करण: पञ्चाङ्गको अर्ध-तिथि तत्त्व र ११ करण

करण के हो - अर्ध-तिथिको अर्थ

करण बुझ्न यसको आधार इकाई तिथिबाट सुरु गर्नुपर्छ। तिथि चन्द्रमा र सूर्यको कोणीय अन्तरको १२° को एउटा खण्ड हो। दुवैको सापेक्ष गति बदलिरहने भएकाले एउटा तिथि लगभग २० देखि २७ घन्टासम्म हुन सक्छ।

हरेक तिथिमा दुईवटा करण हुन्छन्। प्रत्येक करणमा चन्द्रमाले सूर्यभन्दा ६° अगाडि बढ्छ, त्यसैले करण मूलतः आधा तिथि हो, जुन सामान्यतया लगभग १० देखि १३.५ घन्टासम्म फैलिन्छ। तिथिले दिनको व्यापक चन्द्र-स्वभाव देखाउँछ, तर करणले त्यही स्वभाव तिथिको कुन भागमा कसरी प्रयोग गर्न सकिन्छ भन्ने सूक्ष्मता दिन्छ।

यही सूक्ष्मता करणको उपयोगिता हो। केवल तिथि हेर्दा साधकले नदी चिनेको जस्तो हुन्छ, तर करण हेर्दा त्यो नदीको कुन भागमा उभिनु उचित छ भन्ने थाहा हुन्छ। माथिल्लो तीव्र बहावमा काम गर्ने कि तलको शान्त भागमा पर्खने - मुहूर्तमा करणले यस्तै व्यवहारिक भेद देखाउँछ।

संस्कृतमा करणको अर्को अर्थ पनि यहाँ सान्दर्भिक छ - "साधन" वा "क्रियाको माध्यम।" शास्त्रीय ज्योतिषमा यो दोहोरो अर्थ संयोग मात्र होइन। करणलाई तिथिको सक्रिय, क्रियात्मक पक्ष मानिन्छ, अर्थात् विशेष चन्द्र-ऊर्जालाई काममा लगाउन सकिने अर्ध-दिन। तिथिले वातावरण देखाउँछ, र करणले त्यही वातावरणमा काम सुरु गर्ने साधन र समय-संकेत दिन्छ।

चन्द्र मासका साठी करण

एउटा पूर्ण चन्द्र मासमा ३० तिथिहरू हुन्छन्। प्रत्येक तिथिमा दुईवटा करण हुने भएकाले जम्मा ६० करण-स्थान बन्छन्। तर यी सबै ६० स्थान फरक-फरक नामका करणहरूले भरिँदैनन्, किनभने प्रणालीमा केवल ११ करण छन्।

यी ११ करणमध्ये किंस्तुघ्न पहिलो स्थानमा आउँछ। त्यसपछि सातवटा चर करणले दोस्रो स्थानदेखि कृष्ण चतुर्दशीको पूर्वार्धसम्म ५६ स्थानमा आठ पटक चक्र पूरा गर्छन्, र अन्त्यका तीन स्थान शकुनि, चतुष्पद र नागले भर्छन्। यसरी करण ६० स्थानमा फैलिएको नियमित चक्र हो, अनियमित नामावली होइन।

तिथिलाई आधा किन बाँड्ने?

एउटा स्वाभाविक प्रश्न उठ्छ - यदि तिथिले पहिले नै दिनको चन्द्र-गुणवत्ता बताउँछ भने, त्यसलाई फेरि आधा गर्नु किन आवश्यक भयो?

यसको उत्तर व्यावहारिक छ। मुहूर्तका धेरै काम पूरा दिनभरि चल्दैनन्, कुनै निश्चित घडीमा सुरु हुन्छन्। व्यापार-बैठक, यात्रा, औषधिको आरम्भ वा कागजातमा हस्ताक्षर, हरेक कामको एउटा स्पष्ट समय हुन्छ। करणले यही सूक्ष्मता दिन्छ, जुन तिथि एक्लैले दिन सक्दैन।

मुहूर्त-परम्पराले करणलाई तिथि, नक्षत्र र योगसँगै पढेर कामको सटीक समय छान्छ। करण सजावटी विवरण होइन, तिथिको व्यापक चन्द्र-गुणभित्र उपयोगी समय पहिचान गर्ने सूक्ष्म तह हो।

दुई प्रकार: स्थिर र चर करण

११ करणहरू दुई मुख्य श्रेणीमा बाँडिन्छन्: चर र स्थिर। यो भेद बुझिसकेपछि करण-क्रम धेरै सरल देखिन थाल्छ, किनभने एउटा समूह बारम्बार घुम्छ र अर्को समूह निश्चित स्थानमा मात्र आउँछ।

चर करण - सातवटा परिवर्तनशील

सातवटा परिवर्तनशील करणहरू चर भनिन्छन्। संस्कृतको यो शब्दले चलायमान वा परिवर्तनशील अर्थ दिन्छ। तिनका नाम हुन्: बव, बालव, कौलव, तैतिल, गर, वणिज र विष्टि। यी सातवटा करण एउटा निश्चित क्रममा चन्द्र मासका ५६ स्थानहरू भर्दै आठ पटक पूरा चक्र गर्छन्। तिनलाई चर भनिन्छ, किनभने कुनै पनि एउटा चर करण चन्द्र मासको एउटै स्थायी स्थानमा बाँधिएर बस्दैन।

तर चलायमान हुनुको अर्थ अव्यवस्थित हुनु होइन। क्रम सधैँ निश्चित रहन्छ: बवपछि बालव, बालवपछि कौलव, र यही क्रम विष्टिसम्म चल्छ। एकपटक अहिले कुन चर करण चलिरहेको छ र तिथि कुन हो भन्ने थाहा भएपछि अगाडिका करणहरूको अनुमान सहजै गर्न सकिन्छ।

स्थिर करण - चारवटा अचल

चारवटा अचल करणहरू स्थिर भनिन्छन्। स्थिरको अर्थ अडिग वा अचल हो। तिनका नाम हुन्: शकुनि, चतुष्पद, नाग र किंस्तुघ्न। चर करणहरूको विपरीत, प्रत्येक स्थिर करण हरेक चन्द्र मासमा एक पटक मात्र र सधैँ आफ्नो निश्चित स्थानमा आउँछ।

स्थिर करणलाई ६०-स्थानको चक्रका निश्चित चिन्हजस्तै बुझ्न सकिन्छ। किंस्तुघ्नले क्रम खोल्छ; त्यसपछि कृष्ण चतुर्दशीको उत्तरार्धमा शकुनि आउँछ, र अमावस्याका दुई आधा भागमा चतुष्पद तथा नाग आउँछन्। यी स्थानले करण-चक्रको आरम्भ र अन्त पहिचान गर्ने ढाँचा दिन्छन्।

चारवटा स्थिर करण

चारवटा स्थिर करण प्रत्येक चन्द्र मासमा विशेष, पूर्वनिर्धारित स्थानमा आउँछन्। त्यसैले तिनको व्यक्तिगत स्वभाव मात्र होइन, तिनीहरू कुन चरणमा आउँछन् भन्ने कुरा पनि महत्त्वपूर्ण हुन्छ।

किंस्तुघ्न - करण-चक्रको पहिलो करण

किंस्तुघ्न ६०-स्थानको करण-चक्रको पहिलो करण हो र शुक्ल प्रतिपदाको पूर्वार्धमा आउँछ। यसरी बुझ्दा करण-चक्र कुनै एउटा क्षेत्रीय चन्द्र-मास नामकरणमा बाँधिँदैन। यसको अधिष्ठाता देवबारे परम्परागत मत फरक पाइन्छ, तर मुहूर्त-परम्पराले यसलाई नवीनता, संरक्षण र शुभ आरम्भसँग जोड्छ।

किंस्तुघ्न शुक्ल पक्ष र करण-चक्रको उद्घाटनमा आउँछ, त्यसैले यसको भाव निरन्तरताभन्दा नयाँ आरम्भसँग जोडिन्छ। परम्परागत मार्गदर्शनले यसलाई नयाँ उद्यम, महत्त्वपूर्ण लेखन वा यात्राको आरम्भका लागि अनुकूल मान्छ।

शकुनि - शकुन-पक्षीको करण

शकुनि कृष्ण चतुर्दशीको उत्तरार्धमा, अमावस्या सुरु हुनुभन्दा ठीक अघि आउँछ। परम्पराले यसलाई प्रायः कालीसँग जोड्छ। "शकुनि" शब्दले पक्षीसँगै शकुन दिने पक्षीको भाव पनि बोक्छ, जसले यस करणको सावधानी-सङ्केत बुझाउँछ।

परम्परागत मुहूर्त-मार्गदर्शनले शकुनिमा साधारण सांसारिक आरम्भलाई लिएर सावधानी अपनाउँछ। अमावस्याभन्दा ठीक अघिको स्थानले यसलाई पितृ-कर्म, समापन र कठिन वा लुकेका विषयतर्फ फर्किएका कामसँग जोड्छ, बाहिरी विस्तारसँग होइन।

चतुष्पद - चार खुट्टाको करण

चतुष्पद अमावस्याको पूर्वार्धमा आउँछ। "चतुष्पद" को अर्थ चार खुट्टा भएको हो, र परम्पराले यस करणलाई चौपाया पशु, भूमि, कृषि तथा पृथ्वीको स्थिर स्वभावसँग जोड्छ।

खेतीपाती, भूमि-सम्बन्धी कार्य र आधारशिला राख्ने जस्ता भौतिक कामहरूका लागि चतुष्पद परम्परागत रूपमा व्यावहारिक मानिन्छ। अमावस्याको निकटताका कारण ठूला नयाँ आरम्भहरूमा सावधानी जरुरी छ, तर भूमि-आधारित, स्थिर गतिविधिहरू यस करणको स्वभावसँग मेल खान्छन्।

यसको अर्थ चतुष्पदलाई केवल "शुभ" वा "अशुभ" भनेर छिटो निर्णय गर्नु ठीक हुँदैन। यदि काम शरीर, भूमि, पशु, खेती वा आधारसँग जोडिएको छ भने यसको स्थिरता उपयोगी हुन सक्छ। तर चन्द्र मासको अन्त्य नजिक भएकाले ठूलो सार्वजनिक उद्घाटन वा उत्साहपूर्ण नयाँ सुरुवातका लागि यही करण स्वतः पहिलो छनोट हुँदैन।

नाग - सर्पको करण

नाग अमावस्या तिथिको उत्तरार्धमा आउँछ। परम्पराले यसलाई भारतीय धार्मिक परम्पराका सर्प-प्राणी नागहरूसँग जोड्छ, जसको सम्बन्ध जल र पाताल-लोकसँग मानिन्छ। मुहूर्त-विचारमा नागले अमावस्याको अन्तर्मुखी र समापनकारी स्वभाव साझा गर्छ।

परम्परागत मार्गदर्शनले नागमा नयाँ सांसारिक आरम्भ टार्छ र यसलाई पितृ-कर्म, अन्तर्मुखी साधना तथा चक्रहरूको शान्त समापनसँग जोड्छ।

यसैले नागलाई पढ्दा "डराउने समय" भनेर होइन, "भित्र फर्किने समय" भनेर बुझ्नु बढी स्वाभाविक हुन्छ। बाहिरी विस्तार, सार्वजनिक घोषणा वा नयाँ उद्यमभन्दा यहाँ अन्तर्मुखी साधना, पुरानो चक्रको समापन र सतहमुनि रहेको कुरालाई स्वीकार गर्ने भाव बलियो हुन्छ।

सातवटा चर करण

सातवटा चर करण एउटा निश्चित क्रममा आठ पटक चक्र पूरा गरेर ५६ स्थान भर्छन्। परम्पराले प्रत्येक करणलाई कुनै देव-सम्बन्ध र विशिष्ट स्वभावसँग जोड्छ, जसका आधारमा फरक कामका लागि यसको प्रयोग बुझिन्छ। पहिले सबै ११ करणलाई एकै ठाउँमा हेरौँ, त्यसपछि चर करणहरूको स्वभाव क्रमशः खोलौँ।

तालिकाले नाम र संकेत दिन्छ, तर मुहूर्तमा प्रयोग गर्न प्रत्येक चर करणको स्वभाव अलि खोल्नुपर्छ। त्यसैले अब ती सात करणलाई क्रमसँग पढौँ।

बव - विस्तारक सुरुवात

बव सातवटा चर करणमध्ये पहिलो हो, र परम्पराले यसलाई देवहरूका राजा इन्द्रसँग जोड्छ। यही सम्बन्धबाट बवको साहसी तथा विस्तारक स्वभाव बुझाइन्छ, त्यसैले मुहूर्त-मार्गदर्शनले यसलाई शुभ आरम्भ, सरकारी वा आधिकारिक काम, महत्त्वपूर्ण पद ग्रहण र सार्वजनिक उद्यमका लागि अनुकूल मान्छ।

त्यसैले बवलाई सामान्यतः सातवटा चर करणहरूमध्ये सबैभन्दा व्यापक रूपमा शुभ मानिन्छ। जब कुनै मुहूर्त-साधकलाई लगभग जुनसुकै नयाँ सुरुवातलाई बल दिने आधा दिनको समय-झ्याल चाहिन्छ, पहिले बव नै हेरिन्छ। बवले कामलाई बाहिर ल्याउने, घोषणा गर्ने र अगाडि बढाउने वातावरण दिन्छ।

बालव - सिर्जनात्मक र पवित्र

परम्पराले बालवलाई हिन्दू त्रिमूर्तिका सृष्टिकर्ता ब्रह्मासँग जोड्छ। यही सम्बन्धका कारण बालव सिर्जनात्मक कार्य, विद्याभ्यास, पवित्र अध्ययन र साधनाको आरम्भका लागि अनुकूल मानिन्छ।

बवले साहसी सांसारिक आरम्भलाई बल दिन्छ भने बालवमा शान्त सिर्जनात्मक ऊर्जा हुन्छ। त्यसैले महत्त्वपूर्ण लेखनको सुरुवात, कुनै विशेष अध्ययनमा भर्ना वा नयाँ आध्यात्मिक साधनाको आरम्भ बालवमा शुभ मानिन्छ। यहाँ बल प्रदर्शनभन्दा बीजारोपणको भावना बढी हुन्छ।

कौलव - साझेदारीको करण

कौलव मित्रसँग जोडिएको छ - मित्रता, सम्झौता र अनुबन्धका वैदिक देव। त्यसैले यो सहकारी कार्यहरूका लागि स्वाभाविक रूपमा उपयुक्त छ। साझेदारी बनाउने, सम्झौतामा हस्ताक्षर गर्ने, सामाजिक प्रतिबद्धता लिने वा परस्पर सद्भावना चाहिने कुनै काम सुरु गर्ने बेला कौलव राम्रो मानिन्छ। पारिवारिक मामिला र आतिथ्यका लागि पनि यसको स्वभाव अनुकूल छ।

कौलवको बल एक्लै अघि बढ्ने साहसमा भन्दा सम्बन्धलाई व्यवस्थित गर्ने क्षमतामा छ। दुई पक्षबीच भरोसा चाहिन्छ, वचन स्पष्ट हुनुपर्छ वा परिवार र समुदायको सहमति महत्त्वपूर्ण हुन्छ भने कौलवको संकेत उपयोगी हुन्छ। यही कारणले यसलाई साझेदारी र सामाजिक समन्वयको करण भनेर पढिन्छ।

तैतिल - कृपा र उदारता

परम्पराले तैतिललाई आदित्यमध्येका अर्यमनसँग जोड्छ, जसको सम्बन्ध आतिथ्य, सामाजिक रीति र सम्मानपूर्ण सम्बन्धसँग छ। त्यसैले उपहार, दान, औपचारिक सामाजिक अवसर र गुरु-ठूलाहरूको सम्मानसँग जोडिएका कार्य तैतिलमा अनुकूल मानिन्छन्।

यहाँ "उदारता" केवल वस्तु दिने अर्थमा सीमित छैन। सम्बन्धलाई मर्यादित बनाउने, कृतज्ञता व्यक्त गर्ने, आशीर्वाद लिने वा दिने, र सामाजिक ऋणलाई सौम्य रूपमा स्वीकार गर्ने कामहरू पनि यही भावमा पर्छन्। तैतिलले सम्बन्धमा कृपा र गरिमा थप्ने समय-स्वर दिन्छ।

गर - पृथ्वीको करण

परम्पराले गरलाई पृथ्वीसँग जोड्छ। यसको स्थिर र धैर्यशील स्वभाव खेतीपाती, भूमि-सम्बन्धी काम, निर्माण र शारीरिक श्रमसँग मेल खान्छ। यो साहसिक आरम्भभन्दा क्रमबद्ध, भूमि-केन्द्रित गतिविधिको करण मानिन्छ।

गरमा काम गर्दा छिटो देखिने चमक खोज्नेभन्दा धैर्यपूर्वक आधार बनाउने मनोवृत्ति उपयुक्त हुन्छ। खेत जोत्ने, निर्माणको काम सुरु गर्ने, जमिन वा वस्तुसँग जोडिएको व्यवस्था मिलाउने, अथवा शरीरले श्रम गर्नुपर्ने कामहरू यस करणको पृथ्वी-स्वभावसँग मिल्छन्। त्यसैले गरलाई मन्द तर टिकाउ कामको करण भनेर बुझ्न सकिन्छ।

वणिज - व्यापारीको करण

वणिज व्यापारीको करण हो। "वणिज" शब्दको अर्थ नै व्यापारी हो। त्यसैले परम्पराले यस करणलाई व्यापार, किनबेच र व्यावसायिक गतिविधिका लागि विशेष रूपमा चुनेको छ। पसल खोल्ने, व्यापार-सौदा टुंग्याउने, ठूलो खरिद गर्ने वा वाणिज्यिक उद्यम सुरु गर्ने कामहरू वणिजमा शुभ मानिन्छन्।

वणिजको वाणिज्यिक सम्बन्धमा एउटा निहित सन्देश पनि छ। यो करण बेच्ने-किन्ने हतारको मात्र होइन, स्पष्ट सम्झौता, सुव्यवस्थित व्यवहार र परस्पर लाभ भएको व्यापारको समर्थन गर्छ।

विष्टि (भद्रा) करण - प्रमुख सावधानी-काल

विष्टि सातवटा चर करणहरूमध्ये सातौँ र अन्तिम हो। दैनिक पञ्चाङ्ग प्रयोगमा यो सबैभन्दा सावधानीसाथ हेरिने करण हो, किनभने यसले शुभ कार्यका लागि सीधा परिहार-संकेत दिन्छ। उत्तर भारतमा यसको अर्को नाम "भद्रा" बढी प्रचलित छ, र धेरै पञ्चाङ्गहरूमा चेतावनी स्तम्भमा यही नाम देखिन्छ।

परम्पराले विष्टिलाई मृत्यु र धर्मका देव यमसँग जोड्छ। यही प्रतीकका आधारमा मुहूर्त-परम्पराले यसलाई अन्त, समापन, काटछाँट र विघटनसँग सम्बन्धित समय मान्छ। वृद्धि र निरन्तरता चाहिने कामको स्वेच्छिक आरम्भ यस अवधिमा नराख्ने सामान्य सल्लाह दिइन्छ।

विष्टि (भद्रा) मा के नगर्ने

परम्परागत मुहूर्त-मार्गदर्शनले विष्टिमा निम्न स्वेच्छिक आरम्भहरू सामान्यतः टार्न सल्लाह दिन्छ:

• विवाह र विवाहसँग जोडिएको जुनसुकै रस्म
• यात्राको आरम्भ, विशेषतः लामो वा महत्त्वपूर्ण यात्रा
• नयाँ व्यापार वा वाणिज्यिक उद्यम सुरु गर्ने
• गृह-प्रवेश
• महत्त्वपूर्ण अनुबन्ध वा सम्झौतामा हस्ताक्षर गर्ने
• उपनयन वा अन्य प्रमुख संस्कार गर्ने
• सुरक्षित विकल्प उपलब्ध हुँदा गैर-आकस्मिक उपचारको स्वेच्छिक आरम्भ
• बाली लगाउने वा कृषि कार्य सुरु गर्ने

परम्परागत तर्कले विष्टिको विघटन-सङ्केतलाई नयाँ आरम्भले खोज्ने वृद्धिको अगाडि राख्छ। यो तीव्र लहर आउँदै गर्दा पर्खाल नबनाउने उपमाजस्तै हो: टिक्न र बढ्नुपर्ने स्वेच्छिक कामका लागि बढी सहायक समय खोजिन्छ।

अपवाद र अनुमत कार्यहरू

विष्टि हरेक प्रयोजनका लागि अनुपयुक्त मानिँदैन। यसको व्यावहारिक प्रयोग काम वृद्धि र आरम्भसँग जोडिएको छ कि काट्ने, हटाउने र समापनसँग भन्ने कुरामा निर्भर हुन्छ।

परम्परागत मार्गदर्शनले पुरानो संरचना भत्काउने, कपाल र नङ काट्ने, पुराना सामान हटाउने तथा कीट-निवारणजस्ता कामलाई विष्टिको स्वभावसँग मिल्ने उदाहरण मान्छ। केही अभ्यासकर्ताले काट्नु प्रक्रियाकै अङ्ग हुने भएकाले शल्य-चिकित्सामा पनि यही प्रतीक लागू गर्छन्, तर यो चिकित्सीय सल्लाह होइन। आकस्मिकता, रोगको अवस्था र उपचार गर्ने चिकित्सकको निर्णय सधैँ ज्योतिषीय समयभन्दा माथि रहन्छ।

नियमित वा दोहोरिने काम, जस्तै चलिरहेको काम जारी राख्ने वा अवस्थित व्यवस्था मर्मत गर्ने, विष्टिमा व्यावहारिक मानिन्छन्। परम्परागत सावधानी विष्टिमा नयाँ आरम्भ गर्नेबारे हो, पहिलेदेखि चलिरहेको स्वस्थ कामको निरन्तरताबारे होइन।

भद्रालाई व्यवहारमा कसरी पछ्याउने

विष्टि चर-करणको क्रममा हरेक सातौँ स्थानमा फर्कन्छ, त्यसैले यो हरेक चन्द्र मासमा ८ पटक आउँछ र प्रत्येक पटक लगभग आधा तिथिसम्म रहन्छ। मुद्रित पञ्चाङ्गमा भद्राको समय प्रायः छुट्टै देखाइन्छ, र धेरै डिजिटल पञ्चाङ्ग एपले पनि सूचना दिन्छन्। गम्भीर मुहूर्त-कार्यमा यो व्यापक रूपमा हेरिने सावधानी-काल हो।

व्यवहारमा यसको प्रयोग सरल छ। पहिले भद्रा सुरु हुने र सकिने समय हेर्नुहोस्। त्यसपछि नयाँ आरम्भ, हस्ताक्षर, यात्रा वा शुभ संस्कार त्यही समय-झ्यालमा पर्छ कि पर्दैन जाँच्नुहोस्। यदि पर्छ भने, सम्भव भएसम्म कामलाई भद्रा सकिएपछि सार्नु नै करण-जागरूकताको सबैभन्दा उपयोगी रूप हो।

मुहूर्त गणनामा करण

पूर्ण मुहूर्त-साधनामा पञ्चाङ्गका पाँचवटा तत्त्वहरूलाई एकसाथ विचार गरिन्छ: वार, तिथि, नक्षत्र, योग र करण। हरेक तत्त्वले समयको फरक तह देखाउँछ। त्यसैले करणलाई अलग्गै होइन, अरू तत्त्वसँग मिलाएर पढ्नुपर्छ। कुन अवस्थामा करण केवल परिष्करण हो र कुन अवस्थामा निर्णायक संकेत बन्छ भन्ने बुझ्नु मुहूर्तलाई सही ढङ्गले पढ्ने आधार हो।

पञ्चाङ्ग तत्त्वहरूको क्रम

मुहूर्तका विधिहरूले कामको प्रकार र अनुसरण गरिएको परम्परा अनुसार पाँचवटा तत्त्वलाई फरक भार दिन्छन्। धेरै अभ्यासकर्ताले नक्षत्र र तिथिबाट सुरु गरी त्यसपछि वार, योग र करण हेर्छन्, तर यसको एउटै सर्वमान्य क्रम छैन। व्यापक अवस्था जाँचिसकेपछि करणले प्रायः छनोटलाई अझ सूक्ष्म बनाउँछ।

तर केही परिस्थितिमा करण नै निर्णायक बन्छ। मानौँ तिथि र नक्षत्र दुवै व्यापक रूपमा अनुकूल छन्, र साधकले बिहान वा दिउँसोमध्ये एउटा समय-झ्याल छान्नुपर्छ। बिहान बव करण छ र दिउँसो विष्टि छ भने, अरू कुरा समान हुँदा निर्णय स्पष्ट हुन्छ: बिहानको समय राम्रो। यसरी करणले एउटै दिनभित्र पनि उपयुक्त आधा भाग छुट्याइदिन्छ।

जब करण एकमात्र निर्णायक बन्छ

एउटा परिस्थिति यस्तो हुन्छ, जहाँ करण लगभग निषेध-संकेतजस्तो निर्णायक काम गर्छ। व्यावहारिक बाध्यताका कारण दुई-तीनवटा सम्भावित घन्टामध्ये छनोट गर्नुपर्छ, र ती सबै तिथि तथा नक्षत्र दुवैमा समान छन्। व्यावहारिक मुहूर्त परामर्शमा यस्तो अवस्था प्रायः आउँछ।

यस्तो अवस्थामा प्रत्येक सम्भावित समय-झ्यालमा चलिरहेको करण पहिचान गर्ने र त्यसमध्ये कुनैमा विष्टि छ कि छैन भनी हेर्ने काम नै व्यावहारिक निर्णायक बन्छ। यदि एउटा विकल्प शुभ करणमा छ र अर्को विष्टिमा, सूक्ष्म गणनाले स्पष्ट दिशा दिन्छ।

करण र चन्द्रबल

मुहूर्तको व्यापक व्यवस्थामा चन्द्रमाको स्थितिलाई चन्द्रबलबाट जाँचिन्छ - जसका लागि मुहूर्त छानिँदैछ, उसको जन्म राशिबाट चन्द्रको शक्ति। करण चन्द्रबलसँग मिलेर काम गर्छ। चन्द्रबलले व्यक्ति र समयबीचको अनुकूलता देखाउँछ भने करणले त्यस समयको अर्ध-दिनीय कार्य-स्वभाव देखाउँछ। बलियो चन्द्रबल र अनुकूल करण सँगै आएपछि समय-झ्याल अझ पुष्ट मानिन्छ।

विशेष कार्यका लागि शुभ करण

परम्परागत मुहूर्त-मार्गदर्शनले करणको देव-सम्बन्ध र मानिएको स्वभावका आधारमा फरक कामसँग त्यसको मिलान गर्छ। यी पूर्ण मुहूर्त-विचारभित्रका सन्दर्भगत छनोट हुन्, परिणामको ग्यारेन्टी होइनन्।

यात्राका लागि

यात्रा सुरु गर्दा, विशेष गरी यात्राको पहिलो कदमका लागि, अगाडिको गति र सुरक्षासँग जोडिएका करणहरू लाभदायक हुन्छन्। बव, बालव र वणिज तीनवटै यात्रा-आरम्भका लागि उत्तम मानिन्छन्। कौलव तब उपयुक्त हुन्छ जब यात्रामा महत्त्वपूर्ण मानिसहरूसँग भेट, वार्ता वा सम्झौता हुने हो।

स्वेच्छाले समय मिलाउन सकिने यात्राको आरम्भका लागि परम्परागत मार्गदर्शनले बव, बालव र वणिजजस्ता अगाडि बढ्ने गति तथा संरक्षणसँग जोडिएका करणलाई अनुकूल मान्छ। भेटघाट वा वार्तामा केन्द्रित यात्राका लागि कौलव उपयुक्त हुन सक्छ। विष्टिले यात्राको आरम्भमा सावधानी जनाउने भएकाले लचिलो प्रस्थान सामान्यतः भद्राबाहिर राखिन्छ।

विवाह संस्कारका लागि

विवाह मुहूर्तमा वास्तविक विवाह-विधि, विशेष गरी सप्तपदी, जुन करणमा सुरु हुन्छ त्यो महत्त्वपूर्ण हुन्छ। बव र बालव विवाह-कार्यका लागि बलिया विकल्प मानिन्छन्। कौलव पनि अनुकूल छ, किनभने यसको स्वभाव साझेदारी, सम्झौता र परस्पर सद्भावनासँग जोडिएको छ।

विवाहका लागि विष्टिलाई परम्पराले कडा सावधानीको करण मान्छ। विवाह टिकाउ र दीर्घकालीन आरम्भ भएकाले विघटनसँग जोडिएको समयमा विधि सुरु नगर्न सामान्यतः सल्लाह दिइन्छ।

व्यापार र वाणिज्यका लागि

व्यापार र वाणिज्यमा वणिजको नाम नै यसको परिचय हो - वणिज अर्थात् व्यापारी। नयाँ वाणिज्यिक उद्यम, किनबेच वा व्यापार-सौदा पूरा गर्ने कामका लागि यो स्वाभाविक करण हो। नयाँ वाणिज्यिक उद्यमका लागि बव पनि बलियो विकल्प मानिन्छ, किनभने बवले आरम्भ र सार्वजनिक विस्तारलाई बल दिन्छ।

व्यावसायिक सम्झौतामा हस्ताक्षर गर्दा कौलवको मित्र-सम्बन्ध विशेष रूपमा उपयुक्त मानिन्छ। भूमि वा भौतिक सम्पत्तिसँग जोडिएको काममा गर उपयोगी मानिन्छ। वृद्धि र टिकाउपन चाहिने नयाँ वाणिज्यिक आरम्भ भने विष्टिमा सामान्यतः टारिन्छ।

चिकित्सा उपचार सुरु गर्नका लागि

कुनै नयाँ उपचार सुरु गर्न, नयाँ औषधि लिन वा उपचार-प्रक्रियाबाट गुज्रनका लागि शुभ देवता र सकारात्मक नतिजासँग जोडिएका करणहरू लाभदायक हुन्छन्। बव, बालव र तैतिल तीनवटै चिकित्सा-आरम्भका लागि सहायक मानिन्छन्। यी करणहरूले सुरु गरिएको उपचारलाई स्थिरता, पुनर्निर्माण वा कृपामय सहयोगको भाव दिन्छन्।

स्वेच्छाले समय मिलाउन सकिने गैर-आकस्मिक उपचार सुरु गर्दा परम्परागत मुहूर्तले विष्टि टार्न र बव, बालव वा तैतिल रोज्न सुझाउँछ। केही अभ्यासकर्ताले काट्नु प्रक्रियाकै अङ्ग हुने शल्य-चिकित्सालाई विष्टिको प्रतीकसँग मिलाउँछन्, तर कुनै ज्योतिषीय नियमले आकस्मिक उपचार ढिल्याउनु वा चिकित्सकको सल्लाह उल्ट्याउनु हुँदैन।

विद्याभ्यास र साधनाका लागि

ब्रह्मासँगको परम्परागत सम्बन्धका कारण बालव अध्ययन, नयाँ ग्रन्थ वा साधनाको आरम्भका लागि अनुकूल मानिन्छ। मन्त्र-दीक्षा वा दीर्घकालीन जपमा पनि करण पूर्ण मुहूर्त-विचारको एउटा अङ्ग रहन्छ।

चालू करण कसरी जान्ने

चालू करणको गणनाका लागि दुईवटा कुरा चाहिन्छ: वर्तमान तिथि संख्या र त्यो तिथिको कुन भाग, पूर्वार्ध वा उत्तरार्ध, अहिले चलिरहेको छ। यी दुई कुरा थाहा भएपछि करणको पहिचान एउटा व्यवस्थित प्रक्रियाबाट हुन्छ। यसको गणित जटिल देखिन सक्छ, तर मूल नियम सरल छ - हरेक तिथिका दुई आधा भाग छन्, र प्रत्येक आधा भागले एउटा करण-स्थान बनाउँछ।

गणना-विधि

पहिले वर्तमान तिथि पहिचान गर्नुहोस्। तिथि राशिचक्रमा चन्द्रमा र सूर्यको कोणीय अन्तरबाट परिभाषित हुन्छ, १२° का खण्डहरूमा। शुक्ल प्रतिपदा ०°-१२°, शुक्ल द्वितीया १२°-२४°... यसरी पूर्णिमा १६८°-१८०° मा पुग्छ। त्यसपछि कृष्ण पक्ष पूर्णिमाबाट अमावस्यातर्फ १५ चरणमा अघि बढ्छ।

त्यसपछि मासभित्रको करण-संख्या निकालिन्छ। शुक्ल प्रतिपदाको पूर्वार्ध करण १ हो - किंस्तुघ्न, स्थिर करण। शुक्ल प्रतिपदाको उत्तरार्ध करण २ हो। करण २ देखि करण ५७ सम्म सातवटा चर करणहरू क्रमसँग चल्छन्: बव, बालव, कौलव, तैतिल, गर, वणिज, विष्टि - अनि फेरि यही क्रम दोहोरिन्छ। करण ५८, ५९ र ६० तीनवटा बाँकी स्थिर करणहरू हुन्: शकुनि, चतुष्पद र नाग, जो क्रमशः कृष्ण चतुर्दशीको उत्तरार्ध र अमावस्याको पूर्वार्ध तथा उत्तरार्धमा आउँछन्।

एउटा व्यावहारिक उदाहरण

मानौँ अहिले शुक्ल षष्ठीको पूर्वार्ध चलिरहेको छ। शुक्ल प्रतिपदाको पूर्वार्ध करण १ किंस्तुघ्न थियो। करण २ देखि १० सम्म प्रतिपदाको उत्तरार्ध र द्वितीया, तृतीया, चतुर्थी तथा पञ्चमीका दुवै आधा भाग पूरा भइसकेका छन्। त्यसैले शुक्ल षष्ठीको पूर्वार्ध ११औँ करण-स्थान हो। करण २ देखि चर क्रम गन्नुहोस्: २=बव, ३=बालव, ४=कौलव, ५=तैतिल, ६=गर, ७=वणिज, ८=विष्टि, ९=बव, १०=बालव, ११=कौलव। अर्थात् शुक्ल षष्ठी पूर्वार्ध कौलव करणमा छ।

व्यावहारिक रूपमा यो गणना कुनै पनि मुद्रित वा डिजिटल पञ्चाङ्गले गरिदिन्छ। विधि जान्नुको फाइदा यो हो कि पञ्चाङ्गको प्रविष्टि अन्धाधुन्ध स्वीकार गर्नुपर्दैन। कुन तिथि, कुन आधा भाग र कुन करण-स्थानबाट त्यो नाम आएको हो भन्ने बुझिन्छ।

पञ्चाङ्गमा करण कसरी पढ्ने

मुद्रित पञ्चाङ्गमा प्रतिदिनका पाँचवटा तत्त्व दिइन्छन्, तर तिनको ढाँचा प्रकाशक र क्षेत्रअनुसार फरक हुन्छ। त्यसैले करण सधैँ पाँचौँ स्तम्भ वा पङ्क्तिमै हुन्छ भन्ने मान्नुको सट्टा पाँचवटै प्रविष्टिमा खोज्नुपर्छ। धेरै पारम्परिक पञ्चाङ्गले स्थानीय स्थानका लागि करणको समाप्ति समय मिनेटसम्म दिन्छन्, किनभने करण नागरिक दिनको बीचमै बदलिन सक्छ।

यसैले पञ्चाङ्गमा केवल दिनको नाम हेरेर रोकिँदैन। करणको नामसँगै त्यसको समाप्ति समय पनि पढ्नुपर्छ। बिहान बव देखिएको छ भने पनि त्यो कति बजेसम्म रहन्छ भन्ने थाहा नपाएसम्म दिनको बाँकी भागका लागि निर्णय गर्न सकिँदैन।

क्षेत्रीय पञ्चाङ्गमा करणको प्रस्तुति

उत्तर भारतीय पञ्चाङ्गहरूमा करण प्रायः संक्षिप्त नाम र त्यसको समाप्ति स्थानीय समयसहित दिइन्छ। एउटा विशिष्ट प्रविष्टि यस्तो देखिन्छ: "करण: बव (समाप्ति ११:३२), बालव (समाप्ति २४:०८)" - अर्थात् बिहानको करण बव हो, जो ११:३२ मा समाप्त हुन्छ। त्यसपछि रातको करण बालव हुन्छ। प्रविष्टि छोटो छ, तर यसले आधा दिनको परिवर्तन स्पष्ट देखाउँछ।

दक्षिण भारतीय पञ्चाङ्गहरू, जसमध्ये धेरैले दृक् पञ्चाङ्ग प्रणाली पालन गर्छन्, उही जानकारी कहिलेकाहीँ अलि फरक क्रममा दिन्छन्। डिजिटल पञ्चाङ्गहरू, विशेष गरी ज्योतिष सफ्टवेयरमा प्रयोग गरिने, स्विस इफेमेरिस वा समान सटीक डेटाबाट जुनसुकै स्थान र टाइम जोनका लागि करणको गणना सेकेन्डसम्म गर्छन्।

दैनिक पञ्चाङ्ग प्रयोगकर्ताका लागि भद्रा (विष्टि) को अवधि करण-प्रविष्टिको सबैभन्दा व्यावहारिक भागमध्ये एक हो। कुनै बिहान वा साँझ भद्रा परेमा परम्परागत मार्गदर्शनले त्यस अवधिमा स्वेच्छिक नवारम्भलाई लिएर सावधानी अपनाउँछ। पूर्ण निर्णयमा कामको स्वभाव र अरू पञ्चाङ्ग तत्त्व पनि सँगै हेरिन्छन्।

करण र योग - दुवैको परस्पर सम्बन्ध

करण र योगलाई पञ्चाङ्गको सबैभन्दा कम बुझिएको जोडी मानिन्छ। पाँच-अङ्ग व्यवस्था सिक्दा धेरै मानिसहरू पहिले वार, तिथि र नक्षत्रमा अडिन्छन्, अनि योग र करण अन्तिममा आउँछन्। तर यी दुईको भेद र परस्पर क्रिया बुझिसकेपछि पञ्चाङ्गको भाषा धेरै स्पष्ट हुन्छ।

योग के हो र करणभन्दा कसरी फरक छ

पञ्चाङ्ग-योगको गणनामा सूर्य र चन्द्रका देशान्तर जोडेर योगफललाई पहिले ०°-३६०° को चक्रमा ल्याइन्छ, अनि १३°२०' का खण्डमा बाँडिन्छ। त्यसबाट विष्कम्भदेखि वैधृतिसम्म २७ पञ्चाङ्ग-योगमध्ये एउटा प्राप्त हुन्छ। यी जन्म-कुण्डलीका ग्रह-योगभन्दा फरक हुन्: यहाँ योग दैनिक पञ्चाङ्गको समय-गुण हो, कुण्डलीमा ग्रहहरूबीच बनेको स्थायी योग होइन।

करण र योगको मूल भेद तिनले के मापन गर्छन् भन्नेमा छ। करणले चन्द्रमाले वर्तमान तिथिको सुरुवातदेखि सूर्यभन्दा कति अगाडि गयो भन्ने मापन गर्छ। यो चन्द्र-सूर्य-सापेक्षित मापन हो, जुन सिधै तिथिबाट निस्कन्छ। योगले भने सूर्य र चन्द्र दुवै ज्योतिष्पिण्डहरूको संयुक्त देशान्तर-स्थिति मापन गर्छ। त्यसैले एउटै क्षणबारे करणले कार्यको आधा-दिनीय स्वभाव बताउँछ, र योगले सूर्य-चन्द्रको संयुक्त समय-गुण बताउँछ।

जब योग र करण एउटै दिशामा हुन्छन्

सबैभन्दा भरपर्दो मुहूर्त-झ्यालहरू ती हुन्, जहाँ योग र करण दुवै अनुकूल हुन्छन्। विवाह मुहूर्तमा प्रयोग गरिने पञ्चाङ्गहरूले विशेष रूपमा सुकर्मा, सिद्ध वा शुभ जस्ता अनुकूल पञ्चाङ्ग-योगहरू र शुभ करणहरूको सँगैको उपस्थिति जाँच्छन्। दुवै एउटै दिशामा हुँदा समयको व्यापक गुण र आधा-दिनीय कार्य-गुण एकअर्कालाई समर्थन गर्छन्।

जब दुवै परस्पर विरोधी हुन्छन्

कहिलेकाहीँ कुनै समय-झ्यालमा अत्यन्त अशुभ योग - जस्तै व्यतीपात वा वैधृति - हुन सक्छ, तर करण अनुकूल हुन सक्छ। वा अत्यन्त शुभ योग हुन सक्छ, तर त्यसै समयमा विष्टि करण चलिरहेको हुन सक्छ। यस्तो अवस्थामा दुवै संकेत फरक दिशामा छन् भन्ने बुझ्नुपर्छ।

यस्तो विरोधमा एउटाले अर्कोलाई स्वतः रद्द गर्छ भन्ने सर्वमान्य नियम छैन। कामको महत्त्व, प्रयोजन र अनुसरण गरिएको मुहूर्त-पद्धति अनुसार दुवै संकेतलाई सँगै तौलिनुपर्छ। दैनिक र लचिला काममा करण उपयोगी परिष्कार हुन सक्छ, तर प्रमुख संस्कारका लागि पूर्ण मुहूर्त-विचार आवश्यक हुन्छ।

पञ्चाङ्गका पाँच अङ्ग - वार, तिथि, नक्षत्र, योग, करण

राम्ररी पढिएको दैनिक पञ्चाङ्गले पाँचवटा अङ्गलाई एकसाथ विचार गर्छ: वार (दिनको सहज स्वभाव), तिथि (चन्द्र दिन), नक्षत्र (चन्द्र भवन), योग (संयुक्त सूर्य-चन्द्र स्थिति) र करण (अर्ध-तिथि)। यी पाँचलाई "पञ्चाङ्ग" भनिन्छ - शाब्दिक अर्थमा "पाँच अङ्ग।" केवल नक्षत्र वा केवल तिथिबाट छानिएको मुहूर्तको तुलनामा, पाँचवटै तत्त्वबाट गणित गरिएको मुहूर्त धेरै बढी भरपर्दो मानिन्छ।

यस व्यवस्थामा करण सूक्ष्म समायोजनको उपकरण हो। यसले आधा दिनको त्यो तह थप्छ, जसले केवल "यो दिन सुरुवातका लागि राम्रो छ" भन्नेमा नरोकिई "यस दिनको यो आधा भाग सही समय-झ्याल हो" भन्न सम्भव बनाउँछ। यही करणको व्यावहारिक भूमिका हो।

आधुनिक जीवनमा व्यावहारिक प्रयोग

आधुनिक जीवन हरेक बैठक वा कामअघि पञ्चाङ्ग हेर्नका लागि रोकिँदैन। तर करण पञ्चाङ्गका तत्त्वहरूमध्ये दैनिक जीवनमा सबैभन्दा सजिलै समाहित गर्न सकिने एउटा तत्त्व हो। यसको न्यूनतम अभ्यासका लागि एउटै कुरा थाहा भए पनि पुग्छ: वर्तमान वा आउँदो आधा दिन विष्टि हो कि होइन, र यदि हो भने कहिले सकिन्छ?

न्यूनतम करण-अभ्यास

करण-जागरूकताको सबैभन्दा सीधा अभ्यास स्वेच्छिक नवारम्भअघि विष्टि जाँच्नु हो। अनुबन्धमा हस्ताक्षर वा ठूलो परियोजनाको सुरुवातजस्तो लचिलो काम विष्टि (भद्रा) मा परेमा व्यावहारिक हुँदा केही घन्टा अगाडि-पछाडि सार्न सकिन्छ। चिकित्सा भने अलग विषय हो: आकस्मिक उपचार कहिल्यै ढिल्याउनु हुँदैन, र चिकित्सकको सल्लाहलाई सधैँ ज्योतिषीय समयभन्दा माथि राख्नुपर्छ।

अनुकूल करणहरूको सकारात्मक प्रयोग

विष्टिबाट बच्नु बाहेक, अनुकूल करणहरूको प्रयोग सकारात्मक रूपमा पनि गर्न सकिन्छ। यदि कुनै वाणिज्यिक सौदा बन्द गर्न दुईवटा सम्भावित दिनमध्ये छान्नु परेको छ, र एउटा दिनको दिउँसो वणिजमा पर्छ भने त्यो व्यापारका लागि स्वाभाविक रूपमा बलियो विकल्प हुन्छ। अर्को विकल्प गरमा छ भने त्यो भूमि, संरचना वा स्थिर कामका लागि राम्रो हुन सक्छ, तर सामान्य वाणिज्यिक सौदाका लागि वणिजको संकेत बढी सीधा छ।

यस्तो सजग तालिका-निर्माण दैनिक पञ्चाङ्ग हेर्ने मानिसका लागि सम्भव हुन्छ। यहाँ ठूलो अनुष्ठानिक जटिलता चाहिँदैन, केवल कामको प्रकार र चालू करणको स्वभाव मिल्छ कि मिल्दैन भन्ने हेरिन्छ।

बिहानको पाँच-मिनेट पञ्चाङ्ग-अवलोकन

व्यस्त दिनचर्यामा पञ्चाङ्ग-जागरूकता समाहित गर्ने सरल तरिका बिहानको पाँच मिनेटको संक्षिप्त अवलोकन हो। तीनवटा कुरा जाँच्नुहोस्। पहिलो, आजको तिथि र यो रिक्ता जस्तो परिहार-तिथि हो कि होइन। दोस्रो, भद्राको समय-झ्याल, यदि कुनै छ भने, र यो कहिले सुरु तथा समाप्त हुन्छ। तेस्रो, कुनै महत्त्वपूर्ण योजना छ भने नक्षत्र।

यी तीन तत्त्वबाट तपाईंसँग सबैभन्दा व्यावहारिक रूपमा सान्दर्भिक पञ्चाङ्ग-जानकारी हुन्छ। करण दोस्रो बिन्दुमा समाहित भइसकेको हुन्छ, किनभने भद्रा पहिचान गर्नु नै दैनिक जीवनमा करण-ज्ञानको सबैभन्दा उपयोगी रूप हो।

बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

पञ्चाङ्गमा करण के हो?

करण पञ्चाङ्गको पाँचौँ तत्त्व हो, जुन एउटा तिथिको आधा बराबर हुन्छ। ११ फरक करणहरू - चारवटा स्थिर र सातवटा चर - हरेक चन्द्र मासका ६० करण-स्थानहरू भर्छन्। करण मुहूर्त छनोटमा शुभ र अशुभ आधा-दिनका समय-झ्यालहरू पहिचान गर्न प्रयोग गरिन्छ।

एउटा चन्द्र मासमा कतिवटा करण हुन्छन्?

एउटा चन्द्र मासमा ६० करण-स्थानहरू हुन्छन्। यी ६० स्थानहरू केवल ११ फरक करणहरूले भर्छन्: चारवटा स्थिर करणहरू एक-एक पटक आउँछन्, र सातवटा चर करणहरूले बाँकी ५६ स्थानहरूमा आठवटा चक्र पूरा गर्छन्।

विष्टि (भद्रा) करण के हो र यसबाट किन बच्ने?

विष्टि, उत्तर भारतमा भद्रा पनि भनिन्छ, मुहूर्त-परम्परामा व्यापक रूपमा मानिने सावधानी-काल हो। परम्पराले यसलाई यम र वृद्धिभन्दा समापनसँग जोड्छ, त्यसैले नयाँ उद्यम, विवाह र यात्राजस्ता स्वेच्छिक आरम्भ सामान्यतः टारिन्छन्। चिकित्सामा आकस्मिक आवश्यकता र चिकित्सकको सल्लाह सधैँ ज्योतिषीय समयभन्दा माथि रहन्छ।

व्यापार सुरु गर्नका लागि सबैभन्दा राम्रो करण कुन हो?

वणिज व्यापारको परम्परागत छनोट हो: यसको नामले व्यापारी जनाउँछ र मुहूर्त-मार्गदर्शनले यसलाई सुव्यवस्थित लेनदेनसँग जोड्छ। इन्द्रसँग परम्परागत रूपमा जोडिएको बव साहसिक नयाँ उद्यमका लागि पनि अनुकूल मानिन्छ, जबकि कौलव साझेदारी र सम्झौतासँग मेल खान्छ। अन्तिम छनोट पूर्ण मुहूर्तमा निर्भर हुन्छ।

स्थिर र चर करणहरूमा के भेद छ?

चारवटा स्थिर करणहरू हरेक चन्द्र मासमा निश्चित स्थानहरूमा एक-एक पटक आउँछन्। सातवटा चर करणहरू एउटा निश्चित क्रममा बारम्बार आउँछन् र हरेक मासमा धेरै पटक प्रकट हुन्छन्।

करण अरू पञ्चाङ्ग तत्त्वहरूसँग कसरी सम्बन्धित छ?

करणले तिथिभित्रको समयलाई सूक्ष्म बनाउँछ, जबकि वार, तिथि, नक्षत्र र योगले पञ्चाङ्गका अरू तह देखाउँछन्। यसको भार काम र अनुसरण गरिएको मुहूर्त-पद्धतिअनुसार बदलिन्छ। दुई सम्भावित समय अरू पक्षमा समान भए चालू करणले तिनको बीच छनोट गर्न सहायता गर्न सक्छ।

परामर्शसँग करणको अन्वेषण गर्नुहोस्

अब करणको पूरा क्रम स्पष्ट हुन्छ। यसले तिथिलाई दुई कोणीय चरणमा बाँड्छ; चार स्थिर करणले ६०-स्थानको चक्रका सिरे चिन्हित गर्छन् र सात चर करणले बीचका स्थान भर्छन्। विष्टि वा भद्रा स्वेच्छिक नवारम्भका लागि व्यापक रूपमा मानिने सावधानी-काल हो। तिथि, नक्षत्र, योग र वारसँग पढ्दा करणले मुहूर्तलाई सूक्ष्म बनाउँछ, तर पूर्ण विचारको स्थान लिँदैन। परामर्शले स्थानीय स्थानअनुसार चालू करण, भद्रा सूचना र पाँचै अङ्गको सन्दर्भ दिन्छ।

परामर्शको कुण्डली टूल हेर्नुहोस् →