अधिक मास क्यों आता है? संक्रान्ति का नियम

संक्षिप्त उत्तर

हिन्दू कैलेंडर न तो इस्लामी कैलेंडर की तरह पूरी तरह चान्द्र है, न ग्रेगोरियन कैलेंडर की तरह पूरी तरह सौर। यह चान्द्र-सौर है, इसलिए इसे एक साथ दो समय-लयों का ध्यान रखना पड़ता है। चन्द्रमा मासों की लय तय करता है, जबकि सूर्य वर्ष की लम्बाई और ऋतुओं का चक्र सँभालता है।

ये दोनों घड़ियाँ स्वाभाविक रूप से मेल नहीं खातीं। बारह चान्द्र मास मिलकर लगभग 354 दिन बनते हैं, पर ऋतु-चक्र सूर्य के अनुसार चलता है और लगभग 365 दिन का होता है। इसलिए हर वर्ष चान्द्र गणना सौर वर्ष से लगभग ग्यारह दिन पीछे रह जाती है। यदि इसे न सुधारा जाए, तो यही अन्तर धीरे-धीरे पर्वों को उनकी ऋतुओं से खिसका देगा, और कोई फसल-पर्व कभी वसन्त में आ सकता है।

इसी खिसकाव को रोकने के लिए कैलेंडर समय-समय पर तेरहवाँ मास जोड़ता है। यही अतिरिक्त मास अधिक मास कहलाता है; इसे अधिमास या मलमास भी कहते हैं। सरल शब्दों में, हर वर्ष बचा हुआ लगभग ग्यारह दिन का अन्तर धीरे-धीरे जुड़ता रहता है। जब यह अन्तर लगभग एक पूरे चान्द्र मास के बराबर हो जाता है, तो कैलेंडर उसे अधिक मास के रूप में समायोजित कर देता है।

चान्द्र मास क्या है

अधिक मास का कारण समझने के लिए पहले चान्द्र मास की इकाई स्पष्ट कर लें। यह चन्द्रमा की कलाओं का एक पूरा चक्र मापता है। अमान्त गणना में यह चक्र एक अमावस्या से अगली अमावस्या तक चलता है और औसतन लगभग 29.5 दिन का होता है। इसी अन्तराल को सांयोगिक मास कहा जाता है।

इन 29.5 दिनों में चन्द्रमा का प्रकाश पहले बढ़ता और फिर घटता है। शुक्ल पक्ष में वह पूर्णिमा की ओर बढ़ता है, जबकि कृष्ण पक्ष में फिर अमावस्या की ओर लौटता है। इस तरह दोनों पक्ष मिलकर चान्द्र मास का पूरा दृश्य चक्र बनाते हैं।

हर मास का नाम उस नक्षत्र से जुड़ता है जिसके निकट पूर्णिमा पड़ती है। इसी आधार पर चान्द्र मासों को चैत्र, वैशाख और श्रावण जैसे नाम मिले। इसलिए मास की गणना चन्द्रमा के चक्र से होती है और उसका नाम पूर्णिमा के नक्षत्र-संबंध से आता है।

याद रखने योग्य मुख्य संख्या यही औसत लम्बाई है: एक चान्द्र मास लगभग 29.5 दिन। इसे बारह से गुणा करें तो चान्द्र वर्ष लगभग 354 दिन का बैठता है। यही वह आँकड़ा है जो शीघ्र ही सौर वर्ष से छोटा पड़ जाएगा, और यही कमी अधिक मास के अस्तित्व का पूरा कारण है। इस प्रणाली के दैनिक माप के लिए हमारी साथी मार्गदर्शिका वैदिक चान्द्र दिवस तिथि देखें।

सौर वर्ष और संक्रान्ति

कैलेंडर का सौर पक्ष अलग ढंग से मापा जाता है। यहाँ चन्द्रमा की कलाओं के बजाय बारह राशियों में सूर्य की दृश्य यात्रा देखी जाती है। ये राशियाँ निरयण राशिचक्र के बारह भाग हैं। सूर्य इस पूरे चक्र को पार करने में लगभग 365 दिन लेता है, और इसी सौर वर्ष के साथ ऋतुओं का क्रम जुड़ा रहता है।

सूर्य जिस क्षण एक राशि से अगली राशि में प्रवेश करता है, उसे संक्रान्ति कहते हैं। वर्ष में बारह संक्रान्तियाँ होती हैं, हर राशि के लिए एक, और सबसे प्रसिद्ध है मकर संक्रान्ति, जब सूर्य लगभग मध्य-जनवरी में मकर राशि में प्रवेश करता है। इसलिए संक्रान्ति एक सौर घटना है: यह सूर्य की प्रगति का एक चरण दर्शाती है, चन्द्रमा की कला नहीं।

अब दोनों मापों की गति का अन्तर देखें। चान्द्र मास लगभग 29.5 दिन में पूरा हो जाता है, जबकि सूर्य एक राशि में लगभग 30.4 दिन ठहरता है। यानी एक सौर मास चान्द्र मास से थोड़ा लम्बा है।

हर मास में यह अन्तर छोटा दिखाई देता है, लेकिन लगातार जुड़ते रहने पर यही अधिक मास का आधार बनता है। चान्द्र मास सूर्य के राशि-प्रवास से थोड़ा पहले पूरा होता रहता है और अन्ततः ऐसा मास आता है जिसमें सूर्य किसी नई राशि में प्रवेश नहीं करता। यही बिना संक्रान्ति वाला मास आगे अधिक मास कहलाता है।

नियम: बिना संक्रान्ति वाला मास

सामान्य स्थिति में सूर्य किसी चान्द्र मास के दौरान एक संक्रान्ति पार करता है। इसका अर्थ है कि उस मास के भीतर सूर्य एक राशि से अगली राशि में जाता है। साधारण वर्ष में यह क्रम बारह बार चलता है और प्रत्येक चान्द्र मास के साथ एक संक्रान्ति जुड़ी रहती है।

पर चान्द्र मास दोनों में से छोटा है। वर्ष भर में चान्द्र मास सूर्य की स्थिति की तुलना में थोड़ा-थोड़ा पहले आरम्भ होते जाते हैं। अन्ततः कोई चान्द्र मास एक संक्रान्ति के ठीक बाद आरम्भ होता है और अगली से ठीक पहले समाप्त हो जाता है, इसलिए उस पूरे मास में सूर्य किसी नई राशि में प्रवेश ही नहीं करता। जिस चान्द्र मास में कोई संक्रान्ति न हो, वही अधिक मास घोषित होता है।

इसे एक क्रम से समझें। मान लीजिए कोई संक्रान्ति चान्द्र मास के अन्तिम दिन पड़ती है। उसके ठीक बाद नया चान्द्र मास आरम्भ होता है और लगभग 29.5 दिन चलता है। इस बीच सूर्य उसी राशि में अपना लगभग 30.4 दिन का प्रवास पूरा कर रहा होता है।

नया चान्द्र मास सूर्य की अगली संक्रान्ति से पहले ही समाप्त हो जाता है। इस प्रकार वह पूरा मास एक ही सौर मास के भीतर बैठता है और उसमें कोई संक्रान्ति नहीं आती। इसीलिए उसे अतिरिक्त गिना जाता है और वह अपने बाद आने वाले मास का नाम “अधिक” उपसर्ग के साथ लेता है।

इसलिए जिस वर्ष में अधिक मास होता है, उसमें एक ही नाम के दो मास आते हैं। उदाहरण के लिए, यदि अतिरिक्त मास श्रावण से पहले पड़े, तो कैलेंडर में पहले अधिक श्रावण और फिर साधारण या निज श्रावण आता है। दोनों मिलकर वह ऋतु-भार उठाते हैं जो सामान्यतः एक अकेला श्रावण उठाता, और इसी तरह ग्यारह-दिन का अन्तर समा जाता है। पूरी प्रक्रिया अधिक मास विकिपीडिया प्रविष्टि में दर्ज है।

यह पर्वों को ऋतुओं में कैसे बनाए रखता है

इस गणित का व्यावहारिक उद्देश्य पर्वों और ऋतुओं का संबंध बनाए रखना है। अधिकांश हिन्दू पर्व ग्रेगोरियन तारीख के बजाय तिथि और चान्द्र मास से निर्धारित होते हैं। यदि हर वर्ष के लगभग ग्यारह दिन के अन्तर को न सुधारा जाए, तो पर्व सौर ऋतुओं की तुलना में लगातार पहले आते जाएँगे और धीरे-धीरे अपनी परिचित ऋतु से दूर हो जाएँगे।

अधिक मास वही उपाय है जो इस खिसकाव को रोकता है। हर कुछ वर्ष में एक अतिरिक्त मास जोड़कर कैलेंडर चान्द्र मासों को फिर सूर्य के साथ संरेखित कर देता है, ताकि होली वसन्त में आती रहे, वर्षा के पर्व वर्षा-ऋतु में पड़ते रहें, और दीपावली शरद में उतरती रहे। पर्व चन्द्रमा से गिने जाने पर भी अपनी स्वाभाविक ऋतुओं से जुड़े रहते हैं।

इसीलिए हिन्दू पर्वों की तारीखें ग्रेगोरियन कैलेंडर में हर वर्ष बदलती दिखाई देती हैं। सामान्यतः वे एक वर्ष से अगले वर्ष दस-ग्यारह दिन पहले आती हैं। अधिक मास जुड़ने पर संचित अन्तर समायोजित होता है और तारीखें फिर बाद में आती दिखाई देती हैं। किसी पर्व और वर्ष के अनुसार यह क्रम थोड़ा बदल सकता है, इसलिए इसे अधिक मास की अटल पहचान नहीं, बल्कि चान्द्र मासों और सौर ऋतुओं को साथ रखने वाली व्यवस्था का दृश्य परिणाम समझना चाहिए। इस बड़े सुधार के भीतर पंचांग के दैनिक अंग कैसे जुड़ते हैं, यह समझने के लिए हमारी पंचांग के पाँच तत्त्वों वाली मार्गदर्शिका व्यापक ढाँचा प्रस्तुत करती है।

32.5-मास का चक्र

यदि चान्द्र वर्ष हर वर्ष सौर वर्ष से लगभग ग्यारह दिन पीछे रह जाता है, तो यह अन्तर एक बार में पूरे मास जितना नहीं होता। पहले वर्ष लगभग ग्यारह दिन जुड़ते हैं, अगले वर्ष यह अन्तर और बढ़ता है, और फिर लगभग तीन वर्षों में कुल अन्तर एक चान्द्र मास की औसत लम्बाई, लगभग 29.5 दिन, के पास पहुँच जाता है।

यहीं 32.5-मास के चक्र का अर्थ स्पष्ट होता है। कैलेंडर हर वर्ष कोई निश्चित तारीख देखकर मास नहीं जोड़ता; वह संक्रान्ति के नियम का पालन करता है। लगभग एक मास जितना अन्तर इकट्ठा होने पर बिना संक्रान्ति वाला चान्द्र मास बनता है और वही अधिक मास के रूप में समायोजन करता है।

अधिक सटीक रूप से, अधिक मास लगभग हर 32.5 मास में एक बार आता है, जो मोटे तौर पर हर ढाई से तीन वर्ष में एक बार होता है। कुछ अवधियाँ इसके लिए दूसरों की तुलना में अधिक प्रवृत्त होती हैं, क्योंकि सूर्य की दृश्य गति राशिचक्र भर में पूर्णतः समान नहीं रहती। जब पृथ्वी सूर्य से दूर होती है तब सूर्य थोड़ा धीमे चलता है और कुछ राशियों में अधिक समय ठहरता है, और अधिक मास के सूर्य की इन्हीं धीमी अवधियों में पड़ने की सम्भावना अधिक होती है।

इसी प्रक्रिया का एक दुर्लभ उलटा भी है, जिसे क्षय मास कहते हैं। अधिक मास में पूरे चान्द्र मास के भीतर कोई संक्रान्ति नहीं होती, जबकि क्षय मास में एक ही चान्द्र मास के भीतर दो संक्रान्तियाँ पड़ जाती हैं। यानी सूर्य उस छोटे चान्द्र मास के दौरान दो राशि-सीमाएँ पार कर लेता है।

ऐसे मास को लुप्त या लोप किया हुआ मानकर गणना से हटा दिया जाता है। क्षय मास असामान्य है और प्रायः आसपास के अधिक मासों से सन्तुलित हो जाता है। दोनों नियमों को साथ रखकर देखें तो भेद सरल है: संक्रान्ति न होने पर कैलेंडर मास जोड़ता है, और एक ही मास में दो संक्रान्तियाँ होने पर मास घटाता है।

क्षेत्रीय और कैलेंडर भिन्नताएँ

अधिमास का मूल सिद्धान्त पूरी हिन्दू कैलेंडर परम्परा में समान है, लेकिन मास की सीमा और नामकरण क्षेत्र के अनुसार बदल सकते हैं। यह भिन्नता समझने के लिए देखना होता है कि किसी परम्परा में चान्द्र मास कहाँ समाप्त माना जाता है।

मास-सीमा की दो परम्पराएँ याद कीजिए। अमान्त गणना में, जो दक्षिणी और पश्चिमी भारत के बड़े भाग में प्रचलित है, चान्द्र मास अमावस्या पर समाप्त होता है। पूर्णिमान्त गणना में, जो उत्तर भारत में सामान्य है, मास पूर्णिमा पर समाप्त होता है। क्योंकि मास अलग ढंग से घेरा जाता है, वही चान्द्र घटना भिन्न नाम वाले मास के भीतर बैठ सकती है, और यही बात अधिक मास के नामकरण तथा स्थान पर भी लागू होती है।

भक्ति-दृष्टि भी बदलती है। अधिक मास व्यापक रूप से पुरुषोत्तम मास कहलाता है, यानी पुरुषोत्तम का मास, जो विष्णु का एक नाम है, और अनेक परम्पराओं में अतिरिक्त मास को सांसारिक आरम्भों के बजाय उपवास, दान, पाठ और तीर्थयात्रा के लिए विशेष रूप से उपयुक्त माना जाता है। इसीलिए अतिरिक्त मास प्रायः बढ़ी हुई आध्यात्मिक साधना में बिताया जाता है, और इसी विषय को हम अपनी साथी मार्गदर्शिका अधिक मास के विधि-निषेध और उपाय में उठाते हैं।

इन क्षेत्रीय भिन्नताओं के बावजूद मूल कसौटी नहीं बदलती। किसी क्षेत्र में मास का नाम या उसकी सीमा अलग हो सकती है, पर अधिक मास वही चान्द्र मास है जिसमें कोई संक्रान्ति नहीं पड़ती। इस नियम को समेटने वाला व्यापक ढाँचा हिन्दू कैलेंडर विकिपीडिया प्रविष्टि में दिया गया है, जो अधिमास को पूर्ण चान्द्र-सौर प्रणाली के भीतर रखकर समझाती है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

अधिक मास क्यों आता है?

अधिक मास इसलिए आता है क्योंकि हिन्दू कैलेंडर चान्द्र-सौर है। बारह चान्द्र मास लगभग 354 दिन के होते हैं, जबकि सौर वर्ष लगभग 365 दिन का, इसलिए चान्द्र गणना हर वर्ष लगभग ग्यारह दिन पीछे रह जाती है। मासों को उनकी ऋतुओं से खिसकने से रोकने के लिए लगभग हर 32.5 मास में एक अतिरिक्त मास जोड़ा जाता है। शास्त्रीय रूप से, जिस चान्द्र मास में सूर्य कोई संक्रान्ति पार न करे, वही अधिक मास बनता है।

अधिक मास घोषित करने का नियम क्या है?

चान्द्र मास लगभग 29.5 दिन का होता है और सौर मास, यानी एक राशि में सूर्य का ठहराव, लगभग 30.4 दिन का। सामान्यतः सूर्य हर चान्द्र मास के दौरान ठीक एक संक्रान्ति पार करता है। जब कोई चान्द्र मास एक संक्रान्ति के ठीक बाद आरम्भ होकर अगली से ठीक पहले समाप्त हो जाता है, तब उस मास में सूर्य कोई राशि-सीमा पार नहीं करता। जिस चान्द्र मास में कोई संक्रान्ति न हो, वही अधिक मास घोषित होता है।

अधिक मास कितनी बार आता है?

अधिक मास लगभग हर 32.5 मास में एक बार आता है, जो मोटे तौर पर हर ढाई से तीन वर्ष में एक बार होता है। यह हर वर्ष के ग्यारह-दिन के अन्तर के इकट्ठा होकर लगभग 29.5 दिन के एक पूरे चान्द्र मास के बराबर होने से निकलता है। सौर वर्ष की कुछ अवधियाँ इसके लिए अधिक प्रवृत्त होती हैं क्योंकि राशिचक्र भर में सूर्य की दृश्य गति पूर्णतः समान नहीं रहती।

हिन्दू पर्वों की तारीखें हर वर्ष क्यों बदलती हैं?

अधिकांश हिन्दू पर्व ग्रेगोरियन तारीख के बजाय तिथि और चान्द्र मास से निर्धारित होते हैं। चान्द्र वर्ष सौर वर्ष से लगभग ग्यारह दिन छोटा होने के कारण उनकी ग्रेगोरियन तारीखें सामान्यतः हर वर्ष पहले आती हैं। अधिक मास जुड़ने पर संचित अन्तर समायोजित होता है और तारीखें फिर बाद में आती हैं, जिससे चान्द्र मास अपनी ऋतुओं के साथ जुड़े रहते हैं।

क्षय मास क्या है और यह अधिक मास से कैसे भिन्न है?

क्षय मास अधिक मास का दुर्लभ उलटा है। जहाँ अधिक मास बिना किसी संक्रान्ति वाला चान्द्र मास है और गणना में जोड़ा जाता है, वहीं क्षय मास एक छोटा चान्द्र मास है जिसमें दो संक्रान्तियाँ होती हैं और इसलिए उसे गणना से हटा या लोप कर दिया जाता है। क्षय मास असामान्य है और प्रायः आसपास के अधिक मासों से सन्तुलित हो जाता है, पर दोनों एक ही चान्द्र-सौर प्रक्रिया से उत्पन्न होते हैं।

परामर्श के साथ अपनी कुंडली पढ़ें

अब आप जानते हैं कि अतिरिक्त मास क्यों आता है: चान्द्र वर्ष सौर वर्ष से लगभग ग्यारह दिन छोटा होता है, जिसे बिना संक्रान्ति वाला मास लगभग हर ढाई से तीन वर्ष में जोड़कर सुधारा जाता है, ताकि पर्व अपनी ऋतुओं के प्रति सच्चे बने रहें। परामर्श आपकी कुंडली सटीक खगोलीय गणनाओं पर बनाता है, और हर ग्रह को उसके सही चान्द्र मास तथा राशि में रखता है, ताकि कैलेंडर तर्क आपके पठन की पृष्ठभूमि में चुपचाप काम करता रहे।

अपनी कुंडली बनाएँ →