नित्य योग: पञ्चाङ्गलाई पूर्ण बनाउने २७ दैनिक योग

नित्य योग के हो - पञ्चाङ्गको चौथो अङ्ग

यदि तपाईंले कुनै दिनको पूरा पञ्चाङ्ग हेर्नुभएको छ भने, त्यसमा तिथि, वार, नक्षत्र, योग र करण गरी पाँचवटा अङ्ग भेट्नुहुन्छ। तिथि, नक्षत्र र वारबारे धेरैले बताउन सक्छन्, र आधा तिथि मानिने करणलाई हाम्रो छुट्टै गाइडमा समेटिएको छ। शास्त्रीय क्रममा चौथो अङ्ग मानिने योगचाहिँ प्रायः छुट्छ वा व्याख्याविनै पार गरिन्छ।

यहाँ योग शब्दले आसनहरूको शारीरिक अभ्यासलाई जनाउँदैन। पञ्चाङ्गको सन्दर्भमा योग भनेको “संयोग” वा “मिलन” हो, अर्थात् कुनै पनि क्षणमा सूर्य र चन्द्रमाको स्थितिबाट बन्ने विशिष्ट मेल। अगाडि जोडिएको नित्य, जसको अर्थ “दैनिक” वा “निरन्तर” हो, त्यसैले यस योगलाई राज योग वा धन योगजस्ता जन्म-कुण्डलीका ग्रह-योगबाट अलग चिनाउँछ।

जन्म-कुण्डलीका योग स्थायी संयोग हुन्, तर नित्य योग वायुमण्डलजस्तै बदलिरहने अवस्था हो। यो लगभग दिनको एक पटक फेरिन्छ र सक्रिय रहने घण्टाहरूमा विशेष ऊर्जात्मक गुण थप्छ।

नित्य योग ठ्याक्कै २७ छन्, र ती कुनै अवरोधविना निश्चित क्रममा चल्छन्। चक्र विष्कम्भ (१) बाट सुरु भएर वैधृति (२७) सम्म पुग्छ र त्यसपछि फेरि विष्कम्भमै फर्किन्छ। सूर्य र चन्द्रमाको संयुक्त देशान्तर १३°२०′ को एउटै खण्डभित्र रहुन्जेल एउटा योग सक्रिय रहन्छ, जुन सामान्यतया करिब २१ देखि २५ घण्टासम्म हुन्छ। त्यसैले धेरैजसो दिनमा एउटै योग दिनको ठूलो भागभरि सक्रिय हुन्छ, तर अर्को योगमा सङ्क्रमण जुनसुकै घडीमा पनि हुन सक्छ।

२७ नै किन, अरू कुनै सङ्ख्या किन होइन?

२७ को सङ्ख्या मनलाग्दी होइन। चन्द्रमाको निरयन स्थिति हेर्न राशिचक्रलाई १३°२०′ का २७ नक्षत्रमा बाँडिएझैँ, सूर्य र चन्द्रमाको संयुक्त ३६०° चापलाई पनि योगका लागि २७ बराबर खण्डमा विभाजन गरिन्छ। एउटै १३°२०′ को इकाईले नक्षत्र र योग दुवैलाई परिभाषित गर्छ। यसरी पञ्चाङ्गले एउटै आन्तरिक ज्यामितिलाई दुई तरिकाले प्रयोग गर्छ: नक्षत्रले चन्द्रमा कहाँ छ भन्ने देखाउँछ भने योगले सूर्य र चन्द्रमाको संयुक्त स्थितिले बनाएको अवस्था देखाउँछ।

नित्य योगको गणना कसरी हुन्छ

यो गणना सरल छ। पहिले सूर्यको निरयन देशान्तरमा चन्द्रमाको निरयन देशान्तर जोड्नुहोस् र योगफललाई ०° देखि ३६०° को सीमाभित्र ल्याउनुहोस्। त्यसपछि त्यसलाई १३°२०′, अर्थात् ८०० कलाले भाग गर्नुहोस्। आएको पूर्णाङ्कमा एक जोड्दा १ देखि २७ सम्मको योग-क्रमाङ्क मिल्छ।

यसलाई एउटा उदाहरणबाट चरणबद्ध रूपमा हेरौँ:

• चरण १: सूर्यको निरयन देशान्तर पत्ता लगाउनुहोस्। यदि सूर्य मेषमा १५° मा छ भने, त्यो १५° पूर्ण देशान्तर भयो।
• चरण २: चन्द्रमाको निरयन देशान्तर पत्ता लगाउनुहोस्। यदि चन्द्रमा सिंहमा २२° मा छ भने, त्यो १४२° भयो।
• चरण ३: दुवै जोड्नुहोस्: १५° + १४२° = १५७°।
• चरण ४: १३°२०′ (= १३.३३३°) ले भाग गर्नुहोस्: १५७ ÷ १३.३३३ ≈ ११.७८।
• चरण ५: पूर्णाङ्क भागमा एक जोड्नुहोस्: ११ + १ = १२। सक्रिय योग बाह्रौँ हो, ध्रुव।

सूर्य र चन्द्रमा निरन्तर गतिशील भएकाले यो योगफल पनि बदलिरहन्छ। सूर्य दिनमा लगभग १° र चन्द्रमा लगभग १३° चल्छन्। यसरी संयुक्त दैनिक गति लगभग १४° पुग्ने भएकाले योगफलले सामान्यतया दिनमा करिब एक पटक १३°२०′ को सीमा पार गर्छ।

यो नक्षत्रभन्दा कसरी फरक छ

नक्षत्र केवल चन्द्रमाको स्थितिमा निर्भर हुन्छ, तर योग सूर्य र चन्द्रमा दुवैको स्थितिमा निर्भर हुन्छ। एउटै क्षणमा फरक-फरक सहरमा रहेका दुई व्यक्तिका लागि नित्य योग उही हुन्छ, किनकि यसको गणना सूर्य र चन्द्रमाको भू-केन्द्रित निरयन देशान्तरबाट गरिन्छ। तर समय-क्षेत्रअनुसार सङ्क्रमणको स्थानीय घडी फरक देखिन सक्छ। प्रयोग गरिएको गणना-पद्धति वा अयनांश फरक हुँदा क्षेत्रीय पञ्चाङ्गहरूबीच केही मिनेटको अन्तर पनि आउन सक्छ।

एक नजरमा २७ नित्य योग

तलको तालिकामा सबै २७ योग तिनको पारम्परिक स्वभावसहित दिइएका छन्, र नामहरू प्रचलित रूपमा लेखिएका छन्। “स्वभाव” स्तम्भले मुहूर्त अभ्यासमा प्रयोग हुने व्यापक शास्त्रीय वर्गीकरण देखाउँछ, यद्यपि विभिन्न परम्पराले यसलाई अझ सूक्ष्म रूपमा व्याख्या गर्न सक्छन्।

यो क्रम सधैँ १ देखि २७ सम्म पुगेर फेरि सुरु हुन्छ। कुनै योग छुट्दैन वा क्रमबाहिर दोहोरिँदैन। उदाहरणका लागि, अहिले सिद्धि (१६) सक्रिय छ भने त्यसपछि व्यतीपात (१७) र वरीयान् (१८) आउँछन्, अनि चक्र यही क्रममा अगाडि बढ्छ।

शुभ योग र तिनको प्रयोग कहिले गर्ने

मूलधारको मुहूर्त अभ्यासमा २७ मध्ये लगभग १८ योगलाई अनुकूल वा प्रयोगयोग्य मानिन्छ। तर ती सबैको महत्त्व उस्तै हुँदैन, किनकि केही योग आफ्नो विशेष गुणका कारण अरूभन्दा स्पष्ट रूपमा उपयोगी हुन्छन्।

सार्वभौमिक रूपमा अनुकूल समूह

सिद्धि (१६, “सफलता”), सिद्ध (२१, “परिपूर्ण”) र शुभ (२३, “मङ्गलमय”) यस्ता योगमा गनिन्छन्, जसलाई महत्त्वपूर्ण आरम्भमा विशेष सहयोगी मानिन्छ। यदि कुनै मुहूर्तमा पहिले नै राम्रो तिथि र नक्षत्र छन् भने, यीमध्ये कुनै एक योगको उपस्थितिले त्यो समय-झ्याललाई अझ बलियो बनाइदिन्छ।

कार्य-विशेष शक्तिहरू

केही योगले कुनै विशेष प्रकारको कामको पक्ष लिन्छन्:

• प्रीति (२) - सम्बन्ध-केन्द्रित आयोजनका लागि उत्तम: मगनी, मेलमिलाप, सामाजिक भेला।
• आयुष्मान् (३) - स्वास्थ्य र दीर्घायुको पक्ष लिन्छ: चिकित्सा-उपचार सुरु गर्ने, स्वास्थ्य-नियम, आयु-वर्धक अनुष्ठान।
• सौभाग्य (४) - यसको शाब्दिक अर्थ नै “सौभाग्य” हो, र यो विवाह तथा स्थायी समृद्धिको आह्वान गर्ने अनुष्ठानका लागि आदर्श मानिन्छ।
• वृद्धि (११) - यसको अर्थ “बढोत्तरी” हो, त्यसैले यो लगानी, व्यापार-आरम्भ र विस्तारका कामका लागि अनुकूल हुन्छ।
• ध्रुव (१२) - यसको अर्थ “स्थिर” हो, त्यसैले यो जग बसाल्ने वा नयाँ घरमा प्रवेश गर्नेजस्ता स्थायी कामका लागि उत्तम मानिन्छ।
• ब्रह्म (२५) - पवित्र अध्ययन, अध्यापन र अनुष्ठानको पक्ष लिन्छ: कुनै अध्ययन-क्रम वा साधना सुरु गर्न आदर्श।
• इन्द्र (२६) - नेतृत्व, अधिकार र सार्वजनिक कार्यको पक्ष लिन्छ: उद्घाटन र पदभार-ग्रहणका लागि उत्तम।

यी विशेषता कठोर नियम होइनन्। सौभाग्य योगले व्यापार-आरम्भ बिगार्दैन, न त वृद्धि योगले विवाहलाई हानि पुर्‍याउँछ। तर अन्य सबै पक्षमा लगभग बराबर देखिने धेरै मुहूर्त-झ्यालमध्ये एउटा छान्नुपर्दा योगको स्वभावले निर्णय गर्न सघाउँछ।

एउटा व्यावहारिक उदाहरण

अर्को महिना खुद्रा पसल खोल्न मुहूर्त खोज्दा तपाईंका विकल्प दुईवटा बिहानमा सीमित भए: एउटा वृद्धि योगमा र अर्को धृति योगमा। दुवै अनुकूल हुन्। तर वृद्धि, अर्थात् “वृद्धि र बढोत्तरी”, ग्राहक र आम्दानी बढाउने उद्देश्यसँग बढी मेल खान्छ। धृति, अर्थात् “स्थिरता र सङ्कल्प”, चाहिँ स्थिर राख्नुपर्ने कामका लागि उपयुक्त हुन्छ।

यस उदाहरणमा योग एकमात्र आधार होइन, तर अरू पक्ष बराबर हुँदा वृद्धि योगले पहिलो झ्याल रोज्न स्पष्ट आधार दिन्छ।

अशुभ योग - केबाट सतर्क रहने

मानक मुहूर्त अभ्यासमा २७ मध्ये नौ योग अशुभ मानिएका छन्: विष्कम्भ (१), अतिगण्ड (६), शूल (९), गण्ड (१०), व्याघात (१३), वज्र (१५), व्यतीपात (१७), परिघ (१९) र वैधृति (२७)। यीमध्ये व्यतीपात र वैधृति गम्भीरताको एउटा विशेष कोटिमा पर्छन्, जसको चर्चा अर्को खण्डमा छ।

व्यतीपात र वैधृतिबाहेकका सात अशुभ योग मध्यम स्तरका वर्जना हुन्। यिनले नयाँ उद्यम सुरु नगर्न, सम्झौतामा हस्ताक्षर नगर्न वा मङ्गल अनुष्ठान नगर्न सुझाउँछन्, तर व्यतीपात र वैधृतिजत्तिकै कडा सतर्कता माग्दैनन्।

तैपनि के गर्न सकिन्छ

अशुभ योग सक्रिय हुँदैमा दैनिक जीवन रोकिन्न। नित्य काम, चालू परियोजना र पहिल्यै सुरु भइसकेका कार्य सामान्यतया जारी राख्न सकिन्छ। केही मुहूर्त-अभ्यासकर्ताले विशेष अशुभ योगलाई सीमित काममा प्रयोग गर्न सकिने पनि बताउँछन्:

• शूल (९, “भाला”) - आरम्भका लागि अशुभ भए पनि, यसलाई कहिलेकाहीँ उपवास, तप (तपस्या) र सङ्कल्पको तीक्ष्णता माग्ने साधनाका लागि सिफारिस गरिन्छ।
• वज्र (१५, “वज्र”) - कोमल अनुष्ठानका लागि अनुपयुक्त भए पनि केही मुहूर्त परम्पराले यसलाई प्रतिस्पर्धी गतिविधि, सैन्य अभियान वा बल माग्ने कामका लागि राख्छन्।
• व्याघात (१३, “आघात, अवरोध”) - कहिलेकाहीँ भत्काउने, बाधा हटाउने, र अब आवश्यक नभएका कुराबाट अलग्गिने कामका लागि उल्लेख गरिन्छ।

यसको आधारभूत नियम योगको ऊर्जालाई कामको स्वभावसँग मिलाउनु हो। कुनै अशुभ योग हरेक प्रयोजनका लागि “खराब” हुँदैन, बरु त्यो मुख्यतः आरम्भ, उत्सव वा वृद्धिमा केन्द्रित कामसँग नमिल्ने हो। त्यसैले चिन्तन, अनुशासन, सफाइ वा सुधारका लागि पुराना संरचना हटाउने काममा यीमध्ये केही योग उपयोगी हुन सक्छन्।

व्यतीपात र वैधृति - दुई ठूला वर्जनीय योग

व्यतीपात (योग १७) र वैधृति (योग २७) लाई मङ्गल आरम्भका लागि गम्भीर सावधानीका रूपमा लिइन्छ। यसको ठोस शास्त्रीय उदाहरण देवी भागवत, एकादश स्कन्ध, अध्याय २१ मा पाइन्छ, जहाँ गायत्री पुरश्चरण सुरु गर्न यी दुवै योग वर्जित भनिएका छन्।

यी दुई किन विशेष छन्

व्यतीपातमा पतन, दोष वा विपत्तिको भाव आउँछ, त्यसैले यसलाई मङ्गल आरम्भका लागि अनुपयुक्त मानिन्छ। वैधृति क्रमको २७औँ र अन्तिम योग हो, र यसको नामको पारम्परिक अर्थ “महाविपत्ति” हो। यसको सावधानीपूर्ण स्वभाव यही स्वीकृत वर्गीकरणबाट आउँछ, केवल क्रमको अन्त्यमा परेकाले होइन।

यसरी व्यतीपात र वैधृति मिलेर पञ्चाङ्गको योग-अङ्गभित्र सबैभन्दा बलियो समय-वर्जना बनाउँछन्। तिनको गम्भीरतालाई करण-अङ्गको विष्टि (भद्रा) करण वा दैनिक काल-विभाजनको राहु कालसँग तुलना गर्न सकिन्छ।

व्यतीपात र वैधृतिमा केबाट जोगिने

• विवाह र मगनीका अनुष्ठान
• व्यापार-आरम्भ, दर्ता र सम्झौता-हस्ताक्षर
• गृह प्रवेश र सम्पत्ति-कारोबार
• महत्त्वपूर्ण उद्देश्यका लागि यात्रा
• नामकरण-संस्कार र अन्य संस्कार

के स्वीकार्य रहन्छ

नित्य काम र पहिल्यै चलिरहेका कार्यलाई नयाँ मुहूर्त-आरम्भ मानिँदैन। आध्यात्मिक साधनामा पनि भेद गर्नुपर्छ: चलिरहेको प्रार्थना, ध्यान वा उपवास जारी राख्नु औपचारिक अनुष्ठान सुरु गर्नुजस्तो होइन। माथि उद्धृत देवी भागवतको प्रसङ्गले यी योगमा गायत्री पुरश्चरण सुरु गर्न स्पष्ट रोक लगाउँछ, त्यसैले सबै साधनालाई एउटै छुट दिनुभन्दा सम्बन्धित परम्पराको नियम हेर्नुपर्छ।

यी कति पटक आउँछन्

२७ योग निरन्तर चक्रमा चल्ने भएकाले प्रत्येक चक्रमा व्यतीपात एक पटक र वैधृति पनि एक पटक आउँछ। गणनामा प्रयोग हुने औसत निरयन गतिका आधारमा पूरा चक्र लगभग २५ दिन १० घण्टाको हुन्छ, त्यसैले अधिकांश पात्रो महिनामा यी दुवै एक-एक पटक भेटिन्छन्। अर्थात्, तिनको संयुक्त वर्जनाले हरेक चक्रका दुई योग-अवधि मात्र समेट्छ। यो समयको सानो अंश भए पनि मुहूर्त-अभ्यासकर्ताहरूले यसलाई गम्भीरतापूर्वक लिन्छन्।

दैनिक मुहूर्त अभ्यासमा नित्य योग

शास्त्रीय मुहूर्त चयनमा पञ्चाङ्गका पाँचवटै तत्त्व सँगै हेरिन्छन्, र कुनै एउटालाई मात्र आधार बनाइँदैन। अब यो समग्र निर्णय-प्रक्रियामा नित्य योगको स्थान बुझौँ।

महत्त्वको क्रम

सबै परम्पराले पञ्चाङ्गका पाँचवटै तत्त्वलाई एउटै क्रममा तौल्दैनन्। तैपनि व्यावहारिक जाँचका लागि प्रायः यो क्रम अपनाइन्छ:

1. नक्षत्र: चन्द्रमाको भवन कार्य-विशेष समय-निर्धारणका लागि सामान्यतया सबैभन्दा प्रभावशाली तत्त्व हो।
2. तिथि: चन्द्र दिनले व्यापक मनसाय तय गर्छ (वृद्धि, पूर्णता, सम्भार)।
3. योग: सूर्य-चन्द्रको संयोगले समग्र स्वरलाई पुष्टि गर्छ वा खण्डन गर्छ।
4. करण: आधा तिथिले दिनभित्र सूक्ष्म परिशुद्धता दिन्छ।
5. वार: हप्ताको दिन र त्यसको ग्रह-स्वामीले अन्तिम तह थप्छ।

यस क्रममा योग बीचमा पर्छ। मुहूर्त-अभ्यासकर्ताले सबैभन्दा पहिले हेर्ने तत्त्व यो होइन, तर यसले राम्रो समय-झ्याललाई अझ बलियो बनाउन वा अरू हिसाबले अनुकूल देखिने मुहूर्तमा सावधानीको सङ्केत थप्न सक्छ।

योगले कहिले अरू कुरालाई जित्छ

दुई अवस्थामा योगले अरू पक्षभन्दा बढी तौल पाउन सक्छ। पहिलो, सक्रिय योग व्यतीपात वा वैधृति भए धेरैजसो अभ्यासकर्ताले तिथि र नक्षत्र बलिया देखिए पनि त्यो समय-झ्याल अस्वीकार गर्छन्।

दोस्रो अवस्था विशेष योग र गर्न लागिएको कामको स्वभाव असाधारण रूपमा मिल्दा आउँछ। परियोजना पूरा गर्न सिद्धि वा सिद्ध र व्यापार-आरम्भका लागि वृद्धि यसको उदाहरण हुन्। यस्तो मेल हुँदा अभ्यासकर्ताले अलि राम्रो नक्षत्र तर तटस्थ योग भएको प्रतिस्पर्धी झ्यालको साटो कामसँग मेल खाने योग भएको झ्याल रोज्न सक्छन्।

व्यावहारिक उदाहरण: दुई झ्यालमध्ये छनोट

तपाईं कुनै अध्ययन-क्रम सुरु गर्न चाहनुहुन्छ। दुई मुहूर्त-झ्याल राम्रा देखिन्छन्:

• झ्याल क: बिहीबार बिहान, पुष्य नक्षत्र, शुक्ल पञ्चमी तिथि, ब्रह्म योग।
• झ्याल ख: शुक्रबार बिहान, हस्त नक्षत्र, शुक्ल सप्तमी तिथि, गण्ड योग।

मानौँ, कुण्डलीसहितको पूरा जाँचले दुवै नक्षत्र र दुवै तिथिलाई यस कामका लागि प्रयोगयोग्य ठहर गरेको छ। अब योगले फरक स्पष्ट पार्छ: झ्याल कको ब्रह्म योग यहाँ अध्ययन र अध्यापनसँग जोडिन्छ, तर झ्याल खको गण्ड योग नयाँ आरम्भका लागि अशुभ वर्गमा पर्छ। त्यसैले यस उदाहरणमा शैक्षिक कामका लागि झ्याल क बढी बलियो छनोट हुन्छ।

पञ्चाङ्गमा योग जाँच्ने

पूर्ण पञ्चाङ्गमा सक्रिय योग अरू चार तत्त्वसँगै देखाइन्छ। परामर्शको दैनिक पञ्चाङ्गले वर्तमान योग, त्यसको स्वभाव र सङ्क्रमण-समय देखाउँछ। यसबाट इच्छित कार्य-झ्यालका बेला सक्रिय योग सहयोगी छ, तटस्थ छ वा त्यसलाई टार्नु उचित हुन्छ भन्ने एक नजरमै बुझ्न सकिन्छ।

यदि तपाईं अभिजित् मुहूर्तको झ्याल, अर्थात् स्थानीय मध्याह्न वरिपरि पर्ने करिब ४८ मिनेटको शुभ अवधि, प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ भने त्यस दिनको सक्रिय योगले थप पुष्टि दिन्छ। सिद्धि वा शुभ योगमा परेको अभिजित् झ्याल विशेष रूपमा बलियो हुन्छ, तर व्यतीपातमा परेको झ्यालले ठूला मङ्गल कार्यका लागि अझै सावधानी माग्छ।

बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

नित्य योग र जन्म-कुण्डलीका योगबीच के फरक छ?

नित्य योग पञ्चाङ्गको दैनिक तत्त्व हो, जसको गणना सूर्य र चन्द्रमाको संयुक्त देशान्तरबाट हुन्छ। यो लगभग दिनको एक पटक बदलिन्छ र कुनै समय-अवधिलाई दिइएको समग्र गुण देखाउँछ। राज योग, धन योग वा पञ्च महापुरुष योगजस्ता जन्म-कुण्डलीका योगचाहिँ कुनै व्यक्तिको कुण्डलीमा विशिष्ट ग्रह-स्थितिबाट बनेका स्थायी संयोग हुन्। नित्य योग र जन्म-कुण्डलीका योगले “योग”, अर्थात् मिलन वा संयोग, भन्ने शब्द साझा गरे पनि तिनले फरक तहमा काम गर्छन्: पहिलो क्षणिक दैनिक अवस्था हो भने दोस्रो जीवनभरि रहने कुण्डली-विशेषता हो।

एउटा नित्य योग कति बेरसम्म रहन्छ?

एउटा नित्य योग लगभग २१ देखि २५ घण्टासम्म रहन्छ, र यसको अवधि त्यस बेला सूर्य र चन्द्रमाको संयुक्त गतिमा निर्भर हुन्छ। चन्द्रमाको कक्षीय गति बदलिरहने भएकाले योगको अवधि एकनास हुँदैन। सामान्यतया दिनमा करिब एउटा योग-सङ्क्रमण हुन्छ, तर ठ्याक्कै समयका लागि पञ्चाङ्गको परिशुद्ध गणना नै हेर्नुपर्छ।

अशुभ नित्य योगमा जन्मनु खराब हो भन्ने कुरा सत्य हो?

होइन। योगलाई शुभ वा अशुभका रूपमा गर्ने मुहूर्त-वर्गीकरण मुहूर्त-चयनमा लागू हुन्छ - अर्थात् कुनै काम कहिले सुरु गर्ने। जन्म-ज्योतिषमा यसको उस्तै महत्त्व हुँदैन। व्यतीपात योगमा जन्मेको व्यक्ति दुर्भाग्यका लागि निश्चित हुँदैन। जन्म-ज्योतिषका परम्पराले जन्म-योगलाई केही प्रवृत्तिसँग जोड्न सक्छन्, तर यो कुण्डलीका धेरै कारकमध्ये एउटा मात्र हो। मुहूर्तका वर्जना-नियमलाई जन्म-भाग्यको भविष्यवाणीझैँ नपढ्नुहोस्।

के कुनै शुभ योगले खराब तिथि वा नक्षत्रको क्षतिपूर्ति गर्न सक्छ?

आंशिक रूपमा। मुहूर्त अभ्यासमा पञ्चाङ्गका पाँचवटै तत्त्व सँगै तौलिन्छन्। सिद्धिजस्तो बलियो योगले सामान्य देखिएको झ्याललाई सुधार्न सक्छ, तर गम्भीर रूपमा अशुभ तिथि, जस्तै रिक्ता तिथि, वा कार्य-विशेषका लागि प्रतिकूल नक्षत्रको प्रभावलाई पूर्ण रूपमा उल्ट्याउन सक्दैन। योगले निर्णयमा सहयोग गर्छ, तर एक्लैले अन्तिम निर्णय दिँदैन। सबैभन्दा बलिया मुहूर्तमा पाँचवटै तत्त्व अनुकूल हुन्छन्।

के व्यतीपात र वैधृति हरेक महिना उही दिनमा पर्छन्?

होइन। योग-चक्र सूर्य र चन्द्रमाको संयुक्त देशान्तरमा निर्भर हुने भएकाले, र दुवै फरक-फरक गतिमा चल्ने भएकाले, व्यतीपात र वैधृति जुन पात्रो-मितिमा पर्छन्, ती महिनैपिच्छे सर्छन्। यी दुवै हरेक २७-योग चक्रमा एक-एक पटक आउँछन्, र यो चक्र औसतमा लगभग २५ दिन १० घण्टाको हुन्छ। ठ्याक्कै मिति थाहा पाउने एकमात्र भरपर्दो उपाय वर्तमान अवधिका लागि गणना गरिएको पञ्चाङ्ग हेर्नु हो। परामर्शको पञ्चाङ्गले दैनिक रूपमा सक्रिय योग देखाउँछ।

परामर्शसँग आजको योग हेर्नुहोस्

सामान्य रूपमा पञ्चाङ्ग हेर्दा योग-अङ्गमा सहजै ध्यान नपुग्न सक्छ, तर औपचारिक मुहूर्त चयनमा यसको स्पष्ट महत्त्व छ। परामर्शको दैनिक पञ्चाङ्गले सक्रिय नित्य योगलाई तिथि, नक्षत्र, करण र वारसँगै देखाउँछ। यसमा योगको स्वभाव र ठ्याक्कै सङ्क्रमण-समय पनि पाइने भएकाले कुनै हातले गणना नगरी त्यसलाई समयसम्बन्धी निर्णयमा समावेश गर्न सकिन्छ।

विवाह, व्यापार-आरम्भ, गृह प्रवेश वा अन्य महत्त्वपूर्ण आयोजनका लागि मुहूर्त छान्दा मुहूर्त फाइन्डरले धेरै कारकमध्ये सक्रिय योग पनि जाँच्छ। व्यतीपात वा वैधृति सक्रिय भएका दिन स्वतः चिह्नित हुन्छन् भने सिद्धि र शुभजस्ता प्रबल योगले समय-झ्यालको क्रम निर्धारण गर्दा सकारात्मक तौल पाउँछन्।

आफ्नो मुहूर्त खोज्नुहोस् →