संक्षिप्त उत्तर: अधिक मास (अतिरिक्त चान्द्र मास) इसलिए आता है क्योंकि हिन्दू कैलेंडर चान्द्र-सौर है। यह मास चन्द्रमा से गिनता है, पर वर्ष को सूर्य से बाँधे रखता है। बारह चान्द्र मास लगभग 354 दिन के होते हैं, जबकि सौर वर्ष लगभग 365 दिन का। इसलिए हर वर्ष चान्द्र गणना सौर वर्ष से लगभग ग्यारह दिन पीछे रह जाती है। इस खिसकाव को रोकने के लिए लगभग हर 32.5 मास में एक अतिरिक्त मास जोड़ा जाता है। शास्त्रीय नियम सटीक है: जिस चान्द्र मास में सूर्य किसी नई राशि में प्रवेश ही न करे, यानी जिसमें कोई संक्रान्ति न हो, वही अधिक मास बन जाता है।

संक्षिप्त उत्तर

हिन्दू कैलेंडर न तो इस्लामी कैलेंडर जैसा शुद्ध चान्द्र है और न ग्रेगोरियन जैसा शुद्ध सौर। यह चान्द्र-सौर है, यानी एक साथ दो घड़ियों का सम्मान करने का प्रयास करता है। चन्द्रमा मासों की लय तय करता है, और सूर्य वर्ष की लम्बाई तथा ऋतुओं का चक्र।

ये दोनों घड़ियाँ स्वाभाविक रूप से मेल नहीं खातीं। बारह चान्द्र मास मिलकर लगभग 354 दिन बनते हैं, पर ऋतु-चक्र सूर्य के अनुसार चलता है और लगभग 365 दिन का होता है। इसलिए हर वर्ष चान्द्र गणना सौर वर्ष से लगभग ग्यारह दिन पीछे रह जाती है। यदि इसे न सुधारा जाए, तो यही अन्तर धीरे-धीरे पर्वों को उनकी ऋतुओं से खिसका देगा, और कोई फसल-पर्व कभी वसन्त में आ सकता है।

इसी खिसकाव को रोकने के लिए कैलेंडर समय-समय पर तेरहवाँ मास जोड़ देता है। यही अतिरिक्त मास अधिक मास कहलाता है, जिसे अधिमास या मलमास भी कहते हैं। यह कैलेंडर का हर वर्ष इकट्ठा होने वाले ग्यारह-दिन के अन्तर को चुपचाप चुकाना है, जिसे लगभग हर ढाई से तीन वर्ष में एक बार समेटकर लौटा दिया जाता है।

चान्द्र मास क्या है

अतिरिक्त मास क्यों आता है, यह समझने से पहले यह स्पष्ट करना उपयोगी है कि चान्द्र मास वास्तव में किसका माप है। चान्द्र मास चन्द्रमा की कलाओं का एक पूरा चक्र है, जो एक अमावस्या से अगली अमावस्या तक गिना जाता है। यह सांयोगिक मास, यानी अमान्त गणना में एक अमावस्या से अगली अमावस्या तक का अन्तराल, औसतन लगभग 29.5 दिन का होता है।

इसी अवधि में चन्द्रमा अपनी परिचित कथा पूरी करता है। शुक्ल पक्ष का बढ़ता पखवाड़ा, जब प्रकाश पूर्णिमा की ओर बढ़ता है, और कृष्ण पक्ष का घटता पखवाड़ा, जब वह फिर अन्धकार की ओर लौटता है। हर मास का नाम उस नक्षत्र पर रखा जाता है जिसके निकट पूर्णिमा पड़ती है, और इसी से चान्द्र मासों को चैत्र, वैशाख और श्रावण जैसे नाम मिले।

याद रखने योग्य मुख्य संख्या यही औसत लम्बाई है: एक चान्द्र मास लगभग 29.5 दिन। इसे बारह से गुणा करें तो चान्द्र वर्ष लगभग 354 दिन का बैठता है। यही वह आँकड़ा है जो शीघ्र ही सौर वर्ष से छोटा पड़ जाएगा, और यही कमी अधिक मास के अस्तित्व का पूरा कारण है। इस प्रणाली के दैनिक माप के लिए हमारी साथी मार्गदर्शिका वैदिक चान्द्र दिवस तिथि देखें।

सौर वर्ष और संक्रान्ति

कैलेंडर का सौर पक्ष अलग ढंग से मापा जाता है। यहाँ इकाई चन्द्रमा की कला नहीं, बल्कि बारह राशियों, यानी राशिचक्र की निरयण राशियों, में सूर्य की दृश्य यात्रा है। सूर्य पूरे चक्र को पार करने में लगभग 365 दिन लेता है, और यही सौर वर्ष ऋतुओं को नियंत्रित करता है।

सूर्य जिस क्षण एक राशि से अगली राशि में प्रवेश करता है, उसे संक्रान्ति कहते हैं। वर्ष में बारह संक्रान्तियाँ होती हैं, हर राशि के लिए एक, और सबसे प्रसिद्ध है मकर संक्रान्ति, जब सूर्य लगभग मध्य-जनवरी में मकर राशि में प्रवेश करता है। इसलिए संक्रान्ति एक सौर घटना है: यह सूर्य की प्रगति का एक चरण दर्शाती है, चन्द्रमा की कला नहीं।

चन्द्रमा अपनी कलाओं में जितनी तेज़ी से बढ़ता है, सूर्य राशिचक्र में उतनी तेज़ी से नहीं चलता, इसलिए सूर्य हर राशि में लगभग 30.4 दिन ठहरता है, जो चान्द्र मास के 29.5 दिनों से थोड़ा अधिक है। यह छोटा-सा अन्तर सहज ही अनदेखा रह जाता है, फिर भी पूरा अधिमास-नियम इसी पर टिका है। एक सौर मास चान्द्र मास से थोड़ा लम्बा होता है, और यही थोड़ा-सा अधिशेष अन्ततः किसी एक चान्द्र मास को बिना किसी संक्रान्ति के छोड़ देता है।

नियम: बिना संक्रान्ति वाला मास

अब दोनों मापों को आमने-सामने रखा जा सकता है। चान्द्र मास लगभग 29.5 दिन का होता है। सौर मास, यानी एक राशि में सूर्य का ठहराव, लगभग 30.4 दिन का। क्योंकि सौर मास थोड़ा लम्बा है, सूर्य सामान्यतः किसी भी चान्द्र मास की अवधि में ठीक एक संक्रान्ति पार करता है। साधारण वर्ष में यह बारह बार होता है, हर चान्द्र मास में एक बार, और सब कुछ संरेखित रहता है।

पर चान्द्र मास दोनों में से छोटा है। वर्ष भर में चान्द्र मास सूर्य की स्थिति की तुलना में थोड़ा-थोड़ा पहले आरम्भ होते जाते हैं। अन्ततः कोई चान्द्र मास एक संक्रान्ति के ठीक बाद आरम्भ होता है और अगली से ठीक पहले समाप्त हो जाता है, इसलिए उस पूरे मास में सूर्य किसी नई राशि में प्रवेश ही नहीं करता। जिस चान्द्र मास में कोई संक्रान्ति न हो, वही अधिक मास घोषित होता है।

यही शास्त्रीय नियम का मर्म है, और इसे धीमे पढ़ने से बात स्पष्ट होती है। मान लीजिए कोई संक्रान्ति किसी चान्द्र मास के अन्तिम दिन पड़ती है। इसके बाद अगला चान्द्र मास खुलता है, अपने पूरे 29.5 दिन चलता है, और सूर्य के 30.4-दिन के ठहराव को पूरा करके अगली राशि में प्रवेश करने से पहले ही समाप्त हो जाता है। वह छोटा चान्द्र मास, जो पूरी तरह एक सौर मास के भीतर बैठा है, किसी भी संक्रान्ति को नहीं समेटता। इसीलिए उसे अतिरिक्त गिना जाता है, और वह अपने बाद आने वाले मास का नाम "अधिक" उपसर्ग के साथ ले लेता है।

इसलिए जिस वर्ष में अधिक मास होता है, उसमें एक ही नाम के दो मास आते हैं। उदाहरण के लिए, यदि अतिरिक्त मास श्रावण से पहले पड़े, तो कैलेंडर में पहले अधिक श्रावण और फिर साधारण या निज श्रावण आता है। दोनों मिलकर वह ऋतु-भार उठाते हैं जो सामान्यतः एक अकेला श्रावण उठाता, और इसी तरह ग्यारह-दिन का अन्तर समा जाता है। पूरी प्रक्रिया अधिक मास विकिपीडिया प्रविष्टि में दर्ज है।

यह पर्वों को ऋतुओं में कैसे बनाए रखता है

इस सारे गणित के पीछे का उद्देश्य अलंकार नहीं, व्यवहार है। अधिकांश हिन्दू पर्व तिथि और चान्द्र मास से निर्धारित होते हैं, ग्रेगोरियन तारीख से नहीं। बिना सुधार के, हर वर्ष का ग्यारह-दिन का अन्तर हर पर्व को पहले और पहले खींचता जाता, जब तक चान्द्र मास और सौर ऋतुएँ बुरी तरह बेमेल न हो जातीं।

अधिक मास वही उपाय है जो इस खिसकाव को रोकता है। हर कुछ वर्ष में एक अतिरिक्त मास जोड़कर कैलेंडर चान्द्र मासों को फिर सूर्य के साथ संरेखित कर देता है, ताकि होली वसन्त में आती रहे, वर्षा के पर्व वर्षा-ऋतु में पड़ते रहें, और दीपावली शरद में उतरती रहे। पर्व चन्द्रमा से गिने जाने पर भी अपनी स्वाभाविक ऋतुओं से जुड़े रहते हैं।

इसीलिए हिन्दू पर्वों की तारीखें ग्रेगोरियन कैलेंडर में वर्ष-दर-वर्ष घूमती प्रतीत होती हैं, कभी दस-ग्यारह दिन पीछे, और फिर कभी-कभी अचानक लौट आती हैं। यह वापसी ही अधिक मास वर्ष का प्रत्यक्ष निशान है, जब जोड़ा गया मास संरेखण को फिर से व्यवस्थित कर देता है। इस बड़े सुधार के भीतर पंचांग के दैनिक अंग कैसे जुड़ते हैं, यह समझने के लिए हमारी पंचांग के पाँच तत्त्वों वाली मार्गदर्शिका व्यापक ढाँचा प्रस्तुत करती है।

32.5-मास का चक्र

यदि कैलेंडर हर वर्ष लगभग ग्यारह दिन खोता है, तो स्वाभाविक प्रश्न यह है कि उसे कितनी बार इन्हें चुकाना पड़ता है। उत्तर पहले से उपलब्ध संख्याओं से सीधे निकलता है। एक पूरा चान्द्र मास लगभग 29.5 दिन का है, और कमी लगभग ग्यारह दिन प्रति वर्ष की दर से इकट्ठा होती है, इसलिए लुप्त दिनों का जुड़कर एक पूरा मास बनने में लगभग तीन वर्ष लगते हैं।

अधिक सटीक रूप से, अधिक मास लगभग हर 32.5 मास में एक बार आता है, जो मोटे तौर पर हर ढाई से तीन वर्ष में एक बार होता है। कुछ अवधियाँ इसके लिए दूसरों की तुलना में अधिक प्रवृत्त होती हैं, क्योंकि सूर्य की दृश्य गति राशिचक्र भर में पूर्णतः समान नहीं रहती। जब पृथ्वी सूर्य से दूर होती है तब सूर्य थोड़ा धीमे चलता है और कुछ राशियों में अधिक समय ठहरता है, और अधिक मास के सूर्य की इन्हीं धीमी अवधियों में पड़ने की सम्भावना अधिक होती है।

इसका उलटा भी होता है, यद्यपि वह कहीं अधिक दुर्लभ है। जब किसी एक चान्द्र मास में दो संक्रान्तियाँ पड़ जाती हैं, यानी सूर्य उस छोटे चान्द्र मास के भीतर दो राशि-सीमाएँ पार कर लेता है, तब उस मास को क्षय मास माना जाता है, अर्थात् लुप्त या लोप किया गया मास, और उसे गणना से हटा दिया जाता है। क्षय मास असामान्य है और प्रायः आसपास के अधिक मासों से सन्तुलित हो जाता है, पर यह उसी मूल प्रक्रिया का दर्पण-प्रतिबिम्ब है: एक संक्रान्ति लुप्त होने पर कैलेंडर मास जोड़ता है, और दो संक्रान्तियाँ एक साथ ठुँस जाने पर मास घटा देता है।

क्षेत्रीय और कैलेंडर भिन्नताएँ

अधिमास का सिद्धान्त पूरी हिन्दू कैलेंडर परम्परा में समान है, पर इसे लागू करने का ढंग क्षेत्र के अनुसार बदलता है, और मुख्य चर यह है कि चान्द्र मास की सीमा कहाँ बाँधी जाती है।

मास-सीमा की दो परम्पराएँ याद कीजिए। अमान्त गणना में, जो दक्षिणी और पश्चिमी भारत के बड़े भाग में प्रचलित है, चान्द्र मास अमावस्या पर समाप्त होता है। पूर्णिमान्त गणना में, जो उत्तर भारत में सामान्य है, मास पूर्णिमा पर समाप्त होता है। क्योंकि मास अलग ढंग से घेरा जाता है, वही चान्द्र घटना भिन्न नाम वाले मास के भीतर बैठ सकती है, और यही बात अधिक मास के नामकरण तथा स्थान पर भी लागू होती है।

भक्ति-दृष्टि भी बदलती है। अधिक मास व्यापक रूप से पुरुषोत्तम मास कहलाता है, यानी पुरुषोत्तम का मास, जो विष्णु का एक नाम है, और अनेक परम्पराओं में अतिरिक्त मास को सांसारिक आरम्भों के बजाय उपवास, दान, पाठ और तीर्थयात्रा के लिए विशेष रूप से उपयुक्त माना जाता है। इसीलिए अतिरिक्त मास प्रायः बढ़ी हुई आध्यात्मिक साधना में बिताया जाता है, और इसी विषय को हम अपनी साथी मार्गदर्शिका अधिक मास के विधि-निषेध और उपाय में उठाते हैं।

इन सभी क्षेत्रीय भिन्नताओं के नीचे एक बात स्थिर रहती है। कोई क्षेत्र मास को चाहे जो भी कहे और सीमा चाहे जहाँ खींचे, अधिक मास की कसौटी वही खगोलीय तथ्य है: बिना किसी संक्रान्ति वाला चान्द्र मास। इस नियम को समेटने वाला व्यापक ढाँचा हिन्दू कैलेंडर विकिपीडिया प्रविष्टि में दिया गया है, जो अधिमास को पूर्ण चान्द्र-सौर प्रणाली के भीतर रखकर समझाती है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

अधिक मास क्यों आता है?
अधिक मास इसलिए आता है क्योंकि हिन्दू कैलेंडर चान्द्र-सौर है। बारह चान्द्र मास लगभग 354 दिन के होते हैं, जबकि सौर वर्ष लगभग 365 दिन का, इसलिए चान्द्र गणना हर वर्ष लगभग ग्यारह दिन पीछे रह जाती है। मासों को उनकी ऋतुओं से खिसकने से रोकने के लिए लगभग हर 32.5 मास में एक अतिरिक्त मास जोड़ा जाता है। शास्त्रीय रूप से, जिस चान्द्र मास में सूर्य कोई संक्रान्ति पार न करे, वही अधिक मास बनता है।
अधिक मास घोषित करने का नियम क्या है?
चान्द्र मास लगभग 29.5 दिन का होता है और सौर मास, यानी एक राशि में सूर्य का ठहराव, लगभग 30.4 दिन का। सामान्यतः सूर्य हर चान्द्र मास के दौरान ठीक एक संक्रान्ति पार करता है। जब कोई चान्द्र मास एक संक्रान्ति के ठीक बाद आरम्भ होकर अगली से ठीक पहले समाप्त हो जाता है, तब उस मास में सूर्य कोई राशि-सीमा पार नहीं करता। जिस चान्द्र मास में कोई संक्रान्ति न हो, वही अधिक मास घोषित होता है।
अधिक मास कितनी बार आता है?
अधिक मास लगभग हर 32.5 मास में एक बार आता है, जो मोटे तौर पर हर ढाई से तीन वर्ष में एक बार होता है। यह हर वर्ष के ग्यारह-दिन के अन्तर के इकट्ठा होकर लगभग 29.5 दिन के एक पूरे चान्द्र मास के बराबर होने से निकलता है। सौर वर्ष की कुछ अवधियाँ इसके लिए अधिक प्रवृत्त होती हैं क्योंकि राशिचक्र भर में सूर्य की दृश्य गति पूर्णतः समान नहीं रहती।
हिन्दू पर्वों की तारीखें हर वर्ष क्यों बदलती हैं?
अधिकांश हिन्दू पर्व ग्रेगोरियन तारीख के बजाय तिथि और चान्द्र मास से निर्धारित होते हैं। चान्द्र वर्ष सौर वर्ष से लगभग ग्यारह दिन छोटा होने के कारण पर्व हर वर्ष ग्रेगोरियन कैलेंडर में पहले खिसकते हैं और फिर लौट आते हैं। यह वापसी अधिक मास वर्ष को दर्शाती है, जब जोड़ा गया मास संरेखण को फिर व्यवस्थित कर पर्वों को उनकी सही ऋतुओं में बनाए रखता है।
क्षय मास क्या है और यह अधिक मास से कैसे भिन्न है?
क्षय मास अधिक मास का दुर्लभ उलटा है। जहाँ अधिक मास बिना किसी संक्रान्ति वाला चान्द्र मास है और गणना में जोड़ा जाता है, वहीं क्षय मास एक छोटा चान्द्र मास है जिसमें दो संक्रान्तियाँ होती हैं और इसलिए उसे गणना से हटा या लोप कर दिया जाता है। क्षय मास असामान्य है और प्रायः आसपास के अधिक मासों से सन्तुलित हो जाता है, पर दोनों एक ही चान्द्र-सौर प्रक्रिया से उत्पन्न होते हैं।

परामर्श के साथ अपनी कुंडली पढ़ें

अब आप जानते हैं कि अतिरिक्त मास क्यों आता है: चान्द्र वर्ष सौर वर्ष से लगभग ग्यारह दिन छोटा होता है, जिसे बिना संक्रान्ति वाला मास लगभग हर ढाई से तीन वर्ष में जोड़कर सुधारा जाता है, ताकि पर्व अपनी ऋतुओं के प्रति सच्चे बने रहें। परामर्श आपकी कुंडली सटीक खगोलीय गणनाओं पर बनाता है, और हर ग्रह को उसके सही चान्द्र मास तथा राशि में रखता है, ताकि कैलेंडर तर्क आपके पठन की पृष्ठभूमि में चुपचाप काम करता रहे।

अपनी कुंडली बनाएँ →