अधिक मास, जसलाई पुरुषोत्तम मास र मलमास पनि भनिन्छ, त्यो थप चन्द्र महिना हो जुन हिन्दू पात्रोले झन्डै हरेक तीन वर्षमा थप्छ, ताकि चन्द्र र सौर वर्षबीचको अन्तर सन्तुलित रहोस्। भारत र नेपालमा यो महिना सांसारिक उत्सवका लागि होइन, भक्तिका लागि छुट्याइन्छ। परिवारहरूले विवाह र गृहप्रवेश रोक्छन्, र त्यसको साटो दान, व्रत, विष्णु र कृष्णको उपासना, अनि क्षेत्रअनुसार फरक पर्ने न्यानो पारिवारिक रीतितिर फर्किन्छन्।
थप महिना: अधिक मास के हो
भारत र नेपालमा अधिक मासको भाव र भक्ति-स्वरूप किन यति विशिष्ट छ भन्ने बुझ्न पहिले त्यो सानो पात्रो-समस्या हेर्नु उपयोगी हुन्छ, जसलाई समाधान गर्न यो महिना अस्तित्वमा आउँछ। हिन्दू पात्रो चन्द्र-सौर हो, अर्थात् यसले एकैसाथ दुई घडीको सम्मान गर्ने प्रयास गर्छ। यसका महिना चन्द्रमालाई पछ्याउँछन्, र बाह्र चन्द्र महिना मिलेर झन्डै ३५४ दिन हुन्छ। तर यसका वर्ष सूर्य र ऋतुलाई पछ्याउँछन्, र एक सौर वर्ष झन्डै ३६५ दिनको हुन्छ। हरेक वर्ष चन्द्र गणना सौर वर्षभन्दा झन्डै एघार दिन पछाडि रहन्छ।
यो सानो अन्तरलाई नसच्याए चाडपर्व बिस्तारै आफ्ना ऋतुबाट टाढिँदै जान्थे। केही वर्षभित्रै होली वसन्तमा पर्दैनथ्यो र दीपावली शरदबाट सर्थ्यो। परम्पराको समाधान सुन्दर छ: हरेक अढाईदेखि तीन वर्षमा एउटा पूरै थप चन्द्र महिना थपिन्छ, ताकि चन्द्र पात्रो सूर्यसँग फेरि मिल्न सकोस्। यही थपिएको महिना अधिक मास हो, अर्थात् "थप महिना।"
कुन महिना थप हुन्छ भन्ने नियम सटीक छ। सूर्यको एक राशिबाट अर्को राशिमा प्रवेशलाई संक्रान्ति भनिन्छ, र सामान्य चन्द्र महिनामा सूर्यले ठ्याक्कै एउटा यस्तो सीमा पार गर्छ। कहिलेकाहीँ चन्द्रमाले आफ्नो पूरा महिना यति छिटो सक्छ कि त्यस अवधिमा सूर्यले राशि नै बदल्दैन। जुन चन्द्र महिनामा कुनै संक्रान्ति हुँदैन, त्यसलाई अधिक मास घोषित गरिन्छ, र तब त्यही चन्द्र नाम दुई पटक आउँछ, एक पटक थप महिनाका रूपमा र एक पटक नियमित महिनाका रूपमा। वर्तमान चक्रका सटीक मिति र खगोलका लागि हाम्रो सहयोगी लेख अधिक मास 2026 र पुरुषोत्तम मास ले यो गणनालाई विस्तारमा बुझाउँछ।
परामर्शले यी सौर प्रवेश र चन्द्र महिनाको गणना स्विस एफेमेरिस को खगोलीय तथ्यांकबाट गर्छ, जुन ज्योतिषीय गणनाका लागि व्यापक रूपमा प्रयोग हुने मानक हो। त्यसैले थप महिना कुनै हिन्दू पात्रोमा उही खगोलीय तर्कमा देखा पर्छ, चाहे त्यो वाराणसीमा छापिएको होस् वा काठमाडौँमा।
पुरुषोत्तम मास: विष्णुको आफ्नै महिना
थप महिनाले परम्पराका अगाडि एउटा पुरानो प्रश्न राख्यो: यदि हरेक सामान्य महिनाको कुनै अधिष्ठाता देवता र आफ्नै चाडपर्व छन् भने, त्यो महिनाको स्वामी को होला जुन केवल एउटा अन्तर भर्न मात्र अस्तित्वमा आउँछ? यसको उत्तर पुरुषोत्तम मासको प्रिय कथामा सुरक्षित छ, र यही कथाले बताउँछ कि पूरै महिनामा त्यो भक्तिमय आभा किन छ, जसलाई केवल खगोलले कहिल्यै बुझाउन सक्दैन।
त्यो भक्तिपरम्परामा कथा यसरी भनिन्छ कि यो अधिक मासले आफूलाई बेसहारा र अशुद्ध अनुभव गर्थ्यो, किनभने यसमा कुनै शुभ कार्य हुँदैनथे, त्यसैले मानिसहरू यसबाट टाढा रहन्थे। यसैकारण यसले मलमास अर्थात् "मलिन महिना" को दुःखद नाम पायो। अनाथ हुनुको पीडामा यो महिना विष्णुकहाँ गयो र एक संरक्षक माग्यो। विष्णुले यसको व्यथाबाट द्रवित भएर यसलाई आफ्नो महिनाका रूपमा स्वीकार गर्नुभयो र यसलाई आफ्नै नाम पुरुषोत्तम दिनुभयो, जसको अर्थ परम पुरुष हो। उहाँले यो पनि घोषणा गर्नुभयो कि यस महिनामा गरिएको भक्ति, दान र उपासनाले असाधारण फल दिनेछ।
यो एउटै कथाले सबै कुरालाई नयाँ रूप दिन्छ। जुन महिनाबाट कहिले मानिसहरू टाढा रहन्थे, त्यही भक्तिको दृष्टिले वर्षको सबैभन्दा फलदायी समय बन्छ। यसैले एउटै अवधिका दुई नाम छन् जुन विपरीत दिशामा तान्छन्: मलमास, जुन आज पनि नेपाल र उत्तर भारतका केही भागमा प्रचलित व्यावहारिक नाम हो र यसलाई सांसारिक उत्सवका लागि अयोग्य बताउँछ, अनि पुरुषोत्तम मास, जुन भक्तिको नाम हो र यसलाई विष्णुको आफ्नै तथा आन्तरिक साधनाका लागि परम उपयुक्त बताउँछ। दुवै नामले एउटै खगोलीय महिनाको वर्णन गर्छन्, केवल दुई फरक ढोकाबाट।
यो महिना विष्णुको भएकाले उपासना स्वाभाविक रूपमा ईश्वरका वैष्णव रूपहरूतिर ढल्किन्छ। आराधनाको केन्द्र आफ्ना अनेक रूपमा विष्णु हुनुहुन्छ, र विशेष गरी कृष्ण, जसलाई परम्पराले साक्षात् पुरुषोत्तम मान्छ। परिवारहरूले भागवत पुराण र भगवद्गीता पाठ गर्छन्, विष्णु सहस्रनाम (विष्णुका एक हजार नाम) पाठ गर्छन्, र यस महिनाका एकादशीहरूको व्रत विशेष श्रद्धाले राख्छन्। मन्दिर-नगरहरूमा यो महिना त्यही शान्त र निरन्तर भक्तिले भरिन्छ, जसतर्फ यो कथाले संकेत गर्छ।
दान, व्रत र भक्तिको महिना
अधिक मास वास्तवमा कसरी बाँचिन्छ भन्ने एउटै शब्दमा समेट्नुपर्दा त्यो हो दान, अर्थात् दिने कर्म। सामान्य महिना आफ्नै चाडपर्व र जीवन-संस्कारले भरिएको हुन्छ, तर यो थप महिनाले त्यो पात्रो खाली गरिदिन्छ र ध्यानलाई एकैसाथ भित्र र बाहिर दुवैतिर मोड्छ, भित्र उपासना र आत्म-अनुशासनतिर, बाहिर दानतिर। परिवारहरू वर्षैपिच्छे र क्षेत्रैपिच्छे जुन तीन स्तम्भतिर फर्किन्छन्, ती हुन् दान, व्रत र निरन्तर भक्ति-पाठ।
दान र तेत्तीसको महत्त्व
पुरुषोत्तम मासमा गरिएको दान कैयौँ गुणा फल दिने मानिन्छ, र यस रीतिको बारम्बार फर्किने एउटा विशेषता हो तेत्तीसको सङ्ख्या। यो अङ्क वैदिक परम्परामा नामित तेत्तीस प्रमुख देवताहरूको शास्त्रीय गणनाको प्रतिध्वनि हो। साथै अधिक मास झन्डै बत्तीस चन्द्र महिनापछि, चन्द्र गणनाको तेत्तीसौँ पालोमा आउँछ। त्यसैले यो सङ्ख्या दान कसरी नापिन्छ भन्ने कुरामा बुनिएको छ। परिवारहरू महिनाभरि कुनै रोजिएको वस्तुको तेत्तीस दान गर्ने सङ्कल्प गर्छन्, र यो गन्तीले उदार हुने भन्ने अमूर्त भावनालाई एउटा ठोस र सन्तोषजनक अभ्यासमा बदलिदिन्छ।
दानका वस्तुहरू जानाजानी सरल र उपयोगी राखिन्छन्। एउटा प्रचलित र विशेष रूपमा प्रिय भेटी हो तेत्तीस अपूप को दान, अर्थात् परम्परागत गुलिया पकवान। महाराष्ट्रमा यही अपूपदान प्रायः अनरसेका रूपमा हुन्छ, जसलाई दक्षिणा वा सानो दियोसँगै दिइन्छ। यसबाहेक परिवारहरू अन्न, दाल, घिउ, तिल, फल, वस्त्र र पैसा ब्राह्मण, मन्दिर र खाँचोमा परेकाहरूलाई दिन्छन्। यहाँ वस्तुभन्दा भावको महत्त्व बढी छ। यो महिनालाई एउटा दुर्लभ अवसर मानिन्छ जब दिने साधारण कर्म कैयौँ गुणा फर्किन्छ, त्यसैले सामान्य परिवारले पनि जति सहजसँग दिन सक्छन्, त्यति दिने प्रयास गर्छन्।
व्रत र उपवास
दानसँगै चल्छ व्रत, अर्थात् धार्मिक सङ्कल्प र उपवासको अनुशासन। धेरै साधकले यस महिनामा पर्ने दुई एकादशीमा आंशिक वा पूर्ण उपवास राख्छन्, र कोही पूरै महिना चल्ने कुनै सङ्कल्प लिन्छन्, जस्तै दिनमा एक पटक मात्र भोजन गर्ने, कुनै प्रिय खानेकुरा त्याग्ने, वा झिसमिसेमै उठेर स्नान र उपासना गर्ने। यस महिनामा व्रतको उद्देश्य सहनशीलताको प्रदर्शन होइन, ध्यानलाई स्थिर बनाउनु हो। एउटा सङ्कल्पले महिनालाई मेरुदण्ड दिन्छ, एउटा सानो दैनिक प्रतिबद्धता जसले भक्तिलाई केवल राम्रा इच्छामा बिलाउनबाट जोगाउँछ।
एउटा विशिष्ट रीति हो बिहानको स्नान, प्रायः कुनै नदी वा पवित्र कुण्डमा जहाँ त्यो सुलभ होस्। सूर्योदयको समय स्नान, त्यसपछि विष्णुको उपासना र दियो बाल्ने कार्यलाई यस महिनाको सबैभन्दा सरल र सबैभन्दा व्यापक व्रत मानिन्छ, जुन साधन वा विद्याको परवाह नगरी सबैका लागि खुला छ।
पाठ, जप र तीर्थयात्रा
तेस्रो स्तम्भ हो निरन्तर भक्ति-पाठ र नाम-जप। यो महिना विष्णुको भएकाले यससँग सबैभन्दा जोडिएका ग्रन्थ हुन् भागवत पुराण र भगवद्गीता, र धेरै परिवारले हरेक दिन एउटा निश्चित अंश पढ्ने सङ्कल्प गर्छन् ताकि महिनाभित्रै पूरा पाठ सकियोस्। विष्णु सहस्रनामको पाठ र विष्णु वा कृष्ण मन्त्रको निरन्तर जप पनि उत्तिकै प्रचलित छन्, र जपको यो दोहोरिने दैनिक स्वभाव त्यस महिनासँग मिल्छ जसको पूरै उद्देश्य नै भक्तिको एउटा लय बनाउनु हो।
तीर्थयात्राले यो चित्र पूरा गर्छ। विष्णु र कृष्णलाई समर्पित मन्दिर-नगरहरू, सबैभन्दा बढी मथुरा र वृन्दावन वरिपरिको ब्रज क्षेत्र, यो थप महिनामा ठूलो संख्यामा तीर्थयात्रीहरूलाई तान्छन्, जो परिक्रमा गर्न, यमुनामा स्नान गर्न र निरन्तर कीर्तनमा सहभागी हुन आउँछन्। जो यात्रा गर्न सक्दैनन्, तिनले यही भक्ति घरमै निभाउँछन्, र परम्परा स्पष्ट छ कि घरमा गरिएको उपासना तीर्थयात्राभन्दा कुनै पनि रूपमा कम फलदायी हुँदैन।
अधिक मासमा परिवारले के पन्छाउँछन्
यस महिनामा परिवारले के अपनाउँछन्, त्यति नै उल्लेखनीय यो पनि छ कि तिनले के छोड्छन्। भारत र नेपाल दुवैमा यो थप महिनालाई व्यापक रूपमा माङ्गलिक कार्य का लागि अनुपयुक्त मानिन्छ, अर्थात् ती शुभ जीवन-संस्कारका लागि जसले कुनै परिवारका महत्त्वपूर्ण पडावलाई चिनो लगाउँछन्। यसमा विवाह तय गरिँदैन, गृहप्रवेशको औपचारिक आयोजन सारिन्छ, र व्रतबन्ध, पहिलो छेवर, नयाँ मूर्तिको प्रतिष्ठा, कुनै ठूलो नयाँ काम सुरु गर्ने वा कुनै महत्त्वपूर्ण नयाँ सम्पत्ति किन्ने काम प्रायः नियमित महिना फर्किने बेलासम्म सारिन्छन्।
यसको कारण परम्पराले धार्मिक कर्महरूबीच कोरेको एउटा भेदमा अडिएको छ। नित्य र नैमित्तिक कर्तव्यहरू, अर्थात् त्यो दैनिक उपासना जुन परिवारले सधैँ गर्छ र ती अनिवार्य कर्म जुन कुनै निश्चित अवसरसँग जोडिएका हुन्छन् जस्तै पुण्यतिथि, अधिक मासमा बिनाअवरोध चलिरहन्छन्, किनकि यी वैकल्पिक होइनन् त्यसैले पर्खाउन सकिँदैन। जे पन्छाइन्छ त्यो हो काम्य कर्म, अर्थात् त्यो इच्छा-प्रेरित, वैकल्पिक संस्कार जुन कुनै विशेष सांसारिक फलका लागि गरिन्छ, जस्तै समृद्धिका लागि तय गरिएको विवाह वा सौभाग्यका लागि रोजिएको गृहप्रवेश। यो महिना "थप" भएकाले यसमा त्यो स्थिर सौर आधार नहुने मानिन्छ, जुन यस्ता फल-कामी कर्मलाई चाहिने ठानिन्छ।
यसलाई महिना अशुभ भएको होइन, महिना सुरक्षित राखिएको रूपमा हेर्नु उचित हुन्छ। जुन तर्कले पुरुषोत्तम मासलाई आन्तरिक साधना, दान र उपासनाका लागि परम उपयुक्त बनाउँछ, त्यही तर्कले यसलाई महत्त्वाकाङ्क्षाका बहिर्मुखी संस्कारका लागि अनुपयुक्त बनाइदिन्छ। परिवारले विवाह सारेर आफूलाई कुनै खतराबाट जोगाइरहेको हुँदैन। त्यसले त्यो महिनाको स्वभावको सम्मान गरिरहेको हुन्छ जुन सांसारिक लाभको दौडमा होइन, भक्तिमा बिताउन खोज्छ। हाम्रो सहयोगी लेख तीस-दिने पुरुषोत्तम मास अभ्यास योजना ले यो खाली भएको पात्रोलाई सुव्यवस्थित दैनिक साधनाले कसरी भर्ने भन्ने देखाउँछ।
भारतभरका क्षेत्रीय परम्परा
यस अनुष्ठानको आधार, अर्थात् दान, व्रत र विष्णु भक्ति, सबैतिर साझा छ, तर महिनाको साँचो न्यानोपन यसका क्षेत्रीय रीतिमा बस्छ, र यी उपमहाद्वीपको एक भागदेखि अर्को भागसम्म स्पष्ट रूपमा फरक पर्छन्। यसको सबैभन्दा स्पष्ट उदाहरण महाराष्ट्रको परिवार-केन्द्रित परम्परा हो, जहाँ अधिक मास विवाहले जोडिएका घरहरूबीच भेटी-आदानप्रदानको पूरै सञ्जालको अवसर बन्छ।
महाराष्ट्र: धोंड र ज्वाइँको भोज
महाराष्ट्रमा यो थप महिनालाई व्यापक रूपमा धोंड भनिन्छ, र यसले एउटा प्रिय रीति आफूसँग ल्याउँछ जसले भक्तिलाई पारिवारिक उत्सवमा बदलिदिन्छ। आमा, वा श्रीमतीको माइती परिवारले विवाहित छोरी र ज्वाइँ (जावई) लाई घर निम्तो दिएर भोज र भेटीले सम्मान गर्छ। यहाँको प्रतीक भेटी फेरि तेत्तीसको गन्तीमा हुन्छ: तेत्तीस अनरसे वा अपूप-प्रकारका गुलिया पकवान बनाइन्छन् र दिइन्छन्, र यस अवसरमा ज्वाइँलाई विष्णुको सम्मानित स्वरूप मानिन्छ।
यस रीतिमा गहिरो सामाजिक अर्थ छ। जुन पात्रोमा अन्यथा विवाह र उत्सव हुँदैनन्, त्यहाँ धोंडले परिवारलाई भेला हुने, दुई घरबीचको बन्धनलाई फेरि बलियो बनाउने र अर्को घर बिहे गरेर गएकी छोरीलाई माया गर्ने एउटा मान्य अवसर दिन्छ। महिनाको पुण्य यही उदारतासँग जोडिन्छ, र यो उदारताले बदलामा पारिवारिक सम्बन्धलाई अझ बलियो बनाउँछ। यसरी पात्रोको एउटा खगोलीय व्यवस्था जीवनको व्यवहारमा न्यानो र मानवीय पारिवारिक रीति बन्न पुग्छ।
उत्तर भारत र ब्रजको तीर्थयात्रा
हिन्दीभाषी उत्तरभरि यो महिनालाई प्रायः पुरुषोत्तम मास वा मलमास भनिन्छ, र उपासना मन्दिर-पूजा, शास्त्र-पाठ र तीर्थयात्रातिर ढल्किन्छ। मथुरा र वृन्दावन वरिपरिको ब्रज क्षेत्र विशेष आकर्षणको केन्द्र बन्छ, किनभने यो महिना विष्णुको हो र कृष्ण ब्रजको अधिष्ठाता महिमा हुनुहुन्छ। तीर्थयात्रीहरू पवित्र स्थलहरूको परिक्रमा गर्न, यमुनामा स्नान गर्न र मन्दिर-नगरलाई भरिदिने त्यो निरन्तर कीर्तन-पाठमा सहभागी हुन आउँछन्। असंख्य सामान्य घरमा यही भक्ति भागवतको दैनिक पाठ र महिनाका एकादशीहरूको व्रतबाट शान्तसँग निभाइन्छ।
पश्चिमी र दक्षिणी विविधता
गुजरातमा यो थप महिना उत्तर भारतमै जस्तै मनाइन्छ, पुरुषोत्तम मासको उपासना, दान र भागवत-पाठमाथिको गहिरो जोडसहित, जुन प्रायः मन्दिर र घरमा हुने सामूहिक पाठमार्फत गरिन्छ। दक्षिण भारतका केही भागमा, जहाँ क्षेत्रीय पात्रो र पात्रो-परम्परासमेत फरक छन्, अधिक मासलाई त्यही "संक्रान्ति-रहित" तर्कबाट चिनिन्छ र यसलाई पनि नयाँ संस्कारभन्दा गहन उपासना र दानको समय मानिन्छ, यद्यपि विशिष्ट पारिवारिक रीति र महिनाको प्रमुखता एक भाषिक क्षेत्रबाट अर्कोमा फरक पर्छ। यो सबै विविधताभित्र एउटा कुरा स्थिर रहन्छ: थप महिनालाई समयको उपहारका रूपमा हेर्ने साझा प्रवृत्ति, वर्षको यस्तो खण्ड जुन सांसारिक दायित्वबाट मुक्त भएर भक्तिलाई अर्पण गरिएको होस्।
नेपालमा मलमास: पहाड र तराईको पारिवारिक अभ्यास
नेपालमा यो थप महिनालाई प्रायः मलमास भनिन्छ, र यसको पछाडिको खगोल भारतमै जस्तै भए पनि अभ्यासको स्वरूपले एक विशिष्ट नेपाली रङ बोक्छ। नेपाली पात्रो, चाहे छापिएको पात्रो होस् वा लोकप्रिय पात्रो एप, मलमासलाई स्पष्ट रूपमा देखाउँछ, र परिवारले यसलाई पात्रोका अरू तत्वझैँ पढ्छन्, अर्थात् के गर्न सकिन्छ र के सकिँदैन भन्ने व्यावहारिक मार्गदर्शनका रूपमा।
शुभ संस्कारबाट टाढिने कुरा नेपालमा भारतका धेरै भागभन्दा झन् दृढतापूर्वक पालना गरिन्छ। मलमासको बेला परिवारले विवाह, व्रतबन्ध (अर्थात् उपनयन, जुन नेपाली हिन्दू केटाको जीवनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण संस्कारमध्ये एक हो), पास्नी (शिशुलाई पहिलो पटक भात ख्वाउने संस्कार), अनि गृहप्रवेश र अन्य नयाँ सुरुवात रोक्छन्। यीमध्ये कुनैको योजना बनाउने नेपाली परिवारले पात्रो पहिल्यै हेर्छ, र बीचमा मलमास परे आयोजन सहजै त्यसको अघिपछि सारिन्छ। पात्रो बुझ्ने यही अभ्यासले नेपालका ठूला चाडपर्वको समयलाई पनि आकार दिन्छ, जसबारे हामी टीका, तिथि र पर्व-समय तथा दशैं, तिहार र नेपालको चन्द्र पात्रो मा हाम्रा लेखहरूमा चर्चा गर्छौं।
अर्कोतिर, महिनाको उपयोग केमा हुन्छ भन्ने त्यही परिचित वैष्णव ढाँचालाई पछ्याउँछ। श्रद्धालु परिवारहरू विष्णुको थप उपासना, दान, एकादशीको उपवास र पवित्र ग्रन्थको पाठतिर फर्किन्छन्। नदी-नगर र मन्दिरका घाटमा बिहानको स्नान र त्यसपछिको उपासना मलमासको एउटा सामान्य रीति हो, र भारतमा दानसँग जोडिएको त्यही कैयौँ गुणा पुण्य नेपालमा पनि बुझिन्छ। नेपाली परिवारका लागि यो थप महिना त्यस्तो पात्रोमा सहजै मिसिन्छ जुन पहिल्यैदेखि चन्द्र लयप्रति गहिरो संवेदनशील छ, जहाँ कुन महिना चलिरहेको छ र त्यो महिनाले के गर्न दिन्छ भन्ने कुरा जीवन योजना बनाउने सामान्य अभ्यासकै हिस्सा हो।
तराईका मैदानदेखि काठमाडौँ उपत्यका र पहाडी नगरसम्म पालना गरिने यो साझा तर्कले सम्झाउँछ कि हिन्दू चन्द्र-सौर पात्रो साँच्चै सीमापार फैलिएको छ। जब एउटै चन्द्र महिनामा सूर्यले राशि बदल्दैन, नेपालमा पनि भारतमै जस्तै थप महिना बन्छ, र त्यही प्रवृत्ति, अर्थात् सांसारिकलाई किनारा लगाएर भक्तितिर फर्किने, दुवै ठाउँमा यसको उत्तर दिन्छ। नेपाली वर्षलाई व्यवस्थित गर्ने विक्रम संवत् पात्रो ले यो अन्तर्वेशनलाई ठ्याक्कै त्यसरी नै बोक्छ जसरी भारतीय पात्रोहरूले बोक्छन्।
बारम्बार सोधिने प्रश्न
- अधिक मास, पुरुषोत्तम मास र मलमासमा के फरक छ?
- यी उही थप चन्द्र महिनाका तीन नाम हुन् जुन झन्डै हरेक तीन वर्षमा थपिन्छ। अधिक मास ("थप महिना") यसको पात्रो-कार्यको नाम हो। मलमास ("मलिन महिना") पुरानो नाम हो, जसले देखाउँछ कि यसमा कुनै शुभ कार्य हुँदैनन्, र यो नेपाल तथा उत्तर भारतका केही भागमा आज पनि प्रचलित छ। पुरुषोत्तम मास ("परम महिना") त्यो भक्ति-नाम हो जुन विष्णुले अनाथ महिनालाई अपनाएपछि दिइयो, र यसलाई उपासना, दान र व्रतका लागि असाधारण रूपमा उपयुक्त बताउँछ।
- अधिक मासमा विवाह र गृहप्रवेश किन पन्छाइन्छ?
- अनिवार्य दैनिक र नैमित्तिक कर्म सामान्य रूपमा चलिरहन्छन्, तर वैकल्पिक इच्छा-प्रेरित संस्कार (काम्य कर्म) जस्तै विवाह, गृहप्रवेश, व्रतबन्ध र नयाँ काम सारिन्छन्। थप महिनामा त्यो स्थिर सौर आधार नहुने मानिन्छ, जुन यस्ता फल-कामी कर्मलाई चाहिन्छ। यो महिना आन्तरिक भक्तिका लागि सुरक्षित राखिन्छ, अशुभ मानिँदैन।
- अधिक मासमा तेत्तीसको सङ्ख्याको के महत्त्व छ?
- यो वैदिक परम्पराका तेत्तीस प्रमुख देवताको गणनाको प्रतिध्वनि हो, र अधिक मास झन्डै बत्तीस चन्द्र महिनापछि, चन्द्र गणनाको तेत्तीसौँ पालोमा आउँछ। परिवारहरू प्रायः कुनै रोजिएको वस्तुको तेत्तीस दान गर्ने सङ्कल्प गर्छन्, जसमध्ये तेत्तीस अपूप वा अनरसेजस्ता परम्परागत गुलिया पकवान प्रिय मानिन्छन्, साथै अन्न, घिउ, फल, वस्त्र वा पैसा ब्राह्मण, मन्दिर र खाँचोमा परेकालाई।
- महाराष्ट्रमा धोंड परम्परा के हो?
- धोंड महाराष्ट्रमा यस महिनाको नाम र यसको प्रतीक रीति हो: विवाहित छोरी र उनका पति (जावई) लाई माइती भोज र भेटीका लागि निम्तो दिइन्छ, परम्परागत रूपमा तेत्तीस अनरसे वा अपूप-प्रकारका गुलिया पकवानसहित, र ज्वाइँलाई विष्णुको स्वरूप मानिन्छ। उत्सवबाट अन्यथा खाली यस महिनामा यसले परिवारलाई भेला हुने मान्य अवसर दिन्छ।
- नेपालमा मलमास कसरी मनाइन्छ?
- नेपाली पात्रोमा स्पष्ट देखाइने मलमास त्यो समय हो जब परिवारले विवाह, व्रतबन्ध, पास्नी र गृहप्रवेशबाट टाढिन्छन् र यस्ता आयोजन यसको अघिपछि सार्छन्। महिनाको उपयोग बरु विष्णु उपासना, दान, एकादशी व्रत, पवित्र पाठ र बिहानको स्नानमा हुन्छ, जुन भारतमै जस्तो वैष्णव ढाँचालाई पछ्याउँछ।
परामर्शसँग अधिक मास बुझ्नुहोस्
थप महिना हिन्दू पात्रोमा सटीक खगोलीय तर्कमा देखा पर्छ, र त्यो कहाँ पर्छ भनेर जान्नु वर्षको बुद्धिमानीपूर्वक योजना बनाउने पहिलो चरण हो। परामर्शले पञ्चाङ्ग, चन्द्र महिना र हरेक तिथिको गणना स्विस एफेमेरिस तथ्यांकबाट गर्छ, जुन ज्योतिषीय गणनाका लागि व्यापक रूपमा प्रयोग हुने मानक हो, र यसलाई तपाईंको कुण्डलीसँगै देखाउँछ ताकि कुनै मिति पुरुषोत्तम मासभित्र छ कि छैन भनेर तपाईंले एकै नजरमा देख्न सक्नुहोस्। आफ्नो कुण्डली बनाउनुहोस् र पवित्र पात्रोलाई आत्मविश्वासका साथ पढ्नुहोस्।
निःशुल्क कुण्डली बनाउनुहोस् →