भारत र नेपालमा अधिक मास: परम्परा, दान र रीति

अधिक मास, जसलाई पुरुषोत्तम मास र मलमास पनि भनिन्छ, त्यो थप चन्द्र महिना हो जुन हिन्दू पात्रोले झन्डै हरेक तीन वर्षमा थप्छ, ताकि चन्द्र र सौर वर्षबीचको अन्तर सन्तुलित रहोस्। भारत र नेपालमा यो महिना सांसारिक उत्सवका लागि होइन, भक्तिका लागि छुट्याइन्छ। परिवारहरूले विवाह र गृहप्रवेश रोक्छन्, र त्यसको साटो दान, व्रत, विष्णु र कृष्णको उपासना, अनि क्षेत्रअनुसार फरक पर्ने न्यानो पारिवारिक रीतितिर फर्किन्छन्।

थप महिना: अधिक मास के हो

अधिक मासको आधार पात्रोको एउटा सानो समस्या हो, जुन भारत र नेपाल दुवैको धार्मिक पात्रोमा उस्तै देखिन्छ। हिन्दू पात्रो चन्द्र-सौर भएकाले चन्द्र महिनालाई सौर ऋतुसँग मिलाएर लैजानुपर्छ। बाह्र चन्द्र महिना मिलेर झन्डै ३५४ दिनको वर्ष बन्छ, जबकि सौर वर्ष झन्डै ३६५ दिनको हुन्छ। यसरी चन्द्र गणना हरेक वर्ष करिब एघार दिन पछाडि रहन्छ।

यो सानो अन्तरलाई नसच्याए चाडपर्व बिस्तारै आफ्ना ऋतुबाट टाढिँदै जान्थे। समयसँगै होली वसन्तबाट र दीपावली शरदबाट बाहिर सर्थे। परम्पराको समाधान सुन्दर छ: हरेक अढाईदेखि तीन वर्षमा एउटा पूरै थप चन्द्र महिना थपिन्छ, ताकि चन्द्र पात्रो सूर्यसँग फेरि मिल्न सकोस्। यही थपिएको महिना अधिक मास हो, अर्थात् "थप महिना।"

कुन महिना थप हुन्छ भन्ने नियम सटीक छ। सूर्यको एक राशिबाट अर्को राशिमा प्रवेशलाई संक्रान्ति भनिन्छ, र अधिकांश चन्द्र महिनामा यस्तो एउटा सौर प्रवेश हुन्छ। कहिलेकाहीँ एउटा चन्द्र महिना सुरु भएर सकिँदासम्म सूर्य एउटै राशिभित्र रहन्छ। जुन चन्द्र महिनामा कुनै संक्रान्ति हुँदैन, त्यसलाई अधिक मास घोषित गरिन्छ, र तब त्यही चन्द्र नाम दुई पटक आउँछ, एक पटक थप महिनाका रूपमा र एक पटक नियमित महिनाका रूपमा। वर्तमान चक्रका सटीक मिति र खगोलका लागि हाम्रो सहयोगी लेख अधिक मास 2026 र पुरुषोत्तम मास ले यो गणनालाई विस्तारमा बुझाउँछ।

परामर्शले यी सौर प्रवेश र चन्द्र महिनाको गणना स्विस एफेमेरिस को खगोलीय तथ्यांकबाट गर्छ, जुन ज्योतिषीय गणनाका लागि व्यापक रूपमा प्रयोग हुने मानक हो। त्यसैले थप महिना कुनै हिन्दू पात्रोमा उही खगोलीय तर्कमा देखा पर्छ, चाहे त्यो वाराणसीमा छापिएको होस् वा काठमाडौँमा।

पुरुषोत्तम मास: विष्णुको आफ्नै महिना

यस थप महिनाले भक्ति-परम्परासामु एउटा प्रश्न राख्यो: प्रचलित संस्कारहरूमा निश्चित स्थान नभएको महिनाको अधिष्ठाता को हुने? पुरुषोत्तम मासको कथाले यही प्रश्नको उत्तर दिन्छ र पात्रोको खगोलीय समायोजनलाई धार्मिक अर्थ प्रदान गर्छ।

त्यो भक्ति-परम्परामा कथा यसरी भनिन्छ कि अधिक मासले आफूलाई बेसहारा र अशुद्ध अनुभव गर्थ्यो, किनभने यसमा शुभ संस्कार गरिँदैनथे। यसैकारण यसले मलमास, अर्थात् "मलिन महिना", को दुःखद नाम पायो। अनाथ हुनुको पीडामा यो महिना कृष्णकहाँ गयो, जसलाई वैष्णव परम्पराले विष्णुकै स्वरूप मान्छ, र आश्रय माग्यो। कृष्णले यसलाई आफ्नो महिनाका रूपमा स्वीकार गरेर पुरुषोत्तम नाम दिनुभयो, जुन परम पुरुष अर्थ दिने उहाँको एउटा विशेषण हो। कथाले यस महिनामा गरिएको भक्ति, दान र उपासनाले विशेष पुण्य दिने बताउँछ।

यस कथाले महिनालाई हेर्ने दृष्टि बदलिदिन्छ। शुभ संस्कार पन्छाइने अवधि नै साधनाका लागि विशेष मानिन्छ। यसका दुई प्रचलित नामले यी दुवै पक्षलाई समेट्छन्। नेपाल र उत्तर भारतका केही भागमा चल्ने मलमास नामले संस्कारको संयमतिर सङ्केत गर्छ, जबकि पुरुषोत्तम मासले यही अवधिलाई विष्णुको आफ्नै र भक्तिका लागि उपयुक्त बताउँछ। यी फरक महिना होइनन्; एउटै खगोलीय अवधिको बाहिरी नियम र भित्री अवसर हुन्।

यो महिना विष्णुको भएकाले उपासना स्वाभाविक रूपमा वैष्णव भक्तितिर ढल्किन्छ। आराधनाको केन्द्र विष्णुका अनेक रूप हुन्छन्, विशेष गरी कृष्ण, जसलाई वैष्णव परम्पराले पुरुषोत्तम पनि भन्छ। परिवारहरूले भागवत पुराण र भगवद्गीता पाठ गर्छन्, विष्णु सहस्रनाम (विष्णुका एक हजार नाम) पाठ गर्छन्, र यस महिनाका एकादशीहरूको व्रत विशेष श्रद्धाले राख्छन्। मन्दिर-नगरहरूमा यो महिना त्यही शान्त र निरन्तर भक्तिले भरिन्छ, जसतर्फ यो कथाले संकेत गर्छ।

दान, व्रत र भक्तिको महिना

दान, अर्थात् दिने कर्म, अधिक मासको आचरणमा केन्द्रीय छ। सामान्य महिना चाडपर्व र जीवन-संस्कारले भरिन सक्छ, तर थप महिनाले उपासना, आत्म-अनुशासन र उदारताका लागि ठाउँ बनाउँछ। विभिन्न क्षेत्रमा परिवारहरू बारम्बार तीन आपसमा जोडिएका अभ्यासतिर फर्किन्छन्: दान, व्रत र नियमित भक्ति-पाठ।

दान र तेत्तीसको महत्त्व

पुरुषोत्तम मासमा गरिएको दान कैयौँ गुणा फल दिने मानिन्छ, र यस रीतिमा तेत्तीसको सङ्ख्या बारम्बार आउँछ। यो अङ्क वैदिक परम्परामा तेत्तीस देवताको शास्त्रीय गणनाको प्रतिध्वनि हो। अधिक मास पनि औसतमा झन्डै 32.5 चन्द्र महिनापछि फर्किन्छ, त्यसैले यसको लय तेत्तीसौँ महिनाको नजिक पर्छ। व्यवहारमा, विशेष गरी महाराष्ट्रका भेटी-परम्परामा, परिवारले रोजिएको वस्तु तेत्तीसवटा दान गर्छन्। यसरी उदारताको अमूर्त भावना ठोस अभ्यास बन्छ।

दानका वस्तुहरू जानाजानी सरल र उपयोगी राखिन्छन्। महाराष्ट्रमा एउटा विशेष प्रिय भेटी तेत्तीस अपूप को दान हो, जुन प्रायः चामल र सखरबाट बनेका जालीदार अनरसेका रूपमा दिइन्छ। अन्यत्र परिवारले अन्न, दाल, घिउ, तिल, फल, वस्त्र वा पैसा ब्राह्मण, मन्दिर र खाँचोमा परेकाहरूलाई दिन्छन्। यहाँ वस्तुभन्दा उदारताको भाव महत्त्वपूर्ण हुन्छ। यस महिनाको दानले धेरै पुण्य दिने विश्वास भएकाले परिवारले आफूलाई बोझ नपर्ने गरी सकेजति दिन्छन्।

व्रत र उपवास

दानसँगै व्रत को अनुशासन चल्छ। धेरै साधकले यस महिनाका दुवै एकादशीमा आंशिक वा पूर्ण उपवास राख्छन्। कसैले पूरै महिनाको सङ्कल्प लिन्छन्, जस्तै दिनमा एक पटक भोजन गर्ने, कुनै प्रिय खानेकुरा त्याग्ने वा झिसमिसेमै उठेर स्नान र उपासना गर्ने। यसको उद्देश्य सहनशीलता देखाउनु मात्र होइन, ध्यानलाई स्थिर राख्नु हो। सानो दैनिक प्रतिबद्धताले साधनामा निरन्तरता ल्याउँछ र भक्तिलाई केवल राम्रो इच्छामा सीमित हुन दिँदैन।

बिहानको स्नान पनि एउटा सामान्य रीति हो, प्रायः कुनै नदी वा पवित्र कुण्डमा जहाँ त्यो सुलभ होस्। सूर्योदयको समय स्नान, त्यसपछि विष्णुको उपासना र दियो बाल्नु यस्तो सरल साधना हो जसका लागि विस्तृत सामग्री वा विशेष विद्या चाहिँदैन।

पाठ, जप र तीर्थयात्रा

तेस्रो स्तम्भ हो निरन्तर भक्ति-पाठ र नाम-जप। यो महिना विष्णुको भएकाले यससँग सबैभन्दा जोडिएका ग्रन्थ हुन् भागवत पुराण र भगवद्गीता, र धेरै परिवारले हरेक दिन एउटा निश्चित अंश पढ्ने सङ्कल्प गर्छन् ताकि महिनाभित्रै पूरा पाठ सकियोस्। विष्णु सहस्रनामको पाठ र विष्णु वा कृष्ण मन्त्रको निरन्तर जप पनि उत्तिकै प्रचलित छन्, र जपको यो दोहोरिने दैनिक स्वभाव त्यस महिनासँग मिल्छ जसको पूरै उद्देश्य नै भक्तिको एउटा लय बनाउनु हो।

तीर्थयात्रा पनि यस साधनाको महत्त्वपूर्ण अङ्ग हो। विष्णु र कृष्णलाई समर्पित मन्दिर-नगरहरू, विशेष गरी मथुरा र वृन्दावन वरिपरिको ब्रज क्षेत्र, यो थप महिनामा धेरै तीर्थयात्रीलाई तान्छन्। उनीहरू परिक्रमा गर्न, यमुनामा स्नान गर्न र कीर्तनमा सहभागी हुन आउँछन्। यात्रा गर्न नसक्नेहरूले घरमै पाठ, जप र उपासनाको यही लय कायम राख्छन्।

अधिक मासमा परिवारले के पन्छाउँछन्

यस महिनामा परिवारले के अपनाउँछन्, त्यति नै उल्लेखनीय यो पनि छ कि तिनले के छोड्छन्। भारत र नेपाल दुवैमा यो थप महिनालाई व्यापक रूपमा माङ्गलिक कार्य का लागि अनुपयुक्त मानिन्छ, अर्थात् ती शुभ जीवन-संस्कारका लागि जसले कुनै परिवारका महत्त्वपूर्ण पडावलाई चिनो लगाउँछन्। यसमा विवाह तय गरिँदैन, गृहप्रवेशको औपचारिक आयोजन सारिन्छ, र व्रतबन्ध, पहिलो छेवर, नयाँ मूर्तिको प्रतिष्ठा, कुनै ठूलो नयाँ काम सुरु गर्ने वा कुनै महत्त्वपूर्ण नयाँ सम्पत्ति किन्ने काम प्रायः नियमित महिना फर्किने बेलासम्म सारिन्छन्।

यसको कारण धार्मिक कर्महरूबीच परम्पराले गरेको एउटा भेदमा अडिएको छ। नित्य र नैमित्तिक कर्तव्यमा दैनिक उपासना र निश्चित अवसरसँग जोडिएका अनिवार्य कर्म पर्छन्, त्यसैले ती अधिक मासमा पनि चलिरहन्छन्। सामान्यतया नयाँ काम्य कर्म पन्छाइन्छ, अर्थात् इच्छित सांसारिक फलका लागि गरिने विवाह वा गृहप्रवेशजस्ता वैकल्पिक संस्कार। यसरी परम्पराले पहिलेदेखिका दायित्व कायम राख्छ, तर नयाँ फल-कामी संस्कार नियमित महिना फर्किएपछि मात्र गर्छ।

पुरुषोत्तम मासलाई अशुभभन्दा पनि भक्तिका लागि सुरक्षित अवधि मान्नु उपयुक्त हुन्छ। उपासना, दान र आत्म-अनुशासनमा यसको जोड भएकैले बाहिरी शुभ संस्कार केही समयका लागि पन्छाइन्छन्। विवाह सार्ने परिवार कुनै खतरनाक महिनाबाट जोगिन खोजिरहेको हुँदैन; उसले सांसारिक उन्नतिभन्दा साधनालाई दिइएको समयको सम्मान गरिरहेको हुन्छ। हाम्रो सहयोगी लेख तीस-दिने पुरुषोत्तम मास अभ्यास योजना ले यस समयलाई नियमित दैनिक साधनामा कसरी लगाउने भन्ने देखाउँछ।

भारतभरका क्षेत्रीय परम्परा

दान, व्रत र विष्णु भक्ति अधिक मासका साझा आधार हुन्, तर क्षेत्रीय रीतिले यसलाई स्थानीय आत्मीयता दिन्छ। महाराष्ट्र यसको स्पष्ट उदाहरण हो, जहाँ यो महिना विवाहले जोडिएका दुई परिवारबीच भेटी र आतिथ्यको अवसर बन्छ।

महाराष्ट्र: धोंड्याचा महिना र ज्वाइँको भोज

महाराष्ट्रमा यो थप महिनालाई बोलचालमा धोंड्याचा महिना भनिन्छ, र यसको एउटा प्रिय रीतिले भक्तिलाई पारिवारिक उत्सवसँग जोड्छ। विवाहित छोरीको माइतीले उनलाई र उनका पति (जावई) लाई घर बोलाएर भोज र भेटीले सम्मान गर्छ। यस भेटीमा प्रायः तेत्तीस अनरसे वा त्यस्तै गुलिया पकवान दिइन्छन्, र ज्वाइँलाई विष्णुको स्वरूप मानेर सम्मान गरिन्छ।

यो रीति अनुष्ठानमा मात्र सीमित छैन; विवाह र ठूला उत्सव नहुने महिनामा यसले परिवारलाई भेट्ने अवसर दिन्छ। छोरी र ज्वाइँको स्वागतले दुई घरबीचको सम्बन्ध फेरि बलियो बनाउँछ, र भेटीमार्फत दानको धार्मिक भाव पारिवारिक व्यवहारमा उतरिन्छ। यसरी पात्रोको खगोलीय समायोजन आत्मीय सामाजिक परम्परा बन्छ।

उत्तर भारत र ब्रजको तीर्थयात्रा

हिन्दीभाषी उत्तर भारतमा यो महिनालाई प्रायः पुरुषोत्तम मास वा मलमास भनिन्छ, र साधना मन्दिर-पूजा, शास्त्र-पाठ तथा तीर्थयात्रातिर ढल्किन्छ। मथुरा र वृन्दावन वरिपरिको ब्रज क्षेत्र विशेष आकर्षण बन्छ, किनभने यो महिना विष्णुको हो र ब्रजको भक्तिभाव कृष्णमा केन्द्रित छ। तीर्थयात्री पवित्र स्थलको परिक्रमा गर्छन्, यमुनामा स्नान गर्छन् र मन्दिर-नगरका कीर्तन-पाठमा सहभागी हुन्छन्। घरहरूमा यही भक्ति भागवतको दैनिक पाठ र महिनाका एकादशी व्रतमार्फत शान्त रूपमा चलिरहन्छ।

पश्चिमी र दक्षिणी विविधता

गुजरातमा पुरुषोत्तम मासको उपासनासँगै दान र भागवत-पाठमा विशेष ध्यान दिइन्छ; मन्दिर र घरमा सामूहिक पाठ पनि हुन्छन्। दक्षिण भारतमा क्षेत्रीय पात्रो र तिनका परम्परा फरक हुन सक्छन्, तैपनि अधिक मास त्यही संक्रान्ति-रहित नियमबाट चिनिन्छ। त्यहाँ पनि धेरै परिवारले नयाँ संस्कार पन्छाएर उपासना र दानमा बढी ध्यान दिन्छन्, यद्यपि हरेक भाषिक क्षेत्रमा यस महिनाको प्रमुखता समान छैन। यी विविधताबीच अधिक मास सांसारिक संस्कारबाट मुक्त भएर भक्तिलाई दिइएको समय रहन्छ।

नेपालमा मलमास: पहाड र तराईको पारिवारिक अभ्यास

नेपालमा यो थप महिनालाई प्रायः मलमास भनिन्छ, र यसको पछाडिको खगोल भारतमै जस्तै भए पनि अभ्यासको स्वरूपले एक विशिष्ट नेपाली रङ बोक्छ। नेपाली पात्रो, चाहे छापिएको पात्रो होस् वा लोकप्रिय पात्रो एप, मलमासलाई स्पष्ट रूपमा देखाउँछ, र परिवारले यसलाई पात्रोका अरू तत्वझैँ पढ्छन्, अर्थात् के गर्न सकिन्छ र के सकिँदैन भन्ने व्यावहारिक मार्गदर्शनका रूपमा।

नेपालमा शुभ संस्कार पन्छाउने नियम दृढतापूर्वक पालना गरिन्छ। मलमासको बेला परिवारले विवाह, व्रतबन्ध (उपनयन), गृहप्रवेश र अन्य नयाँ सुरुवात रोक्छन्; केही परिवारले पास्नी (शिशुलाई पहिलो पटक भात ख्वाउने संस्कार) पनि यस महिनाबाहिर राख्छन्। यस्ता आयोजनको योजना बनाउँदा पात्रो पहिल्यै हेरिन्छ र मिति मलमासको अघिपछि रोजिन्छ। पात्रो बुझ्ने यही अभ्यासले नेपालका ठूला चाडपर्वको समयलाई पनि आकार दिन्छ, जसबारे हामी टीका, तिथि र पर्व-समय तथा दशैं, तिहार र नेपालको चन्द्र पात्रो मा हाम्रा लेखहरूमा चर्चा गर्छौं।

यसको साटो श्रद्धालु परिवार विष्णु उपासना, दान, एकादशी व्रत र पवित्र ग्रन्थको पाठतिर फर्किन्छन्। काठमाडौँ नजिकको मच्छेनारायणमा महिनाभर लाग्ने मेलाले नारायण-पूजा, माहात्म्य-पाठ र तीर्थदर्शनमार्फत यस साधनालाई विशेष रूपमा देखाउँछ। नेपाली परिवारका लागि यो थप महिना त्यस्तो धार्मिक पात्रोमा सहजै बस्छ जहाँ चलिरहेको चन्द्र महिनाअनुसार संस्कारको मिति रोजिन्छ।

तराईदेखि काठमाडौँ उपत्यका र पहाडी नगरसम्मको यो साझा नियमले हिन्दू चन्द्र-सौर पात्रो राष्ट्रिय सीमाभन्दा पर फैलिएको देखाउँछ। कुनै चन्द्र महिनामा सूर्यले राशि नबदल्दा त्यही संक्रान्ति-रहित नियमले नेपाल र भारत दुवैमा अधिक मास बनाउँछ। नेपालको आधिकारिक बिक्रम संवत् नागरिक पात्रो सौर हो, तर धार्मिक तिथि र चन्द्र महिना सँगसँगै चल्ने चन्द्र-सौर पात्रोमा हेरिन्छन्; अधिक मास यही धार्मिक चन्द्र गणनाको अङ्ग हो।

बारम्बार सोधिने प्रश्न

अधिक मास, पुरुषोत्तम मास र मलमासमा के फरक छ?

यी उही थप चन्द्र महिनाका तीन नाम हुन् जुन झन्डै हरेक तीन वर्षमा थपिन्छ। अधिक मासले यसको पात्रोसम्बन्धी काम बताउँछ। मलमास शुभ संस्कार पन्छाउने परम्परासँग जोडिएको नाम हो र नेपाल तथा उत्तर भारतका केही भागमा आज पनि प्रचलित छ। भक्ति-कथामा कृष्णले अनाथ महिनालाई स्वीकार गरेर विष्णुको विशेषण पुरुषोत्तमको नाम दिनुहुन्छ, त्यसैले यो अवधि उपासना, दान र व्रतका लागि विशेष मानिन्छ।

अधिक मासमा विवाह र गृहप्रवेश किन पन्छाइन्छ?

अनिवार्य दैनिक र नैमित्तिक कर्म चलिरहन्छन्, तर विवाह, गृहप्रवेश, व्रतबन्ध र नयाँ कामको सुरुवातजस्ता नयाँ काम्य कर्म नियमित महिना फर्किएपछि मात्र गरिन्छन्। यो महिना आन्तरिक भक्तिका लागि सुरक्षित राखिन्छ, अशुभ मानिँदैन।

अधिक मासमा तेत्तीसको सङ्ख्याको के महत्त्व छ?

यो वैदिक परम्पराका तेत्तीस देवताको गणनाको प्रतिध्वनि हो। अधिक मास पनि औसतमा झन्डै 32.5 चन्द्र महिनापछि फर्किन्छ। महाराष्ट्रको भेटी-परम्परामा परिवारले तेत्तीस अपूप वा अनरसे दिन सक्छन्, जबकि अन्य दानमा अन्न, घिउ, फल, वस्त्र वा पैसा पर्छन्।

महाराष्ट्रमा धोंड्याचा महिना परम्परा के हो?

धोंड्याचा महिना महाराष्ट्रमा अधिक मासको बोलचालको नाम हो। विवाहित छोरी र उनका पति (जावई) लाई माइतीमा भोज र भेटीका लागि बोलाइन्छ, प्रायः तेत्तीस अनरसे वा त्यस्तै गुलिया पकवानसहित, र ज्वाइँलाई विष्णुको स्वरूप मानेर सम्मान गरिन्छ।

नेपालमा मलमास कसरी मनाइन्छ?

नेपाली पात्रोमा स्पष्ट देखाइने मलमासमा परिवारले विवाह, व्रतबन्ध, गृहप्रवेश र अन्य नयाँ शुभ संस्कार पन्छाउँछन्; केही परिवारले पास्नी पनि यस महिनाबाहिर राख्छन्। यो समय विष्णु उपासना, दान, एकादशी व्रत र पवित्र पाठमा लगाइन्छ, र मच्छेनारायणको मेला यसको प्रमुख स्थानीय अभिव्यक्ति हो।

परामर्शसँग अधिक मास बुझ्नुहोस्

अधिक मास सटीक खगोलीय नियमबाट बन्छ, त्यसैले संस्कार वा साधनाको योजना बनाउँदा यसको सही अवधि थाहा पाउनु आवश्यक हुन्छ। परामर्शले स्विस एफेमेरिस तथ्यांकबाट पञ्चाङ्ग, चन्द्र महिना र तिथि गणना गरेर तपाईंको कुण्डलीसँगै देखाउँछ, जसले रोजिएको मिति पुरुषोत्तम मासभित्र पर्छ कि पर्दैन भन्ने स्पष्ट पार्छ।