अधिक मास, जिसे पुरुषोत्तम मास और मलमास भी कहते हैं, वह अतिरिक्त चंद्र मास है जिसे हिंदू पंचांग लगभग हर तीन वर्ष में जोड़ता है, ताकि चंद्र और सौर वर्ष के बीच का अंतर संतुलित रहे। भारत और नेपाल में यह मास सांसारिक उत्सवों के लिए नहीं, बल्कि भक्ति के लिए अलग रखा जाता है। परिवार विवाह और गृह प्रवेश रोक देते हैं और इसके स्थान पर दान, व्रत, विष्णु और कृष्ण की उपासना तथा क्षेत्र-दर-क्षेत्र बदलती हुई स्नेहपूर्ण पारिवारिक रीतियों की ओर मुड़ते हैं।
अतिरिक्त मास: अधिक मास क्या है
अधिक मास के पीछे पंचांग की एक छोटी-सी समस्या है, जो भारत और नेपाल दोनों के धार्मिक कैलेंडर में समान रूप से सामने आती है। हिंदू पंचांग चंद्र-सौर है, इसलिए उसे चंद्र मासों को सौर ऋतुओं के साथ मिलाकर चलना पड़ता है। बारह चंद्र मास मिलकर लगभग 354 दिनों का वर्ष बनाते हैं, जबकि सौर वर्ष लगभग 365 दिनों का होता है। इस तरह चंद्र गणना हर साल करीब ग्यारह दिन पीछे रह जाती है।
यदि इस छोटे अंतर को सुधारा न जाए, तो पर्व धीरे-धीरे अपनी ऋतुओं से दूर खिसकते जाएँगे। समय के साथ होली वसंत से और दिवाली शरद से बाहर चली जाएगी। परंपरा का समाधान बड़ा सुंदर है: हर ढाई से तीन वर्ष में एक पूरा अतिरिक्त चंद्र मास जोड़ दिया जाता है, ताकि चंद्र पंचांग सूर्य के साथ फिर से मिल सके। यही जोड़ा गया मास अधिक मास है, अर्थात "अतिरिक्त मास।"
कौन-सा मास अतिरिक्त कहलाएगा, यह तय करने का नियम सटीक है। सूर्य का एक राशि से दूसरी राशि में प्रवेश संक्रांति कहलाता है, और अधिकांश चंद्र मासों में ऐसा एक सौर प्रवेश होता है। कभी-कभी एक चंद्र मास आरंभ होकर समाप्त भी हो जाता है, पर उस पूरी अवधि में सूर्य उसी राशि में रहता है। जिस चंद्र मास में कोई संक्रांति नहीं होती, उसे अधिक मास घोषित किया जाता है, और तब वही चंद्र नाम दो बार आता है, एक बार अधिक मास के रूप में और एक बार नियमित मास के रूप में। वर्तमान चक्र की सटीक तिथियों और खगोल के लिए हमारा साथी लेख अधिक मास 2026 और पुरुषोत्तम मास इस गणना को विस्तार से समझाता है।
परामर्श इन सौर प्रवेशों और चंद्र मासों की गणना स्विस एफेमेरिस के खगोलीय आँकड़ों से करता है, जो ज्योतिषीय गणनाओं के लिए व्यापक रूप से प्रयुक्त मानक है। यही कारण है कि अतिरिक्त मास किसी हिंदू पंचांग में उसी खगोलीय तर्क पर प्रकट होता है, चाहे वह वाराणसी में छपे या काठमांडू में।
पुरुषोत्तम मास: वह मास जो विष्णु का है
इस अतिरिक्त मास ने भक्ति-परंपरा के सामने एक प्रश्न रखा: जिस मास का प्रचलित संस्कारों में कोई निश्चित स्थान नहीं था, उसका अधिष्ठाता कौन होगा? पुरुषोत्तम मास की कथा इसी प्रश्न का उत्तर देती है और पंचांग के खगोलीय समायोजन को धार्मिक अर्थ प्रदान करती है।
उस भक्ति-परंपरा में कथा इस प्रकार कही जाती है कि अधिक मास स्वयं को बेसहारा और अशुद्ध अनुभव करता था, क्योंकि इसमें शुभ संस्कार नहीं किए जाते थे। इसी कारण इसे मलमास, अर्थात "मलिन मास", का दुखद नाम मिला। अनाथ होने की पीड़ा में यह मास कृष्ण के पास गया, जिन्हें वैष्णव परंपरा विष्णु का स्वरूप मानती है, और उनसे आश्रय माँगा। कृष्ण ने इसे अपना मास स्वीकार करके पुरुषोत्तम नाम दिया, जो परम पुरुष के अर्थ वाला उनका एक विशेषण है। कथा आगे कहती है कि इस मास में की गई भक्ति, दान और उपासना विशेष पुण्य देती है।
यह कथा मास को देखने की दृष्टि बदल देती है। जिस अवधि में शुभ संस्कार टाले जाते हैं, वही साधना के लिए विशेष मानी जाती है। इसके दोनों प्रचलित नाम इन दो पक्षों को साथ रखते हैं। नेपाल और उत्तर भारत के कुछ भागों में प्रचलित मलमास संस्कारों के संयम की ओर संकेत करता है, जबकि पुरुषोत्तम मास इसी अवधि को विष्णु का अपना और भक्ति के लिए उपयुक्त बताता है। ये अलग-अलग मास नहीं, बल्कि एक ही खगोलीय अवधि के बाहरी नियम और भीतरी अवसर हैं।
चूँकि यह मास विष्णु का है, इसलिए उपासना स्वाभाविक रूप से वैष्णव भक्ति की ओर झुकती है। आराधना का केंद्र विष्णु के अनेक रूप होते हैं, विशेष रूप से कृष्ण, जिन्हें वैष्णव परंपरा पुरुषोत्तम भी कहती है। परिवार भागवत पुराण और भगवद्गीता का पाठ करते हैं, विष्णु सहस्रनाम (विष्णु के एक हज़ार नाम) का पाठ करते हैं, और इस मास की एकादशियों का व्रत विशेष श्रद्धा से रखते हैं। मंदिर-नगरों में यह मास उसी शांत और निरंतर भक्ति से भर जाता है जिसकी ओर यह कथा संकेत करती है।
दान, व्रत और भक्ति का मास
दान, अर्थात देने का कर्म, अधिक मास के आचरण में केंद्रीय स्थान रखता है। सामान्य मास पर्वों और जीवन-संस्कारों से भरा हो सकता है, लेकिन अतिरिक्त मास उपासना, आत्म-अनुशासन और उदारता के लिए जगह बनाता है। अलग-अलग क्षेत्रों में परिवार बार-बार तीन जुड़े हुए अभ्यासों की ओर लौटते हैं: दान, व्रत और नियमित भक्ति-पाठ।
दान और तैंतीस की महिमा
पुरुषोत्तम मास में किया गया दान कई गुना फल देने वाला माना जाता है, और इस रीति में तैंतीस की संख्या बार-बार आती है। यह आँकड़ा वैदिक परंपरा में तैंतीस देवताओं की शास्त्रीय गणना की प्रतिध्वनि है। अधिक मास भी औसतन लगभग 32.5 चंद्र मासों के बाद लौटता है, इसलिए उसकी लय तैंतीसवें मास के निकट पड़ती है। व्यवहार में, विशेषकर महाराष्ट्र की भेंट-परंपराओं में, परिवार किसी चुनी हुई वस्तु की तैंतीस संख्या दान करते हैं। इस प्रकार उदारता का अमूर्त भाव एक ठोस अभ्यास बन जाता है।
दान की वस्तुएँ जान-बूझकर सरल और उपयोगी रखी जाती हैं। महाराष्ट्र में एक विशेष प्रिय भेंट तैंतीस अपूप का दान है, जो प्रायः चावल और गुड़ से बने जालीदार अनारसों के रूप में दिया जाता है। अन्य स्थानों पर परिवार अन्न, दाल, घी, तिल, फल, वस्त्र या धन ब्राह्मणों, मंदिरों और ज़रूरतमंदों को देते हैं। यहाँ वस्तु से अधिक उदारता के भाव का महत्व है। चूँकि इस मास का दान कई गुना पुण्य देने वाला माना जाता है, इसलिए परिवार उतना ही देते हैं जितना वे बिना बोझ के दे सकें।
व्रत और उपवास
दान के साथ व्रत का अनुशासन चलता है। बहुत-से साधक इस मास की दोनों एकादशियों पर आंशिक या पूर्ण उपवास रखते हैं। कुछ लोग पूरे मास का संकल्प लेते हैं, जैसे दिन में एक बार भोजन करना, किसी प्रिय खाद्य का त्याग करना या भोर से पहले उठकर स्नान और उपासना करना। इसका उद्देश्य केवल सहनशक्ति दिखाना नहीं, बल्कि ध्यान को स्थिर रखना है। छोटी-सी दैनिक प्रतिबद्धता साधना में निरंतरता लाती है और भक्ति को केवल अच्छे इरादे तक सीमित नहीं रहने देती।
प्रातःकालीन स्नान भी एक सामान्य रीति है, प्रायः किसी नदी या पवित्र कुंड में जहाँ वह सुलभ हो। सूर्योदय के समय स्नान, उसके बाद विष्णु की उपासना और दीप-प्रज्वलन, ऐसी सरल साधना है जिसके लिए विस्तृत सामग्री या विशेष विद्या की आवश्यकता नहीं होती।
पाठ, जप और तीर्थयात्रा
तीसरा स्तंभ है निरंतर भक्ति-पाठ और नाम-जप। चूँकि यह मास विष्णु का है, इससे सबसे अधिक जुड़े ग्रंथ हैं भागवत पुराण और भगवद्गीता, और बहुत-से परिवार प्रतिदिन एक निश्चित अंश पढ़ने का संकल्प लेते हैं ताकि मास के भीतर ही पूरा पाठ संपन्न हो जाए। विष्णु सहस्रनाम का पाठ और विष्णु या कृष्ण मंत्र का निरंतर जप भी उतने ही प्रचलित हैं, और जप का यह दोहराव-भरा दैनिक स्वभाव उस मास के अनुकूल बैठता है जिसका पूरा उद्देश्य ही भक्ति की एक लय बनाना है।
तीर्थयात्रा इस चित्र को पूर्ण करती है। विष्णु और कृष्ण को समर्पित मंदिर-नगर, सबसे बढ़कर मथुरा और वृंदावन के आसपास का ब्रज क्षेत्र, इस अतिरिक्त मास में बड़ी संख्या में तीर्थयात्रियों को खींचते हैं। वे परिक्रमा करने, यमुना में स्नान करने और कीर्तन में सम्मिलित होने आते हैं। जो यात्रा नहीं कर सकते, वे घर पर पाठ, जप और उपासना की यही लय बनाए रखते हैं।
अधिक मास में परिवार किन कार्यों को टालते हैं
इस मास में परिवार जो ग्रहण करते हैं, उतना ही उल्लेखनीय यह भी है कि वे क्या छोड़ देते हैं। भारत और नेपाल दोनों में अतिरिक्त मास को व्यापक रूप से मांगलिक कार्य के लिए अनुपयुक्त माना जाता है, अर्थात उन शुभ जीवन-संस्कारों के लिए जो किसी परिवार के पड़ावों को चिह्नित करते हैं। इसमें विवाह तय नहीं किए जाते, गृह प्रवेश का औपचारिक आयोजन टाल दिया जाता है, और यज्ञोपवीत, पहला मुंडन, नई मूर्ति की प्रतिष्ठा, किसी बड़े नए कार्य का आरंभ या किसी महत्वपूर्ण नई संपत्ति की खरीद प्रायः नियमित मास के लौटने तक स्थगित कर दिए जाते हैं।
इसका कारण धार्मिक कर्मों के बीच परंपरा द्वारा किए गए एक भेद पर टिका है। नित्य और नैमित्तिक कर्तव्यों में दैनिक उपासना और किसी निश्चित अवसर से जुड़े अनिवार्य कर्म आते हैं, इसलिए वे अधिक मास में भी चलते रहते हैं। सामान्यतः नए काम्य कर्म टाले जाते हैं, अर्थात वे वैकल्पिक संस्कार जो किसी इच्छित सांसारिक फल के लिए किए जाते हैं, जैसे विवाह या गृह प्रवेश। इस प्रकार परंपरा पहले से चले आ रहे दायित्वों को बनाए रखती है, लेकिन नए फल-कामी संस्कार नियमित मास लौटने तक स्थगित कर देती है।
पुरुषोत्तम मास को अशुभ कहने के बजाय भक्ति के लिए सुरक्षित अवधि समझना अधिक उचित है। उपासना, दान और आत्म-अनुशासन पर इसका जोर ही वह कारण है कि बाहरी शुभ संस्कार कुछ समय के लिए टाले जाते हैं। विवाह स्थगित करने वाला परिवार किसी खतरनाक मास से बच नहीं रहा होता; वह सांसारिक उन्नति के बजाय साधना को दिए गए समय का सम्मान करता है। हमारा साथी लेख तीस-दिवसीय पुरुषोत्तम मास अभ्यास योजना बताता है कि इस समय को नियमित दैनिक साधना में कैसे लगाया जा सकता है।
भारत भर की क्षेत्रीय परंपराएँ
दान, व्रत और विष्णु भक्ति अधिक मास का साझा आधार हैं, जबकि क्षेत्रीय रीतियाँ उसे स्थानीय आत्मीयता देती हैं। महाराष्ट्र इसका स्पष्ट उदाहरण है, जहाँ यह मास विवाह से जुड़े दो परिवारों के बीच भेंट और आतिथ्य का अवसर बनता है।
महाराष्ट्र: धोंड्याचा महिना और दामाद का भोज
महाराष्ट्र में अतिरिक्त मास को बोलचाल में धोंड्याचा महिना कहा जाता है, और इसकी एक प्रिय रीति भक्ति को पारिवारिक उत्सव से जोड़ती है। विवाहिता बेटी का मायका उसे और उसके पति (जावई) को घर बुलाकर भोज और भेंट से सम्मानित करता है। इस भेंट में प्रायः तैंतीस अनारसे या ऐसे ही मीठे पकवान दिए जाते हैं, और दामाद को विष्णु के स्वरूप के रूप में सम्मान मिलता है।
यह रीति अपने अनुष्ठानिक रूप से आगे बढ़कर परिवारों को मिलने का अवसर देती है, खासकर ऐसे मास में जब विवाह और बड़े उत्सव नहीं होते। बेटी और दामाद का स्वागत दो घरों के संबंध को फिर से दृढ़ करता है, और भेंट के माध्यम से दान का धार्मिक भाव पारिवारिक व्यवहार में उतरता है। इस प्रकार पंचांग का खगोलीय समायोजन एक आत्मीय सामाजिक परंपरा का रूप ले लेता है।
उत्तर भारत और ब्रज की तीर्थयात्रा
हिंदीभाषी उत्तर भारत में इस मास को प्रायः पुरुषोत्तम मास या मलमास कहा जाता है, और साधना मंदिर-पूजा, शास्त्र-पाठ तथा तीर्थयात्रा की ओर झुकती है। मथुरा और वृंदावन के आसपास का ब्रज क्षेत्र विशेष आकर्षण बन जाता है, क्योंकि यह मास विष्णु का है और ब्रज का भक्तिभाव कृष्ण पर केंद्रित है। तीर्थयात्री पवित्र स्थलों की परिक्रमा करते हैं, यमुना में स्नान करते हैं और मंदिर-नगरों में होने वाले कीर्तन-पाठ में सम्मिलित होते हैं। घरों में यही भक्ति भागवत के दैनिक पाठ और मास की एकादशी के व्रत के माध्यम से शांत भाव से चलती रहती है।
पश्चिमी और दक्षिणी विविधताएँ
गुजरात में पुरुषोत्तम मास की उपासना के साथ दान और भागवत-पाठ पर विशेष ध्यान दिया जाता है; मंदिरों और घरों में सामूहिक पाठ भी होते हैं। दक्षिण भारत में क्षेत्रीय पंचांग और उनकी परंपराएँ अलग हो सकती हैं, फिर भी अधिक मास की पहचान उसी संक्रांति-रहित नियम से होती है। वहाँ भी बहुत-से परिवार नए संस्कार टालकर उपासना और दान पर अधिक ध्यान देते हैं, हालाँकि हर भाषाई क्षेत्र में इस मास की प्रमुखता समान नहीं है। इन विविधताओं के बीच अतिरिक्त मास सांसारिक संस्कारों से मुक्त होकर भक्ति को दिया गया समय बना रहता है।
नेपाल में मलमास: पहाड़ और तराई का पारिवारिक अभ्यास
नेपाल में इस अतिरिक्त मास को प्रायः मलमास कहा जाता है, और यद्यपि इसके पीछे का खगोल भारत जैसा ही है, अभ्यास का रूप एक विशिष्ट नेपाली रंग लिए होता है। नेपाली पात्रो, चाहे वह छपा हुआ पंचांग हो या लोकप्रिय कैलेंडर ऐप, मलमास को स्पष्ट रूप से अंकित करता है, और परिवार इसे ठीक वैसे ही पढ़ते हैं जैसे वे पात्रो के हर दूसरे तत्व को पढ़ते हैं, अर्थात इस बात के व्यावहारिक मार्गदर्शन के रूप में कि क्या किया जा सकता है और क्या नहीं।
नेपाल में शुभ संस्कारों से बचने का नियम दृढ़ता से माना जाता है। मलमास के दौरान परिवार विवाह, व्रतबंध (उपनयन), गृह प्रवेश और अन्य नए आरंभ रोक देते हैं; कुछ परिवार पास्नी (शिशु का अन्नप्राशन) भी इस मास के बाहर रखते हैं। इन आयोजनों की योजना बनाते समय पात्रो पहले ही देख लिया जाता है और तिथि मलमास के आगे या पीछे चुनी जाती है। यही पंचांग-समझ नेपाल के बड़े पर्वों के समय को भी आकार देती है, जिसकी चर्चा हम टीका, तिथि और पर्व-समय तथा दशैं, तिहार और नेपाल के चंद्र पंचांग पर अपने लेखों में करते हैं।
इसके स्थान पर श्रद्धालु परिवार विष्णु उपासना, दान, एकादशी व्रत और पवित्र ग्रंथों के पाठ की ओर मुड़ते हैं। काठमांडू के निकट मच्छेनारायण में पूरे मास चलने वाला मेला नारायण-पूजा, माहात्म्य-पाठ और तीर्थ-दर्शन के माध्यम से इस साधना को विशेष रूप से दिखाई देता है। नेपाली परिवारों के लिए यह अतिरिक्त मास उस धार्मिक पंचांग में सहज बैठता है जहाँ चल रहे चंद्र मास के अनुसार संस्कार की तिथि चुनी जाती है।
तराई से काठमांडू उपत्यका और पहाड़ी नगरों तक यह साझा नियम बताता है कि हिंदू चंद्र-सौर पंचांग राष्ट्रीय सीमाओं से आगे फैला है। जब किसी चंद्र मास में सूर्य राशि नहीं बदलता, तो वही संक्रांति-रहित नियम नेपाल और भारत दोनों में अधिक मास बनाता है। नेपाल का आधिकारिक बिक्रम संवत नागरिक पंचांग सौर है, जबकि धार्मिक तिथियाँ और चंद्र मास साथ चलने वाले चंद्र-सौर पात्रो में देखे जाते हैं; अधिक मास इसी धार्मिक चंद्र गणना का अंग है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
- अधिक मास, पुरुषोत्तम मास और मलमास में क्या अंतर है?
- ये उसी अतिरिक्त चंद्र मास के तीन नाम हैं जो लगभग हर तीन वर्ष में जोड़ा जाता है। अधिक मास इसके पंचांग-कार्य का नाम है। मलमास शुभ संस्कारों को टालने की परंपरा से जुड़ा नाम है और नेपाल तथा उत्तर भारत के कुछ भागों में आज भी प्रचलित है। भक्ति-कथा में कृष्ण अनाथ मास को स्वीकार करके उसे विष्णु का विशेषण पुरुषोत्तम देते हैं, इसलिए यह अवधि उपासना, दान और व्रत के लिए विशेष मानी जाती है।
- अधिक मास में विवाह और गृह प्रवेश क्यों टाले जाते हैं?
- अनिवार्य दैनिक और नैमित्तिक कर्म सामान्य रूप से चलते रहते हैं, लेकिन नए काम्य कर्म, जैसे विवाह, गृह प्रवेश, यज्ञोपवीत और नए कार्य का आरंभ, नियमित मास लौटने तक टाल दिए जाते हैं। यह मास आंतरिक भक्ति के लिए सुरक्षित रखा जाता है, अशुभ नहीं माना जाता।
- अधिक मास में तैंतीस की संख्या का क्या महत्व है?
- यह वैदिक परंपरा के तैंतीस देवताओं की गणना की प्रतिध्वनि है। अधिक मास भी औसतन लगभग 32.5 चंद्र मासों के बाद लौटता है। महाराष्ट्र की भेंट-परंपरा में परिवार तैंतीस अपूप या अनारसे दे सकते हैं, जबकि अन्य दानों में अन्न, घी, फल, वस्त्र या धन सम्मिलित हैं।
- महाराष्ट्र में धोंड्याचा महिना की परंपरा क्या है?
- धोंड्याचा महिना महाराष्ट्र में अधिक मास का बोलचाल का नाम है। विवाहिता बेटी और उसके पति (जावई) को मायके भोज और भेंट के लिए बुलाया जाता है, प्रायः तैंतीस अनारसों या ऐसे ही मीठे पकवानों के साथ, और दामाद को विष्णु के स्वरूप के रूप में सम्मान मिलता है।
- नेपाल में मलमास कैसे मनाया जाता है?
- नेपाली पात्रो में स्पष्ट अंकित मलमास में परिवार विवाह, व्रतबंध, गृह प्रवेश और अन्य नए शुभ संस्कार टालते हैं; कुछ परिवार पास्नी भी इस मास के बाहर रखते हैं। यह समय विष्णु उपासना, दान, एकादशी व्रत और पवित्र पाठ को दिया जाता है, और मच्छेनारायण का मेला इसकी प्रमुख स्थानीय अभिव्यक्ति है।
परामर्श के साथ अधिक मास को समझें
अधिक मास एक सटीक खगोलीय नियम से बनता है, इसलिए संस्कार या साधना की योजना बनाते समय उसकी सही अवधि जानना आवश्यक है। परामर्श स्विस एफेमेरिस आँकड़ों से पंचांग, चंद्र मास और तिथि की गणना करके उन्हें आपकी कुंडली के साथ दिखाता है, ताकि यह स्पष्ट रहे कि चुनी हुई तिथि पुरुषोत्तम मास के भीतर है या नहीं।
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