दशैं, तिहार र नेपालको चन्द्र पात्रो

दशैं र तिहार हरेक वर्ष एउटै ग्रेगोरियन तारिखमा पर्दैनन्, किनभने तिनीहरू तिथिहरूसँग बाँधिएका छन्, अर्थात् हिन्दू पञ्चाङ्गमा पढिने चन्द्र दिनहरूलाई विक्रम सम्वतका महिनासँग मिलाएर तारिख तय गरिन्छ। दशैं आश्विनको शुक्ल पक्ष (उज्यालो पाखे) का पन्ध्र तिथिहरूमा फैलिन्छ, र तिहार कार्तिकको कृष्ण पक्षबाट शुक्ल पक्षमा सर्दै पाँच तिथिमा पूरा हुन्छ। यो चन्द्र संरचना बुझ्दा दुवै चाडपर्व ग्रेगोरियन पात्रोमा सेप्टेम्बर-नोभेम्बरबीच किन सरिरहन्छन्, र हरेक नेपाली घरले प्रत्येक वर्ष पात्रो (पञ्चाङ्ग) किन हेर्छ भन्ने स्पष्ट हुन्छ।

नेपाली चाडपर्वहरूपछाडिको चन्द्र पात्रो संरचना

दशैं र तिहार कहाँ पर्छन् भन्ने कुरा बुझ्न समय-गणनाका दुई तह छुट्याउनुपर्छ। नेपालको आधिकारिक नागरिक पात्रो विक्रम सम्वत (BS) हो, अर्थात् सौर नेपाली पात्रो, जुन ग्रेगोरियन पात्रोभन्दा करिब ५६ वर्ष ८ महिना अगाडि चल्छ। यसको वर्ष र महिना सौर गणनाबाट आउँछन्: बैसाख मध्य-अप्रिलतिर सुरु हुन्छ, र महिनाहरू सूर्यको राशि-क्रमणसँग जोडिन्छन्। तर चाडपर्वका तारिखहरू भने यही नागरिक पात्रोसँगै पढिने चन्द्र पञ्चाङ्गबाट निर्धारण हुन्छन्।

सरल भाषामा भन्दा, सौर नागरिक भागले चाडपर्वलाई ऋतुबाट धेरै टाढा जान दिँदैन, र चन्द्र पञ्चाङ्गीय भागले त्यो ऋतुभित्र कुन दिन अनुष्ठान पर्छ भन्ने निर्धारण गर्छ। त्यसैले दशैं सधैं शरद ऋतुको चाड जस्तो अनुभव हुन्छ, तर विजया दशमीको ग्रेगोरियन तारिख हरेक वर्ष एउटै हुँदैन। पात्रोको रहस्य यही दुई तहलाई सँगै पढ्नमा छ।

यही दोहोरो संरचना नेपालका चाडपर्वको मुख्य सूत्र हो। सौर ढाँचाले दशैंलाई लगभग एउटै ऋतुमा, मनसुनपछि आउने शरद ऋतुमा, राख्छ, किनभने दशैं पर्ने आश्विन महिना सूर्यको कन्या राशिदेखि तुला राशिमा सर्ने समयसँग मिल्छ। तर त्यस महिनाभित्रको चन्द्र तिथि-चक्र कुन ग्रेगोरियन तारिखसँग मिल्छ भन्ने कुरा हरेक वर्ष फरक हुन्छ। चन्द्रमाले आफ्नो पूर्ण चक्र सौर महिनासँग ठ्याक्कै बराबर समयमा पूरा गर्दैन, त्यसैले चन्द्र दिनहरू, अर्थात् तिथिहरू, ग्रेगोरियन पात्रोको तुलनामा कहिले अघि र कहिले पछि सर्छन्।

विक्रम सम्वत र बाह्र नेपाली महिनाहरू

विक्रम सम्वतले आफ्ना बाह्र महिनाका नाम शास्त्रीय संस्कृतको परिचित क्रममा राख्छ: बैसाख, जेठ, असार, साउन, भदौ, आश्विन, कार्तिक, मंसिर, पुस, माघ, फागुन, चैत। वर्ष मध्य-अप्रिलतिर सुरु हुन्छ, जब सूर्य मेष राशिमा प्रवेश गर्छ। यही बैसाख १ BS हो, जसलाई नेपालको नयाँ वर्षका रूपमा मनाइन्छ। त्यसपछि प्रत्येक नागरिक महिना त्यस समयमा सूर्य कुन राशिखण्डमा छ भन्ने आधारमा अघि बढ्छ।

यी सौर महिनासँगै चन्द्र चक्रले अनुष्ठानको दैनिक संरचना दिन्छ। एउटा पूर्ण चन्द्र चक्र, एउटा औंसीदेखि अर्को औंसीसम्म, लगभग २९.५ दिनको हुन्छ, र यसलाई तीस तिथिमा बाँडिन्छ। पन्ध्र तिथिले उज्यालो पाखे (शुक्ल पक्ष) बनाउँछन्, जहाँ चन्द्रमा औंसीबाट पूर्णिमातिर बढ्छ। बाँकी पन्ध्र तिथिले अँध्यारो पाखे (कृष्ण पक्ष) बनाउँछन्, जहाँ चन्द्रमा पूर्णिमाबाट फेरि औंसीतिर घट्छ।

तिथि भनेको सौर पात्रोको मध्यरातबाट सुरु हुने साधारण दिन होइन। एउटा तिथि औसतमा लगभग ०.९ सौर दिन लामो हुन्छ, त्यसैले यो बिहान, दिउँसो वा राति जुनसुकै समयमा सुरु र समाप्त हुन सक्छ। यही कारणले धेरै चाडपर्वको तारिख तय गर्दा केवल ग्रेगोरियन दिन होइन, त्यस दिन कुन तिथि चलिरहेको छ र कुन अनुष्ठानिक समय लागू हुन्छ भन्ने हेरिन्छ।

यसले दैनिक अनुभवमा सानो तर महत्त्वपूर्ण फरक ल्याउँछ। ग्रेगोरियन पात्रोमा दिन मध्यरातबाट बदलिन्छ, तर पञ्चाङ्गीय चाडपर्वमा धेरैजसो सूर्योदयमा चलिरहेको तिथिले दिनको धार्मिक पहिचान दिन्छ। लक्ष्मी पूजाजस्ता साँझका अनुष्ठानमा भने पात्रोले दिएको पूजा-काल पनि निर्णायक हुन सक्छ। त्यसैले एउटै चन्द्र तिथि कागजमा दुई ग्रेगोरियन दिनलाई छोए पनि कुन दिन मान्ने भन्ने निर्णय सम्बन्धित पर्वको नियमले गर्छ।

तिथिहरूले चाडपर्वका तारिखहरू कसरी निर्धारण गर्छन्

नेपाली चाडपर्व परम्परामा, र व्यापक अर्थमा शास्त्रीय पञ्चाङ्गमा, धेरै पूरा-दिनका पर्वहरू त्यो नागरिक तारिखसँग जोडिन्छन् जुन दिन सम्बन्धित तिथि सूर्योदयमा चलिरहेको हुन्छ। उदाहरणका लागि, आश्विनको शुक्ल दशमी, अर्थात् विजया दशमीको दशौं उज्यालो तिथि, अक्टोबर १२ को सूर्योदयमा चलिरहेको छ भने मुख्य टीकाको तारिख अक्टोबर १२ हुन्छ। तर सबै पर्व यति सरल छैनन्, किनभने केही अनुष्ठानमा साँझ, प्रदोष वा अरू निर्दिष्ट मुहूर्त पनि हेरिन्छ।

यसरी हेर्दा चाडपर्व "अक्टोबर १२" वा "अक्टोबर १३" मा जन्मिएको होइन, किनभने त्यो आश्विन शुक्ल दशमीमा जन्मिएको हो। ग्रेगोरियन तारिख त त्यस वर्षको सौर नागरिक पात्रो र चन्द्र पञ्चाङ्गबीचको मिलानले दिएको बाहिरी अनुवाद मात्र हो। यही कारणले नेपाली घरमा "यसपालि टीका कहिले?" भन्ने प्रश्नको उत्तर सधैं नयाँ पात्रो हेरेर दिइन्छ।

कहिलेकाहीं एउटा तिथि एउटा सूर्योदयपछि सुरु भएर अर्को सूर्योदयभन्दा पहिले नै समाप्त हुन्छ। यस्तो तिथिलाई क्षय तिथि भनिन्छ, किनभने त्यो कुनै पनि सूर्योदयमा देखिँदैन र व्यवहारमा त्यो वर्षको पात्रोबाट छुटेजस्तो हुन्छ। यसको उल्टो, कुनै तिथि दुई लगातार सूर्योदयसम्म फैलियो भने त्यो दुई नागरिक तारिखमा देखिन सक्छ, र कुन दिन मान्ने भन्ने कुरा सम्बन्धित पर्वको नियमले तय गर्छ। यी सूक्ष्म गणनात्मक नियमहरू महिनाभरि र वर्षभरि जोडिँदै जाँदा, नेपालको चाडपर्व पात्रो कुनै दुई वर्ष ठ्याक्कै उस्तै देखिँदैन।

आश्विन र दशैंका पन्ध्र दिनहरू

दशैं (Dashain) ले आफ्नो संरचना सोझै आश्विनको शुक्ल पक्षबाट लिन्छ - आश्विन महिनाका पन्ध्र उज्यालो तिथिहरू, जुन औंसीपछि सुरु भएर पूर्णिमासम्म पुग्छन्। त्यसैले दशैंका पन्ध्र दिनहरू केवल पन्ध्र पात्रो तारिख होइनन्, जसमा संयोगवश अनुष्ठानहरू राखिएका छन्। ती पन्ध्र तिथिहरू नै चाडपर्वको ढाँचा हुन्, र प्रत्येक तिथिको आफ्नै नाम, स्थान र अनुष्ठानिक अर्थ छ। चाडपर्व पाखेको पहिलो दिन सुरु हुन्छ र दशौं दिनमा आफ्नो मुख्य शिखरमा पुग्छ।

यो कुरा बुझ्दा दशैंको लम्बाइ पनि स्वाभाविक लाग्छ। चाडपर्व एउटा मात्र दिनको घटना होइन, बढ्दो चन्द्रमाको पूरै पाखेलाई समेट्ने क्रम हो। पहिलो तिथिमा बीउ रोपिन्छ, बीचका दिनहरूमा नवरात्रिको आह्वान चल्छ, दशौं तिथिमा टीका शिखरमा पुग्छ, र पूर्णिमासम्म उज्यालो पाखेको समापन हुन्छ।

शुक्ल पक्ष: चाडपर्वको मञ्च

उज्यालो पाखे किन? वैदिक ब्रह्माण्ड विज्ञानमा बढ्दो चन्द्रमा वृद्धि, विकास र शुभतासँग जोडिन्छ। दशैंलाई यही बढ्दो चन्द्र चरणमा राख्दा हरेक अनुष्ठानिक दिन अघिल्लो दिनभन्दा बढी उज्यालो आकाशसँग अघि बढ्छ। यो केवल आकाशीय पृष्ठभूमि होइन, किनकि घटस्थापनामा जमरा (जौका बिउहरू) रोपिनु र विजया दशमीसम्म त्यसको बढेर टीकासँग जोडिनु, दुवैले बढ्दो प्रकाशको यही लयलाई देखाउँछन्।

घटस्थापना शुक्ल पक्षको प्रतिपदा, अर्थात् पहिलो तिथिमा हुने उद्घाटन अनुष्ठान हो। यस दिन पवित्र माटोको भाँडो स्थापना गरिन्छ र देवी दुर्गाको नौ दिने नवरात्रि आह्वान सुरु हुन्छ। त्यही दिन रोपिएको जमरा नौ दिनसम्म बढ्दो चन्द्रमाको लयसँगै नछोइकन उम्रिन्छ। विजया दशमी - दशमी, दशौं तिथि - सम्म ती बिरुवाहरू सुनौला र पर्याप्त लामा भइसकेका हुन्छन्, अनि टीका लगाउनेहरूले कानपछाडि राख्दा ती घरको वेदीबाट आएको जीवित आशीर्वादजस्ता देखिन्छन्।

त्यसैले जमरा केवल चाडपर्व सजाउने हरियो-सुनौलो वस्तु होइन। यसको आफ्नै पात्रो-लय छ: प्रतिपदामा रोपिन्छ, नौ दिनसम्म भित्र बढ्छ, र दशमीमा आशीर्वादको रूपमा बाहिर आउँछ। चन्द्रमाको उज्यालो बढ्दै जाँदा घरभित्रको जमरा पनि बढ्नु, दशैंको खगोलीय र घरेलु पक्षलाई एउटै अनुभवमा जोड्ने सुन्दर तरिका हो।

कोजाग्रत पूर्णिमा: दशैं बन्द गर्ने पूर्णचन्द्र

आश्विनको शुक्ल पक्षको पन्ध्रौं र अन्तिम तिथि पूर्णिमा हो - पूर्णचन्द्र। दशैं पात्रोमा यही पूर्णचन्द्रलाई कोजाग्रत पूर्णिमा (व्यापक हिन्दू अभ्यासमा शरद पूर्णिमा पनि भनिन्छ) का रूपमा मनाइन्छ। परम्पराअनुसार यस रात लक्ष्मी आफैं पृथ्वीमा ओर्लेर "को जागर्ति?" - "को जाग्दैछ?" - भनी सोध्नुहुन्छ। रातभरि दियाबत्ती र प्रसादसहित जाग्राम बस्नेहरूले उहाँको आशीर्वाद पाउने विश्वास गरिन्छ।

कोजाग्रत पूर्णिमा दशैंको मुख्य शिखर - विजया दशमी, दिन १० - र करिब दुई हप्तापछि सुरु हुने तिहारबीचको चन्द्र कडी हो। चन्द्र चक्र अनुकूल रूपमा मिलेको वर्षमा परिवारले दशौं दिन विजया दशमीको टीका लगाउँछन्, त्यसपछिका दिनहरूमा टीका-भेटघाट जारी राख्छन्, र पूर्णिमाको रात कोजाग्रत पूर्णिमा मनाउँछन्। यी सबै आश्विनको शुक्ल पक्षले दिएको त्यही पन्ध्र-दिने उज्यालो वृत्तभित्र पर्छन्।

कार्तिक र तिहारका पाँच दिनहरू

तिहार (Tihar), नेपालको उज्यालो उत्सव, अर्को महिना - कार्तिक - मा पर्छ। यसको चन्द्र तर्क विशेष छ, किनभने चाडपर्व एकै पाखेभित्र सीमित हुँदैन। तिहार कार्तिकको कृष्ण पक्ष, अर्थात् अँध्यारो पाखे, बाट सुरु हुन्छ र शुक्ल पक्ष, अर्थात् उज्यालो पाखे, मा पुगेर पूरा हुन्छ। बीचमा औंसी आउँछ, र यही औंसी यसको भावनात्मक तथा अनुष्ठानिक केन्द्र बन्छ।

अँध्यारो पाखेदेखि उज्यालोसम्म - तिहारको संरचनात्मक तर्क

तिहारका पाँच दिनलाई अलग-अलग हेर्दा यसको अँध्यारोबाट उज्यालोतर्फ जाने क्रम अझ स्पष्ट हुन्छ। पहिलो दुई दिन कृष्ण पक्षमा पर्छन्, तेस्रो दिन औंसीको गहिरो अन्धकारमा केन्द्रित हुन्छ, र अन्तिम दुई दिन शुक्ल पक्षमा खुल्छन्।

काग तिहार

तिहार कार्तिक कृष्ण पक्षको त्रयोदशी, अर्थात् तेह्रौं तिथिमा काग तिहारबाट सुरु हुन्छ। यो अझै अँध्यारो पाखेभित्रको दिन हो, त्यसैले चाडपर्वको सुरुवात पूर्ण उज्यालोबाट होइन, औंसीतर्फ झर्दै गरेको चन्द्र चरणबाट हुन्छ। काग तिहारले यही सीमा-क्षण खोल्छ, जहाँ घरहरू चाडपर्वको तयारीमा प्रवेश गर्छन्, तर चन्द्रमा अझै घटिरहेको हुन्छ।

कुकुर तिहार

अर्को दिन चतुर्दशी, अर्थात् चौधौं तिथि, कुकुर तिहार हो। यो औंसीभन्दा ठीक अघिल्लो तिथि भएकाले तिहारको क्रम अँध्यारोको सबभन्दा नजिक पुगिसकेको हुन्छ। काग तिहारले सुरु गरेको पाखे-क्रम यहाँ अझ सघन हुन्छ, र चाडपर्व घरको वरिपरि देखिने जीवनसँग जोडिँदै अघि बढ्छ। औंसी आउनुअघि नै तिहारले घर, आँगन र परिवारको दैनिक संसारलाई चन्द्र पात्रोसँग जोड्न थालिसकेको हुन्छ।

लक्ष्मी पूजा

औंसी - नयाँ चन्द्रमा, महिनाको सबभन्दा अँध्यारो रात - लक्ष्मी पूजाको दिन हो। यही रात पूरै देशले बत्तीहरू बाल्छ र सम्पत्तिकी देवीलाई घरमा निम्त्याउँछ। तिहारको चन्द्र तर्क यहीँ सबैभन्दा बलियो देखिन्छ, किनकि चन्द्र प्रकाश नदेखिने रातमै दियाहरूको पंक्ति सबैभन्दा अर्थपूर्ण हुन्छ। अँध्यारो र उज्यालोको यो विरोधाभास बिना लक्ष्मी पूजाको दृश्य प्रभाव अधुरो रहन्थ्यो।

गोवर्धन पूजा र म्ह पूजा

औंसीपछि शुक्ल पक्ष सुरु हुन्छ, र पहिलो उज्यालो तिथि प्रतिपदामा गोवर्धन पूजा पर्छ। यही दिन नेवार परम्परामा म्ह पूजा पनि मनाइन्छ। यसरी तिहारको चौथो दिन अँध्यारो पाखेबाट बाहिर निस्किएर नयाँ उज्यालो पाखेको पहिलो कदममा उभिन्छ। पात्रोको दृष्टिले यो मोड महत्त्वपूर्ण छ, किनभने चाडपर्व अब घट्दो चन्द्रमाबाट बढ्दो चन्द्रमामा प्रवेश गरिसकेको हुन्छ।

भाइ टीका

पाँचौं दिन शुक्ल पक्षको द्वितीया हो, जसमा भाइ टीका पर्छ। अब तिहार औंसी पार गरेर उज्यालो पाखेमा स्थिर भइसकेको हुन्छ। यसैले पाँच दिनको क्रम केवल चाडपर्वहरूको सूची होइन, कृष्ण पक्षको गहिराइ, औंसीको केन्द्र र शुक्ल पक्षको खुलाइलाई एकै संरचनामा बाँध्ने चन्द्र यात्रा हो। काग तिहारबाट सुरु भएको क्रम भाइ टीकामा आइपुग्दा अँध्यारो पार गरेर उज्यालोतर्फ उभिएको हुन्छ।

त्यसैले औंसीमा लक्ष्मी पूजाको स्थान ब्रह्माण्डीय दृष्टिले जानाजान राखिएको देखिन्छ। नयाँ चन्द्रमाको रात चन्द्र महिनाको सबभन्दा अँध्यारो क्षण हो, जहाँ चन्द्र प्रकाश देखिँदैन। यस्तो पूर्ण अन्धकारमा दियाहरू र मैनबत्तीहरूको पंक्ति सजाउनु केवल घर सजाउने काम होइन, किनकि यसले उज्यालो घरहरूमाझ लक्ष्मी हिँड्नुहुन्छ र कहाँ बस्ने भनी छनोट गर्नुहुन्छ भन्ने पौराणिक भावलाई दृश्य बनाउँछ। अन्धकार नै दियाहरूलाई अर्थपूर्ण बनाउने पृष्ठभूमि बन्छ।

दशैं र तिहारबीचको पुल

दशैंको अन्त (आश्विन पूर्णिमा, कोजाग्रत) र तिहारको सुरुवात (कार्तिक त्रयोदशी) बीच करिब दुई हप्ताको अन्तर हुन्छ। नेपाली चाडपर्व पात्रोमा यो अन्तर खाली छैन, किनभने यो तिहारभन्दा ठीक अघिको कार्तिक कृष्ण पक्ष हो। यही अँध्यारो पाखेमा परिवारले दशैंका बाँकी टीका-भेटघाट पूरा गर्छन्, बजारमा तिहारका सामानहरू (दिया, मिठाई, सयपत्री) भरिन थाल्छन्, र देश दशैंको पारिवारिक विस्तारबाट तिहारको दीपमय वातावरणतिर सर्दै जान्छ।

यो जोड्ने पाखे बुझ्दा प्रवासी समुदायहरूमा देखिने एउटा सामान्य भ्रम पनि खुल्छ: तिहारलाई केवल "दशैं सकिएको दुई हप्तापछि" सुरु हुने चाड भन्नु पूर्ण रूपमा ठीक होइन। बढी सही कुरा के हो भने तिहार कार्तिक कृष्ण पक्षको तेह्रौं तिथिमा सुरु हुन्छ। विजया दशमीदेखि त्यहाँसम्म कति ग्रेगोरियन दिन पर्छन् भन्ने चाहिँ त्यस वर्ष आश्विनको शुक्ल पक्ष सौर महिनाभित्र कहाँबाट सुरु भयो भन्नेमा निर्भर गर्छ।

नेपाली चाडपर्वका तारिखहरू प्रत्येक वर्ष किन बदलिन्छन्

ग्रेगोरियन पात्रोमा दशैं र तिहार कहिले अक्टोबरतिर, कहिले नोभेम्बरतिर सर्नु प्रवासी समुदाय र नेपाल भ्रमणको योजना बनाउने गैर-नेपाली साथीहरूका लागि सबैभन्दा सामान्य प्रश्न हो। यसको जवाफ चन्द्र वर्ष र सौर वर्षबीचको संरचनात्मक फरकमा छ, र हिन्दू चन्द्र-सौर पञ्चाङ्गले त्यो फरक मिलाउन प्रयोग गर्ने गणनात्मक तरिका बुझ्दा कुरा सजिलै खुल्छ।

चन्द्र-सौर बेमेल

एउटा सौर वर्ष लगभग ३६५.२५ दिनको हुन्छ। एउटा चन्द्र वर्ष, बाह्र पूर्ण चन्द्र महिनाहरू, लगभग ३५४ दिनको हुन्छ। यसरी प्रत्येक वर्ष करिब ११ दिनको अन्तर जम्मा हुन्छ। एक वर्षमा यो अन्तर सानो देखिन सक्छ, तर दुई-तीन वर्षमा यो चाडपर्वलाई पूरै केही हप्ता अगाडि सार्न पुग्छ। यदि यसलाई मिलाउने कुनै उपाय नभए, शुद्ध चन्द्र पात्रोले ऋतुहरूमा स्थिर रहन सक्दैन। इस्लामी हिजरी पात्रो यसै कारण ३३ वर्षको चक्रमा चारै ऋतुहरूमा सर्छ। रमजान, उदाहरणका लागि, केही वर्ष गर्मीमा र केही वर्ष जाडोमा पर्छ।

यी चाडपर्वका लागि प्रयोग हुने हिन्दू चन्द्र-सौर पञ्चाङ्गले, यहुदी पात्रोजस्तै, करिब प्रत्येक तीन वर्षमा एउटा अधिक मास थपेर यो बहावलाई रोक्छ। १९ वर्षको मेटोनिक चक्रमा सात अधिक मास आउँछन्। यही सात अतिरिक्त महिनाले चन्द्र गणनालाई सौर वर्षसँग फेरि मिलाउँछन्। परिणामस्वरूप दशैं वर्षैपिच्छे शरद ऋतुमै रहन्छ, र तिहार त्यसपछिका हप्तामा आउँछ। तर यो मौसमी अडेसभित्र पनि ठ्याक्कै ग्रेगोरियन तारिखहरू पाँच-छ हप्तासम्म फरक हुन सक्छन्।

यसलाई यसरी सम्झन सकिन्छ: अधिक मास नभएको भए चन्द्र पात्रो हरेक वर्ष करिब ११ दिनले अघि सर्दै जान्थ्यो। तीन वर्षमा त्यो अन्तर करिब एक महिनानजिक पुग्छ। अधिक मासले त्यही जम्मा भएको अन्तरलाई पात्रोभित्रै एउटा अतिरिक्त महिनाका रूपमा समेट्छ, ताकि चाडपर्व ऋतुबाट बाहिर ननिस्कियोस्।

अधिक मास: तेह्रौं महिना

हिन्दू चन्द्र-सौर प्रणालीमा अधिक मास भनेको अतिरिक्त महिना हो। यसलाई कहिलेकाहीं पुरुषोत्तम मास पनि भनिन्छ। अधिक मास जोडिँदा यो जुन महिनालाई दोहोर्‍याउँछ, त्यसको नियमित महिनाभन्दा पहिले आउँछ। उदाहरणका लागि, अधिक आश्विन आएमा त्यो नियमित आश्विनभन्दा पहिले राखिन्छ, र त्यस अनुष्ठानिक वर्षमा आश्विन दुई पटक आएको जस्तो संरचना बन्छ। दशैं भने दोस्रो, अर्थात् नियमित आश्विनमा पर्छ, थपिएको महिनामा होइन।

अधिक मास भएको चन्द्र वर्षमा लगभग ३८४ दिन हुन्छन्। त्यस्तो वर्षमा थपिएको महिनाले ग्रेगोरियन पात्रोको तुलनामा आश्विनको शुक्ल पक्षलाई पछाडि सारिदिन्छ। त्यसैले दशैं सामान्यभन्दा ढिलो, कहिलेकाहीं अक्टोबरको अन्त्य वा नोभेम्बरको सुरुतिर, पर्न सक्छ। यसको उल्टो, अधिक मास नभएको वर्षमा दशैं सेप्टेम्बरको अन्त्यतिर आउन सक्छ।

तलको तालिकाले पाँच वर्षको प्रतिनिधि दायरामा यो फैलावट देखाउँछ:

२०२३ र २०२६ का प्रविष्टिहरूले अधिक मास भएको वर्षमा के हुन्छ भन्ने देखाउँछन्। दशैं र तिहार दुवै गैर-अधिमास वर्षहरूको तुलनामा करिब तीन हप्ता ढिलो सर्छन्। २०२२ र २०२५ मा विजया दशमी अक्टोबरको सुरु वा सेप्टेम्बर-अन्त्यतिर देखिन्छ, तर २०२३ र २०२६ मा त्यही चाड अक्टोबरको पछिल्लो भागतिर धकेलिएको छ। यो पञ्चाङ्गको गल्ती होइन, बरु चन्द्र गणनामा जम्मा भएको अन्तरलाई प्रणालीले सुधारिरहेको संकेत हो।

तालिकालाई यसरी पढ्दा एउटा ढाँचा देखिन्छ। अधिक मास नभएका वर्षहरूमा चाडपर्वहरू तुलनात्मक रूपमा अगाडि पर्छन्, र अधिक मास भएको वर्षमा तिनै चाडहरू पछाडितिर सर्छन्। त्यसैले पात्रोको परिवर्तन अनियमित जस्तो देखिए पनि, त्यसको भित्री तर्क चन्द्र र सौर वर्ष मिलाउने यही नियमित प्रयास हो।

चन्द्र पात्रोले नेपाली जीवनलाई कसरी संरचित गर्छ

विक्रम सम्वत पात्रो नेपालमा सांस्कृतिक कुरा मात्र होइन, किनभने यो देशको कानुनी र प्रशासनिक ढाँचासँग जोडिएको छ। सरकारी कार्यालय, बैंक, अदालत, विद्यालय र सार्वजनिक सेवाहरूले आफ्ना तालिका BS तारिखमा प्रकाशित गर्छन्। आधिकारिक राजपत्र BS मा प्रकाशित हुन्छ। जग्गाका लालपुर्जा, जन्म प्रमाणपत्र र अन्य कागजातहरूमा पनि BS तारिखहरू लेखिन्छन्। जब नेपाली मानिसहरूले "मेरो जन्मदिन बैसाख १५ छ" भन्छन्, उनीहरूको मतलब उनीहरूको जन्मसँग सम्बन्धित BS वर्षमा बैसाखको पन्ध्रौं नागरिक गते हो, मे १५ वा कुनै निश्चित ग्रेगोरियन समकक्ष होइन।

यसैले पात्रो यहाँ केवल पूजाको पुस्तक होइन। यसले कार्यालय कहिले खुल्छ, विद्यालयको बिदा कहिले पर्छ, परिवारले यात्रा कहिले गर्छ, र सरकारी कागजातमा मिति कसरी लेखिन्छ भन्ने पनि निर्देशित गर्छ। नागरिक मिति र चन्द्र-पञ्चाङ्गीय गणना घरको वेदीदेखि राज्यको कागजसम्म फैलिएको छ।

सरकारी पात्रो र आधिकारिक रूपमा अनुमोदित तारिखहरू

प्रत्येक वर्ष नेपाल सरकारले राष्ट्रिय बिदा पात्रो प्रकाशित गर्छ। व्यवहारमा यो आधिकारिक रूपमा अनुमोदित पञ्चाङ्ग नतिजा हो। प्रत्येक घोषित चाडपर्व बिदाका लागि सम्बन्धित तिथि र अनुष्ठान नियमलाई BS-देखि-ग्रेगोरियन मिलानमा लागू गरिन्छ, अनि निस्किएको ग्रेगोरियन तारिखलाई आधिकारिक सार्वजनिक बिदाका रूपमा घोषणा गरिन्छ। यसैले पञ्चाङ्ग गणना केवल व्यक्तिगत परिवारमा छोडिएको काम होइन, राज्यले देशको तर्फबाट पनि त्यसलाई मान्यता दिन्छ।

त्यसको व्यावहारिक अर्थ स्पष्ट छ। परिवारले घरमा पात्रो हेरेर टीका कहिले लगाउने भनेर बुझ्छन्, र त्यही तिथि-आधारित गणना सरकारले सार्वजनिक बिदामा रूपान्तरण गर्छ। निजी अनुष्ठान र सार्वजनिक प्रशासन एउटै चन्द्र-सौर तालिकामा अडिएका हुन्छन्।

प्रवासी समुदायको समस्या

नेपाल बाहिर नेपाली समुदायहरूले धेरै व्यावहारिक चुनौती सामना गर्छन्। दशैं र तिहार अधिकांश प्रवासीहरू बस्ने देशहरूमा - युनाइटेड किंगडम, अस्ट्रेलिया, संयुक्त राज्य अमेरिका, खाडी देशहरू - निश्चित-तारिखका बिदा होइनन्। रोजगारदाताहरूले तिनीहरूलाई स्वतः मान्यता दिँदैनन्, र चाडपर्व आफैं वर्षैपिच्छे सर्ने भएकाले अग्रिम योजना बनाउन कठिन हुन्छ।

व्यवहारमा अधिकांश प्रवासी परिवारहरू दुई स्रोतहरूमध्ये एउटामा निर्भर गर्छन्। पहिलो, पात्रो एपहरू, जसले अब वास्तविक समयमा BS-देखि-ग्रेगोरियन रूपान्तरण गणना गर्छन्। दोस्रो, नेपाली दूतावास वा समुदाय संगठनहरू, जसले प्रत्येक वर्ष चाडपर्वका तारिखहरूको सूची प्रकाशित गर्छन्। परामर्शको लाइभ पञ्चाङ्ग सुविधाले पनि यही गणना देखाउँछ - BS मा आजको तिथि, पक्ष र नेपाली महिना - ताकि काठमाडौं र लन्डनका परिवारहरूले एकै समयमा एउटै खगोलीय चित्र हेर्न सकून्।

यही कारणले प्रवासी परिवारका लागि "दशैं कहिले हो?" भन्ने प्रश्न केवल धार्मिक जिज्ञासा होइन। यो बिदा मिलाउने, टिकट काट्ने, परिवारसँग समय मिलाउने र बालबालिकालाई चाडपर्वमा जोड्ने व्यावहारिक प्रश्न पनि हो। तिथि र ग्रेगोरियन तारिखबीचको सम्बन्ध बुझ्दा त्यो योजना धेरै सहज हुन्छ।

कुण्डलीमार्फत पात्रो बुझ्ने

नेपाली व्यक्तिसँग काम गर्ने ज्योतिषीका लागि चन्द्र पात्रो केवल पृष्ठभूमि ज्ञान होइन, किनभने यो कुण्डली पढ्दा सीधै काम लाग्ने आधार हो। जन्मको समयको तिथि पाँच पञ्चाङ्ग तत्त्वहरूमध्ये एक हो, जसलाई कुशल ज्योतिषीले जन्म कुण्डलीसँगै पढ्छन्। पक्ष - व्यक्ति शुक्ल पक्षमा जन्मिएको हो कि कृष्ण पक्षमा - धेरै शास्त्रीय ढाँचामा स्वभाव र भाग्य बुझ्न प्रासंगिक मानिन्छ।

अझ ठोस रूपमा, परिवारहरूले प्रमुख चाडपर्वको समयलाई व्यक्तिको चलिरहेको दशा (ग्रह काल) र हालका गोचरहरूको सापेक्षमा पनि हेर्न चाहन्छन्। दशा भनेको कुन ग्रह-काल चलिरहेको छ भन्ने संकेत हो, र गोचर भनेको अहिले आकाशमा ग्रहहरू जन्म कुण्डलीसँग कसरी सम्बन्धित छन् भन्ने अवस्था हो। चाडपर्वको तिथि यी दुवैसँग मिल्दा परिवारहरू त्यसको अर्थबारे ज्योतिषीसँग सोध्छन्।

यहाँ पात्रो र कुण्डली अलग-अलग कुरा रहँदैनन्। पात्रोले बाहिरको दिनको तिथि, पक्ष र चन्द्र लय देखाउँछ। कुण्डलीले व्यक्तिको जन्मकालीन ग्रहस्थितिसँग त्यो दिन कसरी जोडिन्छ भन्ने देखाउँछ। ज्योतिषीको काम यी दुई तहलाई सँगै पढ्नु हो।

उदाहरणका लागि, कुनै बालक त्यस वर्ष आफ्नो पहिलो बृहस्पति दशामा प्रवेश गरिरहेको छ, र त्यही समयमा बृहस्पतिको जन्म चन्द्रमामाथिको सटीक गोचर चल्दा दशैं पर्छ भने, एक विचारशील ज्योतिषीले त्यसलाई विशेष किसिमको शुभता भनेर नाम दिन र त्यससँग काम गर्न सक्छन्। त्यसैगरी, कुनै चाडपर्वको वरिपरि विवाह, व्यापार उद्घाटन वा घर प्रतिष्ठापनजस्तो ठूलो कार्यक्रम राख्ने परिवारहरूले सोध्छन्: यो चाडपर्वको तिथि हाम्रो विशेष कुण्डलीका आवश्यकताका लागि राम्रो पृष्ठभूमि हो कि तटस्थ?

पञ्चाङ्गले दैनिक अनुष्ठान निर्णयहरूलाई कसरी मार्गदर्शन गर्छ भन्ने विस्तृत विवरणका लागि दैनिक हिन्दू जीवनमा पञ्चाङ्गको प्रयोग हेर्नुहोस्। दशैं र तिहारका अनुष्ठान वरिपरिका विशिष्ट समय नियमहरू - मुहूर्त, प्रदोष काल, विजय मुहूर्त - बुझ्न टीका, तिथि र समय: नेपाली चाडपर्व उत्सवमा ज्योतिष हेर्नुहोस्।

बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

दशैं प्रत्येक वर्ष फरक ग्रेगोरियन तारिखमा किन पर्छ?

दशैं आश्विनको शुक्ल पक्षसँग बाँधिएको छ, अर्थात् हिन्दू पञ्चाङ्गका पन्ध्र उज्यालो तिथिहरूलाई विक्रम सम्वतको नागरिक पात्रोसँग मिलाएर तारिख तय गरिन्छ। चन्द्र चक्र ग्रेगोरियन वर्षसँग मेल नखाएकाले आश्विनको शुक्ल पक्ष हरेक वर्ष फरक ग्रेगोरियन तारिखमा सुरु हुन्छ। करिब प्रत्येक तीन वर्षमा अधिक मास थपिँदा तीन-चार हप्ताको थप भिन्नता आउँछ।

अधिक मास के हो र यसले दशैं-तिहारलाई कसरी प्रभावित गर्छ?

अधिक मास हिन्दू चन्द्र-सौर गणनामा थपिने अतिरिक्त महिना हो, जसले चन्द्र वर्ष (~३५४ दिन) लाई सौर वर्ष (~३६५ दिन) सँग मिलाउँछ। अधिक मास भएको चन्द्र वर्षमा दशैं र तिहार गैर-अधिमास वर्षहरूको तुलनामा तीन देखि चार हप्ता ढिलो पर्छन्।

तिहार उज्यालो पाखेको सट्टा कृष्ण पक्षमा किन सुरु हुन्छ?

तिहार औंसी, कार्तिकको सबभन्दा अँध्यारो रात, को वरिपरि संरचित छ। काग र कुकुर तिहार औंसीभन्दा पहिले पर्छन्, लक्ष्मी पूजा औंसीमा हुन्छ, र गोवर्धन पूजा तथा भाइ टीका शुक्ल पक्षमा आउँछन्। अँध्यारोबाट सुरु हुने यही क्रमले दियाहरूलाई अर्थपूर्ण बनाउँछ।

कोजाग्रत पूर्णिमा के हो र यो कहिले पर्छ?

कोजाग्रत पूर्णिमा आश्विनको शुक्ल पक्षको पन्ध्रौं तिथि, पूर्णचन्द्रको रात, हो, जुन विजया दशमीको पाँच तिथिपछि पर्छ। यस रात लक्ष्मीले "को जागर्ति?" सोध्नुहुन्छ र रातभरि दियाबत्ती बाल्नेहरूलाई आशीर्वाद दिनुहुन्छ।

विक्रम सम्वत ग्रेगोरियन पात्रोभन्दा कसरी फरक छ?

नेपालमा विक्रम सम्वत सौर नागरिक पात्रो हो, जुन ग्रेगोरियन पात्रोभन्दा करिब ५६ वर्ष ८ महिना अगाडि चल्छ। यसका महिनाहरू सूर्यको राशि-क्रमणसँग जोडिएका हुन्छन्। चाडपर्वको समय हिन्दू चन्द्र पञ्चाङ्गबाट पढिन्छ, जहाँ तिथि र अधिक मासका कारण स्थिर ग्रेगोरियन अन्तर कायम रहँदैन।

परामर्शसँग पात्रोको अन्वेषण गर्नुहोस्

परामर्शले लाइभ पञ्चाङ्ग ड्यासबोर्ड दिन्छ - स्विस एफेमेरिस डेटाबाट वास्तविक समयमा गणना गरिएको आजको तिथि, नक्षत्र, योग, करण र वार। कुन तिथि चलिरहेको छ, कुन चाडपर्व समय-सीमा आउँदैछ, र दिनको खगोलीय गुणस्तर तपाईंको जन्म कुण्डलीसँग कसरी जोडिन्छ भन्ने हेर्न सकिन्छ। चाडपर्वका तारिख गणना गर्ने यही प्रणाली तपाईंका लागि हरेक दिन उपलब्ध छ।