्ता मान्छ। तर सानातिना, दैनिक निर्णयका लागि साधारण योग-झ्यालमा राम्रो करण पर्याप्त हुन सक्छ। यसैले योग र करणलाई एकले अर्कोलाई रद्द गर्ने सरल सूत्रका रूपमा होइन, कामको महत्त्व र उद्देश्यसँग मिलाएर पढ्नुपर्छ।

पञ्चाङ्गका पाँच अङ्ग - वार, तिथि, नक्षत्र, योग, करण

राम्ररी पढिएको दैनिक पञ्चाङ्गले पाँचवटा अङ्गलाई एकसाथ विचार गर्छ: वार (दिनको सहज स्वभाव), तिथि (चन्द्र दिन), नक्षत्र (चन्द्र भवन), योग (संयुक्त सूर्य-चन्द्र स्थिति) र करण (अर्ध-तिथि)। यी पाँचलाई "पञ्चाङ्ग" भनिन्छ - शाब्दिक अर्थमा "पाँच अङ्ग।" केवल नक्षत्र वा केवल तिथिबाट छानिएको मुहूर्तको तुलनामा, पाँचवटै तत्त्वबाट गणित गरिएको मुहूर्त धेरै बढी भरपर्दो मानिन्छ।

यस व्यवस्थामा करण सूक्ष्म समायोजनको उपकरण हो। यसले आधा दिनको त्यो तह थप्छ, जसले केवल "यो दिन सुरुवातका लागि राम्रो छ" भन्नेमा नरोकिई "यस दिनको यो आधा भाग सही समय-झ्याल हो" भन्न सम्भव बनाउँछ। यही करणको व्यावहारिक भूमिका हो।

आधुनिक जीवनमा व्यावहारिक प्रयोग

आधुनिक जीवन हरेक बैठक वा कामअघि पञ्चाङ्ग हेर्नका लागि रोकिँदैन। तर करण पञ्चाङ्गका तत्त्वहरूमध्ये दैनिक जीवनमा सबैभन्दा सजिलै समाहित गर्न सकिने एउटा तत्त्व हो। यसको न्यूनतम अभ्यासका लागि एउटै कुरा थाहा भए पनि पुग्छ: वर्तमान वा आउँदो आधा दिन विष्टि हो कि होइन, र यदि हो भने कहिले सकिन्छ?

न्यूनतम करण-अभ्यास

करण-जागरूकताबाट सबैभन्दा क्रियाशील एकल अभ्यास भनेको विष्टि-परिहार हो। यदि कुनै महत्त्वपूर्ण गतिविधि - अनुबन्धमा हस्ताक्षर, चिकित्सीय प्रक्रियाको समय निर्धारण वा ठूलो परियोजनाको सुरुवात - संयोगवश विष्टि (भद्रा) मा पर्दैछ भने, जहाँसम्म सम्भव छ केही घन्टा अगाडि-पछाडि सार्नुहोस्। बिहान भद्रा छ भने दिउँसोको समय हेर्नुहोस्, र दिउँसो भद्रा छ भने बिहानको समय लिनुहोस्। यो सानो समायोजनले आधुनिक जीवनमा ठूलो बाधा हाल्दैन, तर सबैभन्दा परीक्षित करण-ज्ञान सिधै लागू गर्छ।

अनुकूल करणहरूको सकारात्मक प्रयोग

विष्टिबाट बच्नु बाहेक, अनुकूल करणहरूको प्रयोग सकारात्मक रूपमा पनि गर्न सकिन्छ। यदि कुनै वाणिज्यिक सौदा बन्द गर्न दुईवटा सम्भावित दिनमध्ये छान्नु परेको छ, र एउटा दिनको दिउँसो वणिजमा पर्छ भने त्यो व्यापारका लागि स्वाभाविक रूपमा बलियो विकल्प हुन्छ। अर्को विकल्प गरमा छ भने त्यो भूमि, संरचना वा स्थिर कामका लागि राम्रो हुन सक्छ, तर सामान्य वाणिज्यिक सौदाका लागि वणिजको संकेत बढी सीधा छ।

यस्तो सजग तालिका-निर्माण दैनिक पञ्चाङ्ग हेर्ने मानिसका लागि सम्भव हुन्छ। यहाँ ठूलो अनुष्ठानिक जटिलता चाहिँदैन, केवल कामको प्रकार र चालू करणको स्वभाव मिल्छ कि मिल्दैन भन्ने हेरिन्छ।

बिहानको पाँच-मिनेट पञ्चाङ्ग-अवलोकन

व्यस्त दिनचर्यामा पञ्चाङ्ग-जागरूकता समाहित गर्ने सरल तरिका बिहानको पाँच मिनेटको संक्षिप्त अवलोकन हो। तीनवटा कुरा जाँच्नुहोस्। पहिलो, आजको तिथि र यो रिक्ता जस्तो परिहार-तिथि हो कि होइन। दोस्रो, भद्राको समय-झ्याल, यदि कुनै छ भने, र यो कहिले सुरु तथा समाप्त हुन्छ। तेस्रो, कुनै महत्त्वपूर्ण योजना छ भने नक्षत्र।

यी तीन तत्त्वबाट तपाईंसँग सबैभन्दा व्यावहारिक रूपमा सान्दर्भिक पञ्चाङ्ग-जानकारी हुन्छ। करण दोस्रो बिन्दुमा समाहित भइसकेको हुन्छ, किनभने भद्रा पहिचान गर्नु नै दैनिक जीवनमा करण-ज्ञानको सबैभन्दा उपयोगी रूप हो।

बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

पञ्चाङ्गमा करण के हो?

करण पञ्चाङ्गको पाँचौँ तत्त्व हो, जुन एउटा तिथिको आधा बराबर हुन्छ। ११ फरक करणहरू - चारवटा स्थिर र सातवटा चर - हरेक चन्द्र मासका ६० करण-स्थानहरू भर्छन्। करण मुहूर्त छनोटमा शुभ र अशुभ आधा-दिनका समय-झ्यालहरू पहिचान गर्न प्रयोग गरिन्छ।

एउटा चन्द्र मासमा कतिवटा करण हुन्छन्?

एउटा चन्द्र मासमा ६० करण-स्थानहरू हुन्छन्। यी ६० स्थानहरू केवल ११ फरक करणहरूले भर्छन्: चारवटा स्थिर करणहरू एक-एक पटक आउँछन्, र सातवटा चर करणहरूले बाँकी ५६ स्थानहरूमा आठवटा चक्र पूरा गर्छन्।

विष्टि (भद्रा) करण के हो र यसबाट किन बच्ने?

विष्टि, उत्तर भारतमा भद्रा पनि भनिन्छ, दैनिक पञ्चाङ्गमा सबैभन्दा सावधानीसाथ हेरिने परिहार-करण हो। यसका अधिष्ठाता यम हुन्। शास्त्रीय ग्रन्थहरूले यसमा नयाँ उद्यम, विवाह, यात्रा वा चिकित्सीय उपचार सुरु नगर्न सल्लाह दिन्छन्। जानाजानी काट्ने वा समाप्त गर्ने कार्यहरू यसमा व्यावहारिक मानिन्छन्।

व्यापार सुरु गर्नका लागि सबैभन्दा राम्रो करण कुन हो?

वणिज वाणिज्यिक गतिविधिको शास्त्रीय करण हो, किनभने यसको नामले नै व्यापारीको संकेत दिन्छ र परम्पराले यसलाई व्यापार तथा सुव्यवस्थित लेनदेनसँग जोड्छ। साहसिक नयाँ सुरुवातका लागि बव सबैभन्दा बलियो छ। साझेदारी र सम्झौताहरूका लागि कौलव विशेष रूपमा उपयुक्त छ।

स्थिर र चर करणहरूमा के भेद छ?

चारवटा स्थिर करणहरू हरेक चन्द्र मासमा निश्चित स्थानहरूमा एक-एक पटक आउँछन्। सातवटा चर करणहरू एउटा निश्चित क्रममा बारम्बार आउँछन् र हरेक मासमा धेरै पटक प्रकट हुन्छन्।

करण अरू पञ्चाङ्ग तत्त्वहरूसँग कसरी सम्बन्धित छ?

करण पञ्चाङ्गका पाँच अङ्गहरूको आधा-दिनको सटीकता तह हो। मुहूर्त-कार्यमा नक्षत्र र तिथि सामान्यतः प्राथमिक छानबिन हुन्। योग र करणले सूक्ष्म परिष्करण गर्छन्। जब दुई सम्भावित समय-झ्याल तिथि र नक्षत्र दुवैमा समान हुन्छन्, त्यसबेला हरेक आधा दिनको चालू करण निर्णायक बन्छ।

परामर्शसँग करणको अन्वेषण गर्नुहोस्

अब तपाईंलाई करण कसरी काम गर्छ भन्ने आधार स्पष्ट छ: तिथिको आधा भागका रूपमा यसको भूमिका, चन्द्र मासलाई चिन्हित गर्ने चारवटा स्थिर करणहरू, त्यसमा क्रमसँग घुम्ने सातवटा चर करणहरू, निर्णायक विष्टि (भद्रा) परिहार, मुहूर्त-गणनामा तिथि, नक्षत्र, योग र वारसँग करणको सम्बन्ध, र जुनसुकै पञ्चाङ्गमा चालू करण कसरी खोज्ने। परामर्शले तपाईंको स्थानीय स्थानका लागि सटीक दैनिक पञ्चाङ्ग दिन्छ - चालू करण वास्तविक समयमा, भद्राका समय-झ्यालहरू सूचनाको रूपमा, र हरेक क्षणका लागि पूरा पाँच-अङ्ग सन्दर्भ।

परामर्शको कुण्डली टूल हेर्नुहोस् →